摘要
“生生”具有创造性、过程性和生命性的三重基本内涵,但“生生”伦理与哲学试图以生生为本,就要直面三个相悖问题:首先,生生的“创造性”并非无中生有,而是“即无而有”;其次,生生的“过程性”并非仅是过程,而与“存有”互生;再次,生生的“生命力”不只天成其性,而重“人文化成”。中国伦理与哲学有着与“生生”之途不同的知行合一的“创生”之路。中国人的伦理是“做”出来的,它既不是“思”出来的,也不是“觉”出来的,它既不是来自理性的“理思”,也不是来自感性的“心性”,超越了所谓“知什么”与“知如何”之争,由始到终皆归践行。
“Generating”has three basic connotations,that is,creativity,process and vitality.However,if taking generating as its foundation,“generating”ethics and philosophy has to face three paradoxes:first,its creativity means creating something from something rather than nothing;second,its process is not merely a process but a process with being;third,its vitality stresses cultivation rather than nature.Chinese ethics and philosophy,characterized by“producing”through the unity of knowing and acting,is different from“generating”.Chinese ethics emphasizes“making”instead of“thinking”or“awakening”;it is neither from“rational thinking”of reason nor from perceptual“dispositions”.With its adherence to practice,it goes beyond the contention between“knowing-that”and“knowing-how”.
出处
《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2021年第2期10-21,176,共13页
Journal of East China Normal University（Humanities and Social Sciences）
关键词
生生
生生伦理
中国伦理
知行合一
知什么
知如何
做不做
generating
“generating”ethics
Chinese ethics
unity of knowing and acting
knowing-that
knowing-how
to do or not to do
作者简介
刘悦笛,中国社会科学院哲学所研究员,辽宁大学特聘教授,博士生导师(北京100732)。
