《西夏文金刚经の研究》读后 被引量：1

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作者 孙伯君 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第4期223-225,共3页

日本学者荒川慎太郎先生新著《西夏文金刚经の研究》分研究、文本、图版三编,汇集了其多年来西夏文献解读、西夏语音和语法研究成果,体大思宏,新见迭出,是迄今为止对存世西夏文《金刚经》汉夏文本梳理最为详尽的著作,在语言学、文献学... 日本学者荒川慎太郎先生新著《西夏文金刚经の研究》分研究、文本、图版三编,汇集了其多年来西夏文献解读、西夏语音和语法研究成果,体大思宏,新见迭出,是迄今为止对存世西夏文《金刚经》汉夏文本梳理最为详尽的著作,在语言学、文献学上各有三项突出贡献,是西夏文献语言学的经典之作。 展开更多

关键词 《金刚经》 西夏学 佛经

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宁夏宏佛塔天宫装藏西夏文木雕版考述 被引量：4

2

作者 景永时 王荣飞 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2016年第2期156-166,共11页

宁夏宏佛塔天宫装藏西夏文木雕版是世界上现存年代最早的木雕版之一,共计2000多残块,内容均为西夏文佛经,包括《释摩诃衍论》、《别集》、《续能□》以及其他三种未知名佛经。这些木雕版数量大,内涵丰富,是西夏雕版印刷高度繁荣的例证,... 宁夏宏佛塔天宫装藏西夏文木雕版是世界上现存年代最早的木雕版之一,共计2000多残块,内容均为西夏文佛经,包括《释摩诃衍论》、《别集》、《续能□》以及其他三种未知名佛经。这些木雕版数量大,内涵丰富,是西夏雕版印刷高度繁荣的例证,是研究古代雕版印刷术最直接、最重要的实物资料。 展开更多

关键词 宏佛塔 西夏文 木雕版 印刷术 佛教

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西夏文“十二钱”卜卦书《掷卦本》考释 被引量：5

3

作者 孙伯君 王龙 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2016年第1期78-82,共5页

文章首次公布了西夏文"十二钱"卜卦书《掷卦本》的录文和译文。此卦本与敦煌出土的"十二钱"卜卦书颇为一致,显示出西夏境内所流行的卜法继承了唐五代时期河西地区民间占卜的形式。同时,这本卦书与两部佛经合抄在一... 文章首次公布了西夏文"十二钱"卜卦书《掷卦本》的录文和译文。此卦本与敦煌出土的"十二钱"卜卦书颇为一致,显示出西夏境内所流行的卜法继承了唐五代时期河西地区民间占卜的形式。同时,这本卦书与两部佛经合抄在一起,也说明西夏时期延续了唐五代以来河西地区的民间占卜术与佛教信仰互相渗透和融合的风气。 展开更多

关键词 西夏占卜 西夏学 “十二钱”卜卦书 敦煌

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俄、英藏西夏文译《贞观政要》的版本关系 被引量：4

4

作者 王荣飞 景永时 《宁夏社会科学》 CSSCI 2012年第4期86-90,共5页

俄、英藏西夏文译《贞观政要》无论是内容上还是版刻形制上,都表现出了极大的一致性,应是同一版本。依据目前英藏黑水城文献与俄藏黑水城文献多有衔接,推测两份文献很有可能原为同一份文献。

关键词 黑水城文献 俄、英藏 《贞观政要》 版本关系

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中原“儒学”在西夏 被引量：7

5

作者 聂鸿音 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2017年第3期20-25,共6页

唐宋政治制度曾经被西夏全面接受,但中原的儒家著作和思想观念在西夏并不像人们认为的那样普及。西夏前期的儒家经典只通过汉文本在有限的范围内传播,直到中期才开始有《孝经》《论语》和《孟子》的译本作为学校教材。这些教材最初据中... 唐宋政治制度曾经被西夏全面接受,但中原的儒家著作和思想观念在西夏并不像人们认为的那样普及。西夏前期的儒家经典只通过汉文本在有限的范围内传播,直到中期才开始有《孝经》《论语》和《孟子》的译本作为学校教材。这些教材最初据中原通行本翻译,后来改用了北宋"新经学派"的作品。西夏人接受了一些儒家最基本的概念,但知识分子对儒家经典著作的整体理解水平不高。政府虽然采取了少量措施以示尊孔,但目前还没有足够的资料证明西夏存在真正意义上的儒学。 展开更多

关键词 儒学 西夏 《孝经》 《论语》 《孟子》

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西夏文字书《同音》的版本及相关问题 被引量：6

6

作者 景永时 《宁夏社会科学》 CSSCI 2012年第6期72-76,共5页

本文根据已公布的各地出土的《同音》文献和自己所掌握的相关资料,并参考前人的研究成果,对《同音》的版本进行了考证,纠正了以前在《同音》版本问题上的不准确说法,同时指出了《俄藏黑水城文献》将俄藏各号《同音》文献拼合甲、乙、丙... 本文根据已公布的各地出土的《同音》文献和自己所掌握的相关资料,并参考前人的研究成果,对《同音》的版本进行了考证,纠正了以前在《同音》版本问题上的不准确说法,同时指出了《俄藏黑水城文献》将俄藏各号《同音》文献拼合甲、乙、丙、丁种本的欠妥之处。文章对如何进行版本判定的方法也进行了探讨。 展开更多

关键词 西夏 同音 版本 相关问题

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西夏地方军政建置体系与特色 被引量：5

7

作者 景永时 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第6期209-215,共7页

西夏的地方行政建置不是传统府州郡县等层级建置,而是按不同的军政属性设立相对独立的管理体系。地方军政事务分京师和边中,由殿前司和经略司分别管辖。经略司下辖若干监军司和大都督府等,为边中主要建置体系,管理属地军政并兼理民政。... 西夏的地方行政建置不是传统府州郡县等层级建置,而是按不同的军政属性设立相对独立的管理体系。地方军政事务分京师和边中,由殿前司和经略司分别管辖。经略司下辖若干监军司和大都督府等,为边中主要建置体系,管理属地军政并兼理民政。经略司、监军司体系之外,有专司赋税征管等事务的转运司体系和刺史为主的地方监察体系,它们都直隶中央而不存在层级关系。 展开更多

关键词 西夏 地方军政 建制 体系

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俄藏西夏文藏传密续《胜住仪轨》题记译考——兼论藏传佛教传播西夏的时间 被引量：5

8

作者 孙昌盛 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2017年第2期30-34,共5页

俄藏西夏文藏传密续《胜住仪轨》标题后题记记载了《胜住仪轨》的梵文著者、藏文译者和西夏文译者。梵文著者"须摩底乞哩底"指印度大班智达Sumatikīrti(善慧称),藏文译者"丕啰纳乞哩底"指西藏译师Praj1ākīrti,... 俄藏西夏文藏传密续《胜住仪轨》标题后题记记载了《胜住仪轨》的梵文著者、藏文译者和西夏文译者。梵文著者"须摩底乞哩底"指印度大班智达Sumatikīrti(善慧称),藏文译者"丕啰纳乞哩底"指西藏译师Praj1ākīrti,即玛觉·洛追扎巴(mal gyo blo gros grags pa,智慧称)。善慧称为11~12世纪初人,据藏文文献记载,他曾到西夏弘传了藏传佛教胜乐密法,是目前所知最早到西夏传法的印度上师。结合现存藏传西夏文佛经的译经时代考证,有证据显示,藏传佛教早在惠宗秉常和崇宗乾顺时期就已经开始在西夏传播。 展开更多

关键词 西夏 《胜住仪轨》题记 善慧称 藏传佛教

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未刊布的西夏文刻本《碎金》考论 被引量：1

9

作者 景永时 王荣飞 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2017年第4期8-11,共4页

西夏文《碎金》是诸多西夏文字书中的一种,20世纪以来在西夏黑水城遗址及其他遗迹中发现多个文本,并受到学者们的关注和研究。但学者们所关注和研究的都是收藏于俄、英以及中国有关单位的手抄本,而出土于黑水城遗址、收藏在俄罗斯科学... 西夏文《碎金》是诸多西夏文字书中的一种,20世纪以来在西夏黑水城遗址及其他遗迹中发现多个文本,并受到学者们的关注和研究。但学者们所关注和研究的都是收藏于俄、英以及中国有关单位的手抄本,而出土于黑水城遗址、收藏在俄罗斯科学院东方文献研究所的该文献刻本似乎被人们遗忘,迄今未曾有人对其进行介绍、解读和研究。此文就俄藏黑水城遗址出土的刻本西夏文《碎金》的残存情况、版本特点及价值等进行考论,以期对西夏文《碎金》有更全面的了解和认识。 展开更多

关键词 碎金 西夏 黑水城文献

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西夏文相马、养马法《育骏方》考释 被引量：3

10

作者 孙伯君 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第2期11-20,共10页

俄藏黑水城文献инв.№2554共收录五种西夏文文本,概有卜卦书四种,相马、养马方一种,其中第五种《育骏方》也包括"马色旋凶占法"。首次公布西夏文《育骏方》的录文,并参考《事林广记》《元亨疗马集》等记载给出译文。同时,... 俄藏黑水城文献инв.№2554共收录五种西夏文文本,概有卜卦书四种,相马、养马方一种,其中第五种《育骏方》也包括"马色旋凶占法"。首次公布西夏文《育骏方》的录文,并参考《事林广记》《元亨疗马集》等记载给出译文。同时,通过与中原流传各种汉文本内容的对比和西夏文本中一些词语的使用线索,可以肯定西田龙雄关于该本是某汉文著作西夏译本的猜测,这个汉文底本应该是在中原传统的相马、养马方的基础上编写的。西夏文《育骏方》可为研究中原相马、医马经在河西地区的流传,以及西夏境内所流行的各种卜法与中原的关系提供参考。№2554号俄藏黑水城文献所收第三种文本《推定肚子雌雄法》在此一并予以考释。 展开更多

关键词 西夏占卜 西夏学 相马、医马经 “丝绸之路”历史文化

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西夏国师法狮子考 被引量：3

11

作者 孙伯君 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2017年第2期25-29,共5页

法狮子为祥仁波切(Zhang rin-po-che)和萨钦贡噶宁波(Kun-dga’snying-po)的弟子,曾把两位上师所传的多种经典传至西夏。早期藏传佛教的纷繁面貌也体现在法狮子所传的诸多经典中,反映了西夏仁宗朝"笃信密乘"的宗教氛围。

关键词 法狮子 雅砻斯巴 金刚亥母修习法 西夏学 藏传佛教

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西夏语“*·ja”的用法及与之相关的惯用型 被引量：2

12

作者 孙伯君 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第1期208-213,共6页

对西夏语"■·ja"在文献中的用法进行了重新梳理,重点考求了与之相关的几种惯用型,希望为学界确定此词的意义和用法提供参考。

关键词 “ ·ja” 惯用型 西夏语 藏缅语比较

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西夏文《同音》版本问题综考 被引量：2

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作者 景永时 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第5期199-205,共7页

系统梳理20世纪出土并收藏于世界各地的已公布和未公布的《同音》文献资料和学界研究状况,发现今人将义长本和梁德养重校本称"新本"、"旧本"不妥,应称为"义长本"、"重校本",两者均在兀啰文信... 系统梳理20世纪出土并收藏于世界各地的已公布和未公布的《同音》文献资料和学界研究状况,发现今人将义长本和梁德养重校本称"新本"、"旧本"不妥,应称为"义长本"、"重校本",两者均在兀啰文信本基础上校订增补。梁德养重校本现存较多,选取29叶对照,可以确定9个版本,还有三种目前尚不能确定。 展开更多

关键词 西夏文 《同音》 版本问题

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西夏马政述论 被引量：1

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作者 景永时 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2015年第5期38-43,共6页

西夏是由党项族建立的地方割据政权,畜牧业是西夏的主要产业,而其中尤其以养马业为最,不仅有一套比较系统的马政体系,而且管理措施完整而细密,从注册登记、调配使用到牧场、草料,以及马匹的保护等,均有相关法律条文予以明确规定。西夏... 西夏是由党项族建立的地方割据政权,畜牧业是西夏的主要产业,而其中尤其以养马业为最,不仅有一套比较系统的马政体系,而且管理措施完整而细密,从注册登记、调配使用到牧场、草料,以及马匹的保护等,均有相关法律条文予以明确规定。西夏之所以能够与北宋、辽、金等抗衡,其中马政的发达起到了重要作用。西夏马政是值得深入研究和总结的,这不仅有助于深入了解西夏立国长久的原因,而且对于中国马政史研究也有所裨益。 展开更多

关键词 西夏 马政 体制 管理措施

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西夏皇帝又称“白天子”考 被引量：1

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作者 孙伯君 《宁夏社会科学》 CSSCI 2020年第2期180-181,共2页

"■"(lew^2-zji^1)一词出现于西夏桓宗所撰"大白高国新译三藏圣教序"中,本义为"白子"、"白天子"。此前学界猜测指的是"西夏译经图"中出现的惠宗时代主持译经的安全国师白智光。根据... "■"(lew^2-zji^1)一词出现于西夏桓宗所撰"大白高国新译三藏圣教序"中,本义为"白子"、"白天子"。此前学界猜测指的是"西夏译经图"中出现的惠宗时代主持译经的安全国师白智光。根据《月月乐诗》所载勒尼语"■"(lew^2 so^2,白高)与党项语"■"(phiow^1bjij^2,白高)相对应,可以推断西夏国名"大白高国"用勒尼语来表述应作"■"(lew^2-so^2-low^2-■),从而认为"■"(lew^2-zji^1)实为"大白高国天子"的省称。 展开更多

关键词 白天子 大白高国 西夏语 勒尼语

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灵武回民巷西夏摩崖石刻 被引量：1

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作者 孙昌盛 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第1期209-211,共3页

宁夏灵武市回民巷村北山上发现一处西夏天庆八年(1201年)的摩崖石刻,有线刻碑、佛塔、西夏文石刻、汉文石刻等内容,特别是西夏文石刻,记载了回民巷摩崖石刻开凿时间、缘起、内容以及参与开凿石刻的人员等。石刻文字风化剥落严重,残存内... 宁夏灵武市回民巷村北山上发现一处西夏天庆八年(1201年)的摩崖石刻,有线刻碑、佛塔、西夏文石刻、汉文石刻等内容,特别是西夏文石刻,记载了回民巷摩崖石刻开凿时间、缘起、内容以及参与开凿石刻的人员等。石刻文字风化剥落严重,残存内容不多,但它对于研究西夏佛教、西夏社会生活具有一定价值。 展开更多

关键词 西夏 摩崖石刻 佛事活动

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西夏文藏传佛经《吉祥遍至口合本续》勘误 被引量：1

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作者 孙昌盛 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2015年第5期44-48,共5页

西夏文佛经《吉祥遍至口合本续》是西夏译自藏文的藏传佛教密宗经典,涉及大量西夏语和西夏藏传佛教资料。但是,其中的印刷错误颇多,最常见的错误为形近字混淆,如(门)误为(苦);其次为文字重复;再就是文字前后颠倒。《吉祥遍至口合本续》... 西夏文佛经《吉祥遍至口合本续》是西夏译自藏文的藏传佛教密宗经典,涉及大量西夏语和西夏藏传佛教资料。但是,其中的印刷错误颇多,最常见的错误为形近字混淆,如(门)误为(苦);其次为文字重复;再就是文字前后颠倒。《吉祥遍至口合本续》这些错误的特点,完全可以作为该文献是活字印刷品的证据之一。 展开更多

关键词 西夏文 《吉祥遍至口合本续》 藏文本 勘误

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西夏文“君臣问对”残叶考

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作者 聂鸿音 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第2期213-216,共4页

英国国家图书馆收藏的Or.12380-2579号写本残叶出自一部已佚汉文著作的西夏译本,拟题为"君臣问对",可以为中国文献补充一个新的品种。译本的现存部分以赋敛和颁赏为主题,似乎与治国有关,但具体行文则反映出原作者的文化水平不... 英国国家图书馆收藏的Or.12380-2579号写本残叶出自一部已佚汉文著作的西夏译本,拟题为"君臣问对",可以为中国文献补充一个新的品种。译本的现存部分以赋敛和颁赏为主题,似乎与治国有关,但具体行文则反映出原作者的文化水平不高,征引的古代故事多来自坊间传闻而非正统史籍。这表明汉文原著是一部假托唐太宗与大臣谈话的民间作品,并非像《李卫公问对》那样的问答实录。 展开更多

关键词 西夏 文献 黑水城 唐太宗

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西夏文藏传佛经《本续》中的古代印藏地名及相关问题

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作者 孙昌盛 《西藏研究》 北大核心 2015年第6期27-36,共10页

西夏文藏传佛经《吉祥遍至口合本续》(简称《本续》)胜乐金刚本尊坛城身语意三轮中存在二十多处西夏语音译词。通过与藏文、梵文和汉语之间的审音勘同,这些译词是古代印藏地名,即密教二十四处圣地,它们中的绝大多数可勘同中原汉文文献译... 西夏文藏传佛经《吉祥遍至口合本续》(简称《本续》)胜乐金刚本尊坛城身语意三轮中存在二十多处西夏语音译词。通过与藏文、梵文和汉语之间的审音勘同,这些译词是古代印藏地名,即密教二十四处圣地,它们中的绝大多数可勘同中原汉文文献译名;《本续》中二十四处地名分别与人体二十四部位对应,是指藏传密教修法中的二十四域脉,即修行者的"气"通过各脉分流于人体不同的部位;《本续》音译地名中有大小字之分,这些小字不仅是用来比定西夏语中没有的梵藏语复辅音,也用来比定西夏语中没有的梵语双元音。 展开更多

关键词 《吉祥遍至口合本续》 印藏地名 二十四域脉 音韵

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关于西夏秃发令及发式问题

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作者 景永时 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2013年第6期12-16,共5页

根据文献资料和考古资料,对西夏秃发令颁布的时间、执行的期限、流行的范围以及发式等问题进行了逐一探讨,认为元昊下秃发令的时间只能是其继位至景祐元年十月之间,而且秃发现象遍及西夏全境。不过秃发令实行的时间并不太长,很可能在元... 根据文献资料和考古资料,对西夏秃发令颁布的时间、执行的期限、流行的范围以及发式等问题进行了逐一探讨,认为元昊下秃发令的时间只能是其继位至景祐元年十月之间,而且秃发现象遍及西夏全境。不过秃发令实行的时间并不太长,很可能在元昊死后不久,就不再为人们所遵从。至于发式则是模仿了契丹族的发式,并非是模仿或恢复鲜卑发式。 展开更多

关键词 西夏 秃发令 发式

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