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魏校岭南毁佛述略 被引量:1

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摘要 魏校在明嘉靖初为按察司副使督学广东,在粤年余大毁"淫祠",尤恶佛氏,故拆毁未获官方认可的佛教庙宇,改作社学和书院,强令无度牒的僧尼还俗,没收变卖寺庙田产,列佛经为禁书,削弱了岭南佛教道场基础、信众基础、经济基础和经论传播基础,尤其是砸毁六祖惠能祖传衣钵,阻滞了岭南佛教的发展。
作者 林有能
出处 《暨南学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第3期151-156,共6页 Jinan Journal(Philosophy and Social Sciences)
基金 国家社会科学基金项目<岭南禅宗史>(批准号:12BZJ010)
关键词 魏校 岭南 毁佛
作者简介 林有能(1957-),男,广东高要人,广东省社会科学界联合会副主席,从事岭南文化、禅宗文化研究。
  • 相关文献

参考文献16

  • 1黄佐:《广东通志》吴廷举传,见广东省地方志办公室编《广东历代方志集成》,广州:岭南美术出版社2008年版.
  • 2(明)严贞《重修龙山寺记》,康熙十一年《新兴县志》卷一九,艺文上.
  • 3屈大均:《广东新语》卷九,事语,贤督学,见欧初、王贵忱主编《屈大均全集》,北京:人民文学出版社1996年版.
  • 4康熙《韶州府志》卷九,"大鉴禅师",见广东省地方志办公室编:《广东历代方志集成》,广州:岭南美术出版社2008年版.
  • 5赵克生,于海涌.明代淫祠之禁[J].社会科学辑刊,2003(3):127-131. 被引量:8
  • 6《曹溪通志》.魏校:《庄渠遗书》卷九"谕民文",台北:台湾商务印书馆1986年影印本.
  • 7万历《新会县志》,见广东省地方志办公室编:《广东历代方志集成》,广州:岭南美术出版社2008年版.
  • 8屈大均:《广东新语》卷九,事语,请迁寺,见欧初、王贵忱主编:《屈大均全集》,北京:人民文学出版社1996年版.
  • 9(清)檀萃:《楚庭稗珠录》(惠学使),见鲁迅、杨伟群点校:《历代岭南笔记八种》,广州:广东人民出版社2001年版.
  • 10檀萃:《楚庭稗珠录》徙寺,见鲁迅、杨伟群点校:《历代岭南笔记八种》,广州:广东人民出版社2011年版.

二级参考文献20

  • 1有关魏校的传记,可参见《明史》卷282《魏校传》,《明儒学案》卷3崇仁学案3《恭简魏壮渠先生校》,《粤大记》卷6《魏校传》,《国朝献征录》卷70《太常寺卿魏公校传》等.
  • 2嘉靖十四年《广东通志初藁》卷7秩官上《魏校》.
  • 3嘉靖三十七年《广东通志》卷20民物志1《风俗》说:"习尚,俗素尚鬼,三家之里必有淫祠庵观.每有所事,辄求玟祈谶,以卜休咎,信之惟谨.有疾病,不肯服药,而问香设鬼,听命于师巫僧道,如恐不及.嘉靖初,提学副使魏校始尽毁,而痛惩之,今乃渐革."另外,《粤大记》卷6"宦绩类,性学渊源"说:"(魏校)首禁火葬,令民兴孝,乃大毁寺观淫祠,或改公署及书院,余尽建社学."
  • 4小岛毅在《正祠と淫祠一福建の地方志における记述と论理》,《东洋文化研究所纪要》第114册(1991年)一文里,论述了正祠和淫祠的区别.最近,有关宋代正祠和淫祠问题的研究有所进展.主要有金井德幸《南宋の祠と-について一文·と劉克の点一》,《〈宋代史研究会研究报告第4集〉宋代の知人-思想·制度·地域社会》,汲古书院,1993年;松本浩一《中国村落における祠とその-中国の祠にする研究動向と题点1-》,《社会文化史学》第31号,1993年;同《宋代の社と祠》,《史境》38·39,1999年;须江隆《唐宋期における祠の扇·封号の下について》,《中国-社会と文化》第9号,1994年等论文.
  • 5《太祖实录》洪武三年六月甲子条."于是,中书省臣奏,凡民庶祭先祖,岁除祀灶,乡村春秋祈土谷之神.凡有灾患祷于祖先.若乡厉邑厉郡厉之祭,则里社郡县自举之.其僧道建香设醮,不许章奏上表,投拜青词,亦不许塑画天神地祗,及自莲社明尊教白云巫觋扶鸾祷圣书符咒水诸术并加禁止.庶几左道不兴,民无惑志.诏从之."
  • 6参照《明清江南城隍考》,《〈唐代史研究会報告第Ⅵ集〉中国都市の历史的研究》,刀水书房,1988年.以及滨岛敦俊《总管信仰-近世江南村社会と民间信仰》,研文出版,2001年,第113页-142页.
  • 7前述拙著《宗族の形成とその构造一明清时代の珠江デルタを封象として-》、及拙著《中国の宗族と国家の礼制》第9章.
  • 8参考前述罗一星《明清佛山经济发展与社会变迁》.
  • 9.《国朝献征录》卷70《太常寺卿魏公校传》.,..
  • 10.《粤大记》卷6《魏校传》.,..

同被引文献5

引证文献1

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