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题名网络文化帝国主义:价值裂变与和合思想的文化互动
被引量：9
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作者
王坚方
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机构
广东省行政学院
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出处
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2001年第4期59-62,共4页
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文摘
从传统社会到现代社会的重要标志之一就是所谓的“世俗化”。今天，生活在世俗化的信息网络时代，就意味着在一个世俗多元处境的世界里游刃有余，认可、放弃某种权威的游戏规则。纵观已经世俗化了的信息社会，我们不难发现。
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关键词
网络文化
帝国主义
价值裂变
和合思想
文化互动
世界文化秩序
文化全球化
新自由主义
反文化态势
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分类号
G02
[文化科学]
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题名两个世界与理性主义:柏拉图、斯多葛派与西塞罗合论
被引量：5
- 2
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作者
刘敬东
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机构
广东省行政学院
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出处
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2001年第4期97-101,共5页
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文摘
国内外学界都曾有人认为,西方文化-哲学的特征是两个世界,而中国文化-哲学传统的特征是一个世界.韦伯在讨论新教与儒教的不同时曾认为,新教伦理在对待尘世的态度方面,与儒教伦理形成了强烈的对照.在韦伯看来,如果说儒教对世间万物采取一种随和态度的话,那么新教伦理则与世界处在一种强烈而严峻的紧张状态之中.①国内也有学者认为,在中国文化-哲学中,中国的天、地、人是联系在一起的,它是一个人生世界,彼岸世界是为此岸世界服务的,人的地位非常高,所以参天地,赞化育.这在基督教是不可理解的,因为人只能跪拜在神的面前,敬畏神的存在.希腊哲学是两个世界,如柏拉图的理念世界和感性世界等.②本文以柏拉图、斯多葛派和西塞罗的有关哲学思想作为案例,对西方哲学所具有的两个世界和理性主义的文化传统作一简要的分析与考察.
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关键词
斯多葛派
柏拉图
西塞罗合
两个世界
理性主义
西方哲学
理念世界
感性世界
宇宙理性
法律制度
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分类号
B5
[哲学宗教—外国哲学]
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题名儒道传统生态伦理观的现代意义
被引量：2
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作者
林理玲
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机构
广东省行政学院
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出处
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2001年第4期126-128,共3页
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文摘
我国儒道的传统思想与西方工业革命时期以人为中心的生态价值观不同，因为中国是一个传统的农业国，在西方高速发展工业文明时期，我国仍然是以农桑为主的农业经济，这时“靠天吃饭”的思想，还深深地根植于人们的心中，为此“人与自然界的和谐”的生态伦理思想成了当时社会主流的思想，而“天人合一”是这一思想的主要代表。
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关键词
儒家
道家
传统生态伦理观
现代意义
“天人合一”思想
人与自然
生态伦理原则
“人类中心论”
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分类号
B82-058
[哲学宗教—伦理学]
B22
[哲学宗教—中国哲学]
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题名当代中国政治腐败滋长的政治道德根源
被引量：6
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作者
吴灿新
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机构
广东省行政学院哲学系
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出处
《伦理学研究》
2005年第4期50-53,共4页
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文摘
当代中国政治腐败的滋长,有其复杂的政治道德根源,其一是当代中国政治道德信念的现实转变;其二是当代中国政治道德心理的部分扭曲;其三是当代中国政治道德机制存在着缺陷;其四是当代中国旧政治道德文化的不良影响。这些政治道德根源,有其特有的“远度”、“深度”和“广度”。从而也就决定了,要克制当代中国政治腐败的滋长,不仅仅要加强社会主义政治道德建设,而是一项巨大、复杂而长期的系统工程。
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关键词
政治腐败
政治道德
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Keywords
political corruption political morality
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分类号
D60-05
[政治法律—中外政治制度]
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题名“姬别霸王”——论李碧华《霸王别姬》的女性视角
被引量：1
- 5
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作者
王冰
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机构
广东省行政职业学院中文系
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出处
《濮阳职业技术学院学报》
2009年第3期67-67,82,共2页
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文摘
霸王别姬是中国文学中的传统题材,并在传统的多次书写下成为经典。在传统书写中,霸王别姬的意象是以霸王为出发点的"力拔山兮气盖世"的男儿气概、"时不利兮骓不逝"的英雄末路、得一知己美人足矣的多情感慨……而李碧华的《霸王别姬》却是从虞姬和扮演虞姬的程蝶衣出发,以女性的视角使这一传统主题具有了新的意义。本文便从这一角度入手分析李碧华的《霸王别姬》。
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关键词
《霸王别姬》
女权意识
女性视角
爱情
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分类号
I206
[文学—中国文学]
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题名关注程式之外的内容
- 6
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作者
张承良
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机构
广东省行政学院 教师
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出处
《写作》
2001年第9期14-15,共2页
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文摘
有些讲授应用写作的人可能会有一种印象：这门课程除了枯燥的应用文写作程式之外．再也没有其他的东西可讲了。因此，在授课的过程中，如何激起学生对于应用写作课程的兴趣，成了许多人的一块心病。
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关键词
应用文写作
应用写作
授课
程式
讲授
兴趣
内容
东西
印象
心病
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分类号
H152.3
[语言文字—汉语]
I207.42
[文学—中国文学]
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