摘要
人,不论是个人,还是一个族群,怎样才能获得“新生”?首先必须解构自己的旧的主体性,进入“前主体性”情境,进而获得新的主体性。尽管这个“前主体性”概念是在与现象学、特别是海德格尔现象学的批判性对话中形成的,然而这种观念在中国哲学史上、特别是儒家思想和道家思想中源远流长。“前主体性”概念乃是“生活儒学”的基础性、关键性概念,其思想视域是“前存在者”的“存在”——“生活”观念。这种“前主体性”情境在生活的方方面面都体现出来,人类由此得以进步。
How can human,whether a person or a nation,get“a new life”?First of all,he must decon⁃struct the old subjectivity of him,enter the“pre-subjectivity”situation,and then obtain some new subjectiv⁃ity.This conception of“pre-subjectivity”is formed in the critical dialogue with phenomenology especially Heidegger’s phenomenology,but the concept has a long history in the history of Chinese philosophy espe⁃cially in Confucianism and Taoism.The conception of“pre-subjectivity”is the basic and key conception of“Life Confucianism”,and its horizon of thought is the concept of“Being”or“Life”as“pre-being”.This“pre-subjective”situation is reflected in all aspects of life,thus human beings can make progress.
作者
黄玉顺
HUANG Yushun(Advanced Institute for Confucian Studies,Shandong University,Jinan,Shandong 250100,China)
出处
《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》
2021年第2期36-42,共7页
Journal Of Jilin Normal University:Humanities & Social Science Edition
关键词
前主体性
新生
生活儒学
前存在者
pre-subjectivity
new life
life Confucianism
pre-being
作者简介
黄玉顺(1957-),男,四川成都人,山东大学儒学高等研究院教授,博士生导师,研究方向:中国哲学,中西比较哲学。
