摘要
美籍学者杜赞奇在《文化、权力与国家———1900—1942年的华北农村》中使用了一个广义的宗族概念:由同一祖先繁衍下来的人群,通常由共同财产和婚丧庆吊联系在一起,并且居住于同一村庄。这显然忽略了华北村落还有多姓聚居的可能。事实上,通过对山东南部的村落的研究表明,姓氏之间的联姻在村落的形成上发挥了主要作用,村落目前的结构形态是多姓聚居而非多族聚居。
Prasenjit Duara employs a general definition of ancestor in his work of Culture, Power and State ： people from the same ancestor live in the same villages, and are usually connected by the common property, weddings, funerals, and other celebration activities. However, Duara may ignore the possibility of multi-surname communal habitations. In effect, the researches performed in the south of Shandong Province show that the marital relations play an important role in the muhi-surname, but not multi-ethnic communal villages.
出处
《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》
北大核心
2006年第2期136-142,共7页
Journal of Hebei Normal University(Philosophy and Social Sciences)
关键词
多姓聚居
联姻关系
华北村落
multi-surname communal habitation
marital relation
villages in North China
作者简介
刁统菊（1976-），女，山东滕州人，山东大学文史哲研究院讲师，民俗学博士，主要从事民俗学研究。
