摘要
清江儒学由刘氏兄弟开创,是个独立的地方家学派系。门徒黄榦、饶鲁讲学匡山,在西昌弘传清江儒学思想,使此方接引并移植其精神裔脉,养成切己力行、纯正不杂品性。西昌学子静退于一隅,坚守固有的学术品性,优游涵泳,躬行实践,日益完善心性修养,不断充实思想内涵。西昌儒学清新质朴,有水木清华的气息,而不需繁富的装点;有文溪武山的色泽,而不待才藻的渲染;有天真率直的性情,而不容刻性之雕饰;有民胞物与的悲悯,而不事救世之矫情。特别是面对严酷政争,西昌文人以另类儒学,适应了明初皇权的选择,而蓄积绵延的政治后劲。若说黄饶讲学,从思想层面来引领西昌的儒学教化,使清江儒学裔脉植根于这浑朴的学术土壤,那么赵蕃游艺,便是从文学层面来促进西昌的文事活动,使西昌朴雅的文学风习凝定为雅正特质。西昌雅正文学特质之形成,正基于赵蕃简远的天性,得力于他那嗜诗的雅好,又助长于此方乡土之滋养,拓充于清江儒学之浸润。就是因有这四项合力的作用,西昌雅正文学特质才被凝定。入明之后,这种艺道双修理念和学道工诗范式,契合了皇明文运和鼎新文治的需要。刘崧以雅正来标宗西江派,杨士奇领导馆阁文学制作,均致力于推行西昌雅正文学风范,使清江学脉的文学精神得以发扬。总之,清江学脉的文学精神钟聚西昌,因使此方文学具有自身规定性:与赵蕃诗学同源共生,抱持艺道双修的理念,传承学道工诗的范式,呈现雅正平和的风神。
基金
国家哲学社会科学基金重点资助项目“明代作家专题研究”(编号13AZD046)的阶段性成果
