“六经糟粕”论与明代儒学的转向

导出

摘要朱人求在《哲学研究》2009年第6期撰文指出，明代理学的发展和演变经历了一个由“述朱”到“诤朱”的痛苦历程，学风的转变始自陈献章的江门心学，至王阳明而后形成蔚为大观的时代思潮。然而这一转变是如何完成的，其内在的思想脉络是什么？学术界大都模糊地认为白沙倡导“自得之学”，主张“静中养出端倪”，将明代学术导入精微，开创“江门心学”。白沙提出的“六经糟粕”论，作为明代心学的中心话题之一，内在地预设了对经书、对理学的革命和创新。

出处《新华文摘》 2009年第19期162-162,共1页

关键词明代糟粕六经儒学《哲学研究》时代思潮学术界心学

分类号 B222 [哲学宗教—中国哲学] K248 [历史地理—中国史]

引文网络
相关文献

1朱人求.“六经糟粕”论与明代儒学的转向[J].文史知识,2009(8):130-130.
2胡安.破心中之贼──再谈周恩来的一幅题词[J].佛教文化,1998(2):6-6.
3左东岭.内在超越与江门心学的价值取向[J].南昌大学学报（人文社会科学版）,2000,31(1):78-84. 被引量：3
4姚才刚.许孚远哲学思想初探[J].中国哲学史,2008(1):94-99. 被引量：5
5朱人求.“六经糟粕”论与明代儒学的转向——以陈白沙为中心[J].哲学研究,2009(6):59-68. 被引量：12
6朱汉民.湛若水的伦理思想[J].船山学刊,1996(1):75-83. 被引量：4
7胡发贵.试论孔子君子人格的要义[J].江苏大学学报（社会科学版）,2016,18(1):43-48. 被引量：4
8姚才刚.甘泉后学唐枢“讨真心”说探析[J].哲学动态,2016(1):52-57. 被引量：7
9刘祥学.论明代儒学中的民族观及其影响[J].广西师范大学学报（哲学社会科学版）,2002,38(1):125-129. 被引量：2
10沉痛悼念刘奔同志[J].哲学研究,2007(2).

新华文摘

2009年第19期

浏览历史

内容加载中请稍等...

“六经糟粕”论与明代儒学的转向

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史