摘要
置之于马克思考察共产主义社会的原典思想谱系之中,“自由人联合体”用以描绘指代“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的辩证唯物主义阐释与历史唯物主义构想,共产主义社会图景被马克思一度视为“消灭现存状况的现实的运动”,而“人的全面发展”构成了“自由人联合体”必然性目标的生成性力量与根本性命题。批判而论,“人的全面发展”不应盲目囿于“是什么”的理论惯性之中,应当在既定论域之内寻求“如何是”的逻辑澄明。西方存在主义学派代表萨特在《辩证理性批判》之中深切指摘马克思主义存在着“人学空场”,究其本质是存在主义学派内生蕴含虚无主义的理论倾向与缩影证实。无可辩驳,“人学空场”俨然形成了“人学在场”的理论悖反,因此亟待驳斥存在主义所声称“人学的空场”进而廓清马克思主义“人学的在场”,这无疑是应然的学术自觉与理论观照。
出处
《长江论坛》
2024年第3期12-22,共11页
Yangtze Tribune
基金
中央民族大学自主科研项目“马克思主义共同体思想中国化的历史进程理论贡献与世界意义研究”(2023JBGS02)阶段性成果。
