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略论汉传中观学的三期发展被引量：1: 1; 作者丁建华《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2013年第12期65-70,共6页; 中观派是印度大乘佛教的第一个派别,与唯识并称为佛教的两大基本流派。传入西藏后被藏传佛教尊为正见,在修行次第上将中观看作比唯识更高的层次,给予了充分的重视。相比较在印度和西藏的情况,中观学在汉传佛教中从未成为主流,直接发扬... 展开更多; 关键词汉传中观学三期关河旧学吉藏三论宗; 在线阅读下载PDF 职称材料

时间的性质与边界——简论龙树中观学对时间观念的辨析: 2; 作者刘朝霞《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期39-46,共8页; 龙树对时间的辨析,涉及两个核心问题:时间的性质与时间的边界。龙树重点破斥了以时间为永恒和实有的观点,认为时间是主体认知物之生灭变化运动的工具,只是"假名",而无实体。而无论认为时间是否有边界,在龙树看来,都是一种虚... 展开更多; 关键词时间龙树中观学相待不待有始无始空; 在线阅读下载PDF 职称材料

从《坛经》看慧能对中观学的继承与转向: 3; 作者丁建华《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2014年第4期155-159,共5页; 《坛经》是禅宗六祖慧能思想的记录。以《坛经》为基点,可以清楚的呈现以慧能为代表的禅宗对中观学的继承,即在"性"上联接了中观学的"性空"与禅宗的"见性",而慧能的改革之所以在中观学的框架中更为清晰,... 展开更多; 关键词中观学慧能《坛经》禅宗见性观心; 在线阅读下载PDF 职称材料

中观学与中国佛教——以吉藏与智的二谛论为中心被引量：1: 4; 作者李勇《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期29-36,98,共9页; 作为大乘佛教基础的中观学,在中国佛教中呈现出不同面貌。三论宗的吉藏与天台宗的智分别对印度中观学的二谛学说进行了创造性的诠释。吉藏固守龙树宗风,以般若为宗,强调"空"的绝对性、不可言说,认为"二谛是教,不关理境&q... 展开更多; 关键词中观学吉藏智[] 二谛三论宗天台宗; 在线阅读下载PDF 职称材料

三个范畴、中观音乐学、为民而歌剧——居其宏歌剧音乐剧研究探微: 5; 作者朱厚鹏《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》北大核心 2023年第4期118-121,共4页; 居其宏的歌剧音乐剧研究,集中体现为三个特征。第一,明确歌剧音乐剧音乐的使命,彰显“三个范畴”的戏剧性功能。第二,以“中观音乐学”批评视角解读歌剧音乐剧音乐的“三个范畴”的戏剧性功能;第三,紧扣“为民而歌剧”的创作思想,凸显... 展开更多; 关键词居其宏歌剧音乐剧中观音乐学为民而歌剧; 在线阅读下载PDF 职称材料

鸠摩罗什对般若学及东亚文化的贡献被引量：6: 6; 作者尚永琪《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2010年第2期38-43,共6页; 鸠摩罗什长安译经,对中国佛学的兴盛以及隋唐佛教诸宗的形成,起到了推动作用。他在中国历史上第一次较为系统全面地介绍了印度佛学思想体系,影响波及以后的整个中国思想界,而且也深深地渗透到中国传统文化及东亚文化的各个领域之中。; 关键词鸠摩罗什般若学东亚文化中观学; 在线阅读下载PDF 职称材料

僧肇对玄佛体用论枪的扬弃被引量：2: 7; 作者蒋海怒《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1999年第4期21-24,共4页; 关键词体用论僧肇般若学本体体用说中观学六家七宗肇论主体性 “无”; 在线阅读下载PDF 职称材料

西藏佛教格鲁派创始人——宗喀巴大师被引量：1: 8; 作者马德沙拉《西藏研究》 1985年第4期111-113,共3页; 号称雪山之乡的藏族地区有卫藏佛教之部,多朵人才之部,多梅俊马之部。宗喀巴大师于藏历第六甲子火鸡阴年(一三五七)十月十日,出生在多梅俊马之部亚尔毛滩地方的宗喀十八部落(现青海塔尔寺所在地)的一个世袭贵族人家。父名达鲁哈赤·... 展开更多; 关键词宗喀巴格鲁派藏族地区西藏佛教创始人佛学理论密宗塔尔寺中观学; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名略论汉传中观学的三期发展被引量：1: 1; 作者丁建华; 机构南京大学哲学系; 出处《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2013年第12期65-70,共6页; 基金江苏省高校研究生科研创新计划项目(CXLX12-0003); 文摘中观派是印度大乘佛教的第一个派别,与唯识并称为佛教的两大基本流派。传入西藏后被藏传佛教尊为正见,在修行次第上将中观看作比唯识更高的层次,给予了充分的重视。相比较在印度和西藏的情况,中观学在汉传佛教中从未成为主流,直接发扬中观学的三论宗也是流传短暂,究竟中观学在中国佛教的历史中是如何发展的呢?综观整个中观学在汉地的发展,可以分为三个时期:形成时期,这一时期主要进行翻译,并在翻译的过程中初步确定诠释框架,罗什﹑僧肇等人都是以"有""无"等范畴展开对"空"的阐述。第二个时期是发展时期,这一时期主要是对汉传中观范畴及体系的完善,以吉藏为代表的三论宗以"破邪显正"展开其思想体系。第三个时期是复兴时期,由于会昌法难等原因,三论宗很快消亡,直到民国时期,三论典籍从日本传回,藏传中观学从藏地传入,基于这两个契机,印顺﹑巨赞﹑欧阳竞无﹑法尊﹑熊十力﹑观空等人关于中观学的研究与讨论使中观学进入了一个新的时期。; 关键词汉传中观学三期关河旧学吉藏三论宗; 分类号 B944.1 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名时间的性质与边界——简论龙树中观学对时间观念的辨析: 2; 作者刘朝霞; 机构四川大学公共管理学院哲学系; 出处《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期39-46,共8页; 基金四川大学中央高校基本科研业务费研究专项项目(skqy201609); 文摘龙树对时间的辨析,涉及两个核心问题:时间的性质与时间的边界。龙树重点破斥了以时间为永恒和实有的观点,认为时间是主体认知物之生灭变化运动的工具,只是"假名",而无实体。而无论认为时间是否有边界,在龙树看来,都是一种虚妄的认知,只有真正认识到这种讨论的前提的彻底虚妄性,才可能了达世界、也就是时间的实相。龙树关于时间的讨论,目的在于消解世人对时间观念的执着,并最终指向超越言说的觉悟。; 关键词时间龙树中观学相待不待有始无始空; Keywords time Nāgārjuna Mādhyamika relativeness absoluteness having a beginning having no beginning emptiness; 分类号 B948 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名从《坛经》看慧能对中观学的继承与转向: 3; 作者丁建华; 机构南京大学哲学系; 出处《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2014年第4期155-159,共5页; 基金 2012年度江苏省高校研究生科研创新计划项目(CXLX12-0003); 文摘《坛经》是禅宗六祖慧能思想的记录。以《坛经》为基点,可以清楚的呈现以慧能为代表的禅宗对中观学的继承,即在"性"上联接了中观学的"性空"与禅宗的"见性",而慧能的改革之所以在中观学的框架中更为清晰,因为他在继承性空的基础上实现了向内在"心"的转向。; 关键词中观学慧能《坛经》禅宗见性观心; Keywords Madhyamika HUI Neng The 6th Patriarch Platform Sutra Zen see the nature see the heart; 分类号 B946.5 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名中观学与中国佛教——以吉藏与智的二谛论为中心被引量：1: 4; 作者李勇; 机构辽宁大学佛学研究中心; 出处《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期29-36,98,共9页; 文摘作为大乘佛教基础的中观学,在中国佛教中呈现出不同面貌。三论宗的吉藏与天台宗的智分别对印度中观学的二谛学说进行了创造性的诠释。吉藏固守龙树宗风,以般若为宗,强调"空"的绝对性、不可言说,认为"二谛是教,不关理境"。智以法华为宗,开权显实,强调空的圆融性,认为二谛相即、具足诸法,并将二谛发展为圆融三谛,实现了中观学的中国化。隋唐之后,吉藏的三论宗成为绝学,而智的天台宗作为中国化的佛教延续至今。; 关键词中观学吉藏智[] 二谛三论宗天台宗; Keywords Madhyamika school Chi - tsang Zhi - yi two truths Sanlun School Tiantai school; 分类号 B942.1 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名三个范畴、中观音乐学、为民而歌剧——居其宏歌剧音乐剧研究探微: 5; 作者朱厚鹏; 机构安徽师范大学音乐学院; 出处《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》北大核心 2023年第4期118-121,共4页; 基金 2022年安徽省哲学社会科学规划项目“新世纪中国音乐批评理论与实践走向研究”(项目编号:AHSKQ2022D155)阶段性成果。; 文摘居其宏的歌剧音乐剧研究,集中体现为三个特征。第一,明确歌剧音乐剧音乐的使命,彰显“三个范畴”的戏剧性功能。第二,以“中观音乐学”批评视角解读歌剧音乐剧音乐的“三个范畴”的戏剧性功能;第三,紧扣“为民而歌剧”的创作思想,凸显其研究歌剧音乐剧之根本目的在于切实推进中国歌剧音乐剧之未来。; 关键词居其宏歌剧音乐剧中观音乐学为民而歌剧; 分类号 J617.2 [艺术—音乐]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名鸠摩罗什对般若学及东亚文化的贡献被引量：6: 6; 作者尚永琪; 机构东北师范大学历史文化学院; 出处《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2010年第2期38-43,共6页; 文摘鸠摩罗什长安译经,对中国佛学的兴盛以及隋唐佛教诸宗的形成,起到了推动作用。他在中国历史上第一次较为系统全面地介绍了印度佛学思想体系,影响波及以后的整个中国思想界,而且也深深地渗透到中国传统文化及东亚文化的各个领域之中。; 关键词鸠摩罗什般若学东亚文化中观学; Keywords Kumarajiva the Doctrine of Prajna East Asian culture Madhyamika; 分类号 B948 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名僧肇对玄佛体用论枪的扬弃被引量：2: 7; 作者蒋海怒; 机构南京大学哲学系; 出处《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1999年第4期21-24,共4页; 关键词体用论僧肇般若学本体体用说中观学六家七宗肇论主体性 “无”; 分类号 B948 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名西藏佛教格鲁派创始人——宗喀巴大师被引量：1: 8; 作者马德沙拉; 出处《西藏研究》 1985年第4期111-113,共3页; 文摘号称雪山之乡的藏族地区有卫藏佛教之部,多朵人才之部,多梅俊马之部。宗喀巴大师于藏历第六甲子火鸡阴年(一三五七)十月十日,出生在多梅俊马之部亚尔毛滩地方的宗喀十八部落(现青海塔尔寺所在地)的一个世袭贵族人家。父名达鲁哈赤·龙本格,母名香姆沙·阿曲,共生儿女六个,其中第四个孩子就是宗喀巴大师。相传这位大师生下以后非同一般孩子,脐带包扎时的血滴到地下以后,在血迹中长出了一棵檀香树。宗喀巴三岁时,父亲将他带到当时为皇帝作帝师的噶尔玛。若白多杰主持的夏宗寺院作了居士。七岁时送到夏群寺院的曲杰东珠仁青处长期居住,正式作了出家人,穿上僧衣,法名为洛桑哲巴,广泛地学习了畏惧金刚密宗等佛学理论著作。十六岁时与安木多地区的客商和自己的二位舅舅一起去拉萨。先到哲贡寺。; 关键词宗喀巴格鲁派藏族地区西藏佛教创始人佛学理论密宗塔尔寺中观学; 分类号 K297.5 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	略论汉传中观学的三期发展	丁建华	《理论月刊》 CSSCI 北大核心	2013	1	在线阅读下载PDF 职称材料
2	时间的性质与边界——简论龙树中观学对时间观念的辨析	刘朝霞	《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2017	0	在线阅读下载PDF 职称材料
3	从《坛经》看慧能对中观学的继承与转向	丁建华	《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI	2014	0	在线阅读下载PDF 职称材料
4	中观学与中国佛教——以吉藏与智的二谛论为中心	李勇	《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2017	1	在线阅读下载PDF 职称材料
5	三个范畴、中观音乐学、为民而歌剧——居其宏歌剧音乐剧研究探微	朱厚鹏	《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》北大核心	2023	0	在线阅读下载PDF 职称材料
6	鸠摩罗什对般若学及东亚文化的贡献	尚永琪	《史学集刊》 CSSCI 北大核心	2010	6	在线阅读下载PDF 职称材料
7	僧肇对玄佛体用论枪的扬弃	蒋海怒	《人文杂志》 CSSCI 北大核心	1999	2	在线阅读下载PDF 职称材料
8	西藏佛教格鲁派创始人——宗喀巴大师	马德沙拉	《西藏研究》	1985	1	在线阅读下载PDF 职称材料