摘要
韩非子治道设计的对象是才德平庸的君主。以中主为现实依据和逻辑起点,以明主为理想楷模,最终又以佐助“中主之治”为归宿,这是韩非子学说所内含的独特的治道逻辑。而揭示“中主之治”的治道逻辑可以呈现韩非子学说长期被忽视的另一面向。“中主之治”聚焦于君主才德平庸的现实,“明主之治”则力图呈现中主实现有力统治的能力要求。“中主之治”的关键在于尽管君主资质平平,却可以通过一系列的政治设计和人为建构,全方位、深层次地利用臣民的智慧与力量实现高效的国家治理。实际上,明主具有超凡远见和卓绝修养,绝非中主所能企及。“中主之治”的治道设计高估了君主“为善”“求治”的可能性,也无法从根本上解决君主个体有限性和国家事务无限性之间的矛盾。
出处
《哲学动态》
北大核心
2025年第5期55-69,共15页
Philosophical Trends
基金
教育部人文社会科学研究青年基金项目“先秦诸子治国之道中的廉洁意识研究”(编号23XJC810004)
中央高校基本科研业务费专项资金资助项目“先秦诸子治国之道的廉洁意识”(编号2023lzujbkydx033)的阶段性成果。
