摘要
本文以阈限理论为基本视角,考察山东鼓子秧歌中的结构与反结构关系,通过对鼓子秧歌中组织结构、活动程序、表演场图、角色装扮及动态等方面的分析,认为它们都表现出以"礼"为核心的结构特征;其后,对春节作为阈限期对鼓子秧歌表演的影响及丑角角色进行讨论,认为鼓子秧歌也具有"闹"的反结构特征。据此认为,鼓子秧歌是主流意识形态所推崇的"礼"与下层民众所追求的"闹"的辩证统一形式。相对于以"礼"为代表的官方意识形态,"闹"尽管展现出下层民众鲜活的生命力,但实力毕竟太过弱小,能渗入的范围太过狭窄,最终被整合到高度结构化的鼓子秧歌仪式中,成为普通民众集体宣泄日常生活中积压的负面情绪的精神阀门,最终被转化为巩固既有社会秩序结构的隐秘形式。
This paper analyzes the relations between structure and anti-structure in Shandong Guzi Yangko in the perspective of liminality theory. On the one hand,the rites as the core characteristic of structure in Shandong Guzi Yangko,are reflected in the organizations,procedures,formation patterns,dressing-up and movements of the dance. On the other hand,the chaos as the core characteristic of anti-structure is reflected in the performance and the clowns. Therefore,Shandong Guzi Yangko is a dialectic unity of rites and chaos.
出处
《北京舞蹈学院学报》
CSSCI
北大核心
2015年第1期74-78,共5页
Journal of Beijing Dance Academy
基金
2014年北京市教育委员会社科计划面上项目"汉族民间舞蹈仪式研究"阶段性成果
关键词
鼓子秧歌
阈限
结构与反结构
礼与闹
Guzi Yangko
the transitional rites
liminality
structure and anti-structure
rites and chaos
作者简介
李卿，男，北京大学艺术学院博士研究生在读，北京舞蹈学院中国民族民间舞系讲师，主要研究领域：中国民族民间舞表演与教学。
