波罗诞“五子朝王”与“十八乡各奉六侯”——明清地方社会争夺沙田利益的结果

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摘要广州波罗诞是以南海神庙为主要展示场所的民间活动。每年农历二月十三日是波罗诞正诞,当天会举办一项颇有特色的活动——"五子朝王"。然而,回溯历史,"五子朝王"只存在于当地人的口耳相传中,文献则记录着一个类似的故事——"十八乡各奉六侯"。相对于单纯的民间祭祀,二者背后反映的是:明代中期以来,地方社会围绕南海神庙而展开的正统化的寻求以及对沙田利益分配权的争夺。

作者史明立

机构地区西汉南越王博物馆

出处《北京民俗论丛》 2021年第1期72-82,共11页

关键词波罗诞五子朝王六侯沙田利益

分类号 K248 [历史地理—中国史] B933 [哲学宗教—宗教学]

作者简介史明立,西汉南越王博物馆馆员。

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4嘉靖十四年《广东通志初藁》卷7秩官上《魏校》.
5嘉靖三十七年《广东通志》卷20民物志1《风俗》说:"习尚,俗素尚鬼,三家之里必有淫祠庵观.每有所事,辄求玟祈谶,以卜休咎,信之惟谨.有疾病,不肯服药,而问香设鬼,听命于师巫僧道,如恐不及.嘉靖初,提学副使魏校始尽毁,而痛惩之,今乃渐革."另外,《粤大记》卷6"宦绩类,性学渊源"说:"(魏校)首禁火葬,令民兴孝,乃大毁寺观淫祠,或改公署及书院,余尽建社学."
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7《太祖实录》洪武三年六月甲子条."于是,中书省臣奏,凡民庶祭先祖,岁除祀灶,乡村春秋祈土谷之神.凡有灾患祷于祖先.若乡厉邑厉郡厉之祭,则里社郡县自举之.其僧道建香设醮,不许章奏上表,投拜青词,亦不许塑画天神地祗,及自莲社明尊教白云巫觋扶鸾祷圣书符咒水诸术并加禁止.庶几左道不兴,民无惑志.诏从之."
8参照《明清江南城隍考》,《〈唐代史研究会報告第Ⅵ集〉中国都市の历史的研究》,刀水书房,1988年.以及滨岛敦俊《总管信仰-近世江南村社会と民间信仰》,研文出版,2001年,第113页-142页.
9前述拙著《宗族の形成とその构造一明清时代の珠江デルタを封象として-》、及拙著《中国の宗族と国家の礼制》第9章.
10参考前述罗一星《明清佛山经济发展与社会变迁》.

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