“六经”与中国古代的文化自觉 被引量：1

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作者 任大援 《浙江社会科学》 CSSCI 2003年第6期117-122,共6页

“文化自觉”是人类文化史上共有的现象 ,但东方与西方却走着不同的道路。中国古代的“文化自觉”早于西方一个时代而发生 ,形成了具有二重性的早熟的特色。中国古代的文化自觉 ,是通过儒家的“六经”而具体展现出来。孔子删定“六经” ... “文化自觉”是人类文化史上共有的现象 ,但东方与西方却走着不同的道路。中国古代的“文化自觉”早于西方一个时代而发生 ,形成了具有二重性的早熟的特色。中国古代的文化自觉 ,是通过儒家的“六经”而具体展现出来。孔子删定“六经” ,将三代以来的贵族教育内容 (诗、书、礼、乐 )加以转化并推广到民间 ,建立起以儒家礼乐文明为核心的思想体系 ,完成了中国古代文化的第一次自觉。这次文化自觉 ,奠定了中国古代儒家文化的伦理类型的基础 ,也为汉代以后中国形成的“经学”提供了基本的文献。 展开更多

关键词 六经 中国 古代 文化自觉 儒家文化 礼乐文明 思想体系 孔子 伦理类型 经学 四书 五经

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20世纪上半叶中国的“文艺复兴”论述

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作者 李春阳 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期37-47,共11页

中国的文艺复兴思潮起源于晚清,是在西学东渐下,借鉴西方文艺复兴运动从而复兴中华的一系列文化主张和文化实践。章太炎以复兴古学、保存国粹为指归,讲求文化(国粹)和学问(国学)的自律,以此作为国家民族独立的基础;胡适以整理国故、再... 中国的文艺复兴思潮起源于晚清,是在西学东渐下,借鉴西方文艺复兴运动从而复兴中华的一系列文化主张和文化实践。章太炎以复兴古学、保存国粹为指归,讲求文化(国粹)和学问(国学)的自律,以此作为国家民族独立的基础;胡适以整理国故、再造文明的新思潮为方向,以"评判的态度"对待国故,进而以与陌生文明的接触带来的新的价值为标准,而显出和国粹派的不同;李长之的文艺复兴主张带有浓厚的战时色彩,他从古代文化、传统思想的再生来反思现代启蒙主义,并主张以深厚的文艺复兴代替西洋思想"匆遽的重演"的五四启蒙运动。文艺复兴的开展其实是现代中国所纠缠的传统与现代、民族性和异质文化如何去取的过程。在20世纪的下半段,又以"文化中国"的形象在海外开枝散叶。 展开更多

关键词 文艺复兴 古学 新思潮 民族复兴

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优秀传统文化是党的思想建设的重要资源 被引量：1

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作者 任大援 《学术界》 CSSCI 1999年第1期19-24,共6页

关键词 刘少奇 《论共产党员的修养》 党的思想建设 优秀传统文化 马克思列宁主义 共产党员修养 《论语》 共产主义 马克思主义 封建社会

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唐规宋模:围绕耶律楚材香学知识的文化史考察 被引量：1

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作者 秦燕春 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第3期62-73,共12页

围绕耶律楚材诗文中的“香”典,考察其知识结构在辽、宋、金、元易代之际的文化史意义。尽管一代名相耶律楚材作为实干型的政治家与居士型的儒者,被认为更多继承了中古汉唐的文化形态,宋型文化仍然深刻形塑了他的理想人格与价值取向。

关键词 耶律楚材 “香”典 佛教 儒学 唐宋文化

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孟子“乐育英才”的内在理路及儒家传统中的人文化成 被引量：1

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作者 黄彦伟 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2019年第8期52-59,共8页

孟子'乐育英才'终极目的是将'仰不愧于天,俯不怍于人'的人格修为和对道统的自觉承续,通过对'天下英才'的教化及其在社会中的德行实践,使整个社会趋于人伦有序和道德纯善的境界。此后《大学》中的'明德新民... 孟子'乐育英才'终极目的是将'仰不愧于天,俯不怍于人'的人格修为和对道统的自觉承续,通过对'天下英才'的教化及其在社会中的德行实践,使整个社会趋于人伦有序和道德纯善的境界。此后《大学》中的'明德新民,止于至善'的'三纲',也正是这一内在理路的进一步逻辑推演。从更本质上看,教化英才,正是儒家欲绾合'天文'与'人文',将宇宙自然秩序内化到人文社会秩序的枢机所在。而枢机之实现,须有待于立德成人、经世致用和转移一时风会的特殊人才之养成。 展开更多

关键词 孟子 君子三乐 乐育英才 教化英才 人文化成

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钱穆的文化旨趣与情性之教

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作者 秦燕春 《高教发展与评估》 CSSCI 北大核心 2018年第6期50-59,共10页

钱穆的学术生涯中研究重心几经漂移,从历史学到文化学这一转型尤其醒目。文化学的核心关怀,即传统情性之教如何达成的问题。尽管钱穆的治学方法与理念宗趣在某种程度被视为与理学传统之间尚有裂隙,但文化学的设计与建立,标识了钱氏对于... 钱穆的学术生涯中研究重心几经漂移,从历史学到文化学这一转型尤其醒目。文化学的核心关怀,即传统情性之教如何达成的问题。尽管钱穆的治学方法与理念宗趣在某种程度被视为与理学传统之间尚有裂隙,但文化学的设计与建立,标识了钱氏对于中国文化核心问题的把握不离儒门成人之教的基本立场。成人之教,即是成性之教、情性之教。 展开更多

关键词 文化学 成人教育 情性之教 儒学

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侯外庐史学的文化生命力——纪念侯外庐先生百年诞辰

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作者 任大援 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2004年第2期86-90,共5页

侯外庐先生是20世纪中国最具个性的马克思主义史学家之一。他从翻译《资本论》入手转而进行思想史研究的独特学术路径,不仅奠定了"侯外庐学派"的理论特色,也发前人所未发,得出了一系列对中国古代社会特点极具启发性的认识。... 侯外庐先生是20世纪中国最具个性的马克思主义史学家之一。他从翻译《资本论》入手转而进行思想史研究的独特学术路径,不仅奠定了"侯外庐学派"的理论特色,也发前人所未发,得出了一系列对中国古代社会特点极具启发性的认识。外庐先生不是书斋里的学者,而是将对社会现实的强烈关怀融入学术研究,他对封建社会"异端"思想、早期启蒙思想、宋明理学的研究,都表现了这一特色。外庐先生是史学家,也是教育家,将这二者结合起来,使"侯外庐学派"后继有人,不断发扬光大。发掘上述具有鲜明个性的学术特征,便可发现外庐先生学术生命力之所在。 展开更多

关键词 侯外庐 思想史 学术

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经学归位与经典活化——基于《原儒:从帝尧到孔子》的若干思考

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作者 秦燕春 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2024年第5期116-125,共10页

近百年经学史的历史处境可由缺位、错位、归位三个时段与层级构成。重回“经学天地”的过程就是重新审视儒学道统论述的过程。作为常道的“经”具有不可匮乏的圣之性格。经学首先是一种独特的体道意识。经学的本质是规范性的学问。经学... 近百年经学史的历史处境可由缺位、错位、归位三个时段与层级构成。重回“经学天地”的过程就是重新审视儒学道统论述的过程。作为常道的“经”具有不可匮乏的圣之性格。经学首先是一种独特的体道意识。经学的本质是规范性的学问。经学政治必然包含相应的理想性格。经由经典活化促成经学正位,时代需要我们的承诺。 展开更多

关键词 经学 缺位 错位 归位 活化

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20世纪汉语的言文一致问题商兑 被引量：8

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作者 李春阳 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第5期98-110,共13页

汉语的口语和书面语一致的问题,产生于中国与西方表音文字系统接触之后。言文一致本是西方表音文字的特色,汉语作为表意文字,口语与书面语的分离自古而然,有类型的不同,没有高低之分,但在过去的百馀年间,言文一致却是汉语改革与白话文... 汉语的口语和书面语一致的问题,产生于中国与西方表音文字系统接触之后。言文一致本是西方表音文字的特色,汉语作为表意文字,口语与书面语的分离自古而然,有类型的不同,没有高低之分,但在过去的百馀年间,言文一致却是汉语改革与白话文运动的基本目标,为此走了许多弯路。在汉语中,书面语固然受口语的影响,口语同样也受到书面语的制约,虽然交互影响,却并不趋于一致。汉语的言文关系复杂,如若在这种极端复杂的关系中,把言文一致作为内在的要求或发展趋势提炼出来,往往有意无意忽视了事实,甚至歪曲了真相。 展开更多

关键词 言文一致 白话文运动 言文关系 书面语写作

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试析清末留日学生革命取向的形成 被引量：6

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作者 吴小龙 《浙江社会科学》 CSSCI 2001年第6期138-144,共7页

清末留日学生中 ,后来投身于革命或在思想上具有革命倾向的占很大比例 ,这显然与他们的留日经历有关。通常的观点 ,认为这是因为他们在日本受歧视侮辱 ,屈辱经历的刺激使他们走上革命道路。这只解释了一小部分原因。本文试图从留日的原... 清末留日学生中 ,后来投身于革命或在思想上具有革命倾向的占很大比例 ,这显然与他们的留日经历有关。通常的观点 ,认为这是因为他们在日本受歧视侮辱 ,屈辱经历的刺激使他们走上革命道路。这只解释了一小部分原因。本文试图从留日的原因、目的和决策 ,日方的政策和朝野的态度 ,留学生在日本的生活学习 ,留日学生政治意识的兴起和清廷的防制与镇压等几个方面 。 展开更多

关键词 晚清时期 留学生 日本 改良主义 革命主义思想 爱国精神

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汉语欧化论 被引量：2

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作者 李春阳 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2010年第4期163-169,共7页

汉语与欧洲的几种主要语言有巨大差别,西学东渐最后的壁垒与最终的战役,或许是汉语的欧化了,但语言是全民性的约定俗成系统,习惯性力量之强大是难以想象的。一个世纪以来,倡导者有之,反对者有之,他们的理论根据与话语实践为今天的研究... 汉语与欧洲的几种主要语言有巨大差别,西学东渐最后的壁垒与最终的战役,或许是汉语的欧化了,但语言是全民性的约定俗成系统,习惯性力量之强大是难以想象的。一个世纪以来,倡导者有之,反对者有之,他们的理论根据与话语实践为今天的研究者留下了清晰的踪迹,本文出入于鲁迅、周作人、刘半农、傅斯年、林语堂、朱自清、王力、郭绍虞、汪曾祺等人的论述之间,透过百年来的思考,尝试澄清与梳理汉语欧化的得失与利弊。 展开更多

关键词 语法 文法 句式 欧化 国语 国文

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熊十力与马一浮 被引量：1

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作者 刘梦溪 《浙江学刊》 CSSCI 2004年第3期138-146,共9页

晚清唯识之学力谋重振的一个原因在于中华学术传统中唯有佛学之唯识一派思辩程度甚高 ,可作为与西哲对话的逻辑基础。熊十力于此最具理性的自觉。《新唯识论》和唯识旧师的区别 ,主要是熊所建立的哲学体系具有新儒学的种种特征 ,而不是... 晚清唯识之学力谋重振的一个原因在于中华学术传统中唯有佛学之唯识一派思辩程度甚高 ,可作为与西哲对话的逻辑基础。熊十力于此最具理性的自觉。《新唯识论》和唯识旧师的区别 ,主要是熊所建立的哲学体系具有新儒学的种种特征 ,而不是一个佛学的体系。对熊十力的《新唯识论》给以高度褒扬的是马一浮。 1 92 7年熊十力到杭州养病 ,请马先生为《新唯识论》作序 ,两人从此成为相契之好友。但熊、马的学术思想亦存在分歧。特别是后来围绕着复性书院的办学而交恶。但他们彼此仍有关切。 1 95 5年之后 ,不见两人具体的文字联系。 展开更多

关键词 清朝晚期 熊十力 马一浮 《新唯识论》 儒学 佛学 传统学术 交往经历

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性情与人格:唐君毅日记中所见 被引量：1

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作者 秦燕春 《高教发展与评估》 CSSCI 北大核心 2017年第1期78-87,共10页

唐君毅一生掌教上庠,对传统凋敝导致的现代教育之苦感同身受。方家公认,理想中的"大学"本该是人格教育的场所,如今却岌岌可危沦为职业训练营,现代人的生存处境与教育处境仿佛一起落至"上不在天,下不在地,外不在人,内不在... 唐君毅一生掌教上庠,对传统凋敝导致的现代教育之苦感同身受。方家公认,理想中的"大学"本该是人格教育的场所,如今却岌岌可危沦为职业训练营,现代人的生存处境与教育处境仿佛一起落至"上不在天,下不在地,外不在人,内不在己"的状态。21世纪人文教育如有可能,即在"事实"与"价值"从两分迈向融合。儒家之学素有情性教育的传统,儒教某处程度即可称为性情之教。唐君毅之学精髓例以精神性格胜出,道德与性情是其哲学架构两端所系,人格教育在其教育理念居于核心地位。情性之教首要体现为主体感通能力的开显与强度,情性之教是人格教育的源头与基始。重温唐学无疑能为对治今日教育弊端提供具体可见细腻可行的参照与提撕。 展开更多

关键词 教育 传统 人格 性情 中国文化 精神 感通

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诗何以“兴”:情性之教与文学体用 被引量：1

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作者 秦燕春 《高教发展与评估》 CSSCI 北大核心 2017年第4期49-58,共10页

"情性"问题不仅曾经是中国哲学的核心观念、中国思想的重要畛域,更曾经是传统教育的核心地带、礼乐抚育的关键旨趣。如果溯源传统"情性之教"最重要的"教材",其一就是如今主要被纳入文学分类的"诗&qu... "情性"问题不仅曾经是中国哲学的核心观念、中国思想的重要畛域,更曾经是传统教育的核心地带、礼乐抚育的关键旨趣。如果溯源传统"情性之教"最重要的"教材",其一就是如今主要被纳入文学分类的"诗"学尤其《诗经》学,此即流传有绪的诗教传统。"诗教"根本立足是兴发受教者的胸襟、气宇、志向也即"仁心"问题。"新文化运动"发起的破旧立新运动使得儒教首当其破,诗教更不例外。"诗"无复"经"之尊位,日渐获得全新的释读与定位。本文意在经由对"现代文学"建构过程的简要历史回溯,探索在"情性之教"的可能性实践中"文学教育"的具体旨归与功用。 展开更多

关键词 诗教 情性 文学 抒情传统 文学教育 人文教育

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国民性批判与近代思想史的逻辑关系 被引量：1

15

作者 摩罗 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 2009年第9期4-10,26,共8页

国民性批判：思想文化视角 以1840年鸦片战争的失败为开端的中国近代史，是中华民族最为耻辱、最为痛苦的一段酷史。以此为背景的中国近代思想史，具有两个明显的特征。第一，每一代思想家都在积极寻找抵御殖民主义之掠夺、凌辱的方法... 国民性批判：思想文化视角 以1840年鸦片战争的失败为开端的中国近代史，是中华民族最为耻辱、最为痛苦的一段酷史。以此为背景的中国近代思想史，具有两个明显的特征。第一，每一代思想家都在积极寻找抵御殖民主义之掠夺、凌辱的方法。这些方法不外乎学习先进技术，壮大经济力量和军事力量，调整社会组织模式和政治制度。第二，调整社会组织模式和政治制度，由抵御殖民者掠夺的外在需求， 展开更多

关键词 中国近代思想史 国民性批判 逻辑关系 政治制度 社会组织 中国近代史 文化视角 鸦片战争

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人文之源与情性之教 被引量：1

16

作者 秦燕春 《高教发展与评估》 CSSCI 北大核心 2017年第2期40-49,共10页

泛览当下的东亚乃至全球,教育理念面临的严峻挑战转为人文理想与人文环境的日渐式微乃至急剧恶化。这一现象并非仅仅基于科学主义、实用主义对理想主义、人文精神的轧撵。就人文学术内部的当代教育现状而言,传统东方曾经十分擅长的安顿... 泛览当下的东亚乃至全球,教育理念面临的严峻挑战转为人文理想与人文环境的日渐式微乃至急剧恶化。这一现象并非仅仅基于科学主义、实用主义对理想主义、人文精神的轧撵。就人文学术内部的当代教育现状而言,传统东方曾经十分擅长的安顿身命的工夫进路,固然早已在当下知识结构与学科建制中荡然无存;近代西方曾风靡一时的理想主义哲学,也因无绵密扎实的可依循实践的办法来楔入人的实际生命,终被视为悬虚而玄虚。理想如果不想成为空想,就必须接续现实的原始根源。"20世纪最大的人文学者"唐君毅寻求到的这一"理想的现实的原始根源"是作为中国哲学重要范畴之一的"性情"。人文精神尽管遭遇重重非难,于人的生命存在与实在,却未必当真已经过时。正因为人文精神在当代呈现的低迷无助,亦基于我们当下的知识形构与文化处境,人文价值的初源起于何处不得不成为重振人文精神的原始拷问。本文试图提供关于新实践主体养成问题的一点初步思考,这也是"人文之源"与"情性之教"之间的关键链接。 展开更多

关键词 人文精神 儒学 教育理念 性情 庄子

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佛教应对现代生态危机的理论与实践空间:从“缘起”到“慈悲” 被引量：1

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作者 喻静 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第5期32-37,共6页

全球性的生态危机究其本质是道德危机,当代生态(环境)伦理学试图建立一个新的人与自然关系理念,从而规范人类的行为。佛教以觉悟和解脱为终极目标,以"契理契机"精神随顺不同时空因缘之流转迁变而开出新气象。对大乘修学者而言... 全球性的生态危机究其本质是道德危机,当代生态(环境)伦理学试图建立一个新的人与自然关系理念,从而规范人类的行为。佛教以觉悟和解脱为终极目标,以"契理契机"精神随顺不同时空因缘之流转迁变而开出新气象。对大乘修学者而言,生态保护是发菩提心、趣菩提道、成菩萨行的"方便",是成佛的"必修课";对非佛教信仰者而言,佛教根本义理中能推导并生发出让不同宗教文化传统下的人群共享的伦理原则并落实于生态保护。基于佛教"缘起"世界观的"慈悲",是贯通佛教义理和生态保护实践的核心理念,是佛教参与现代事务的"通行证"。 展开更多

关键词 佛教 非人类中心主义 缘起 深生态学 慈悲

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德以美身:情性教育与身体教育 被引量：1

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作者 秦燕春 《高教发展与评估》 CSSCI 北大核心 2018年第2期45-54,共10页

情性之教之所以会与身体教育扯上关系,核心即在中国传统之学对身心关系的深入理解。任何身体的展现,都不只是生理的意义。传统中国的身体论关联着心性论,二者是一体的两面,没有无心性之身体,也没有无身体之心性,身体体现了心性,心性形... 情性之教之所以会与身体教育扯上关系,核心即在中国传统之学对身心关系的深入理解。任何身体的展现,都不只是生理的意义。传统中国的身体论关联着心性论,二者是一体的两面,没有无心性之身体,也没有无身体之心性,身体体现了心性,心性形著了身体,因此,中国传统的"身体教育",同时就是"情性教育",同时就能完成"情性教育"。这是一体呵成的身心,而非二元对立的身心。不仅现实的心性需要改善、可以改善;现实的身体同样需要改善、可以改善。传统中国所期待的完整教育,是培养一种内外交融、身心交融、心气交融的有机体性人格。 展开更多

关键词 情性教育 身体教育 心性 身心关系

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陈宝箴为慈禧密旨赐死说再考辨——从陈三立“门存”诗谈起 被引量：3

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作者 陈斐 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2015年第6期45-58,164-165,共14页

关于陈宝箴死因,有慈禧密旨赐死说和"忽以微疾卒"两种说法。陈三立"门存"诗"伶俜余吊属镂魂"、"掌梦难招负石魂",乃用《左传》吴王夫差赐伍子胥属镂剑自刎和《史记》屈原"怀石遂自投汨罗... 关于陈宝箴死因,有慈禧密旨赐死说和"忽以微疾卒"两种说法。陈三立"门存"诗"伶俜余吊属镂魂"、"掌梦难招负石魂",乃用《左传》吴王夫差赐伍子胥属镂剑自刎和《史记》屈原"怀石遂自投汨罗以死"典,暗指陈宝箴系被最高统治者赐自尽。又陈宝箴卒前三四个月,光绪二十六年二月二十一日《清议报》披露"西后现降密谕"捕拿陈宝箴,三月,宋恕《致孙仲恺书》又云:"荣、刚又下密电于江西,着将陈宝箴中丞就地正法。"均与戴远传《文录》所记"宣太后密旨,赐陈宝箴自尽"之说若合符契。系统分析与陈宝箴死因相关之诸种文献的内容、文体属性、功用、来源和相互关系等等,可以认为:陈三立所撰《行状》云其父"忽以微疾卒"乃微言,陈宝箴之死的真相,当以《清议报》和宋恕《致孙仲恺书》披露、戴远传《文录》记载、陈三立诗歌(特别是"门存"诗)流露的被慈禧密旨赐死说为是。 展开更多

关键词 陈宝箴死因 慈禧密旨 赐死 门存诗录

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先王之制——以“周公营洛”为例论先秦城市规划思想 被引量：1

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作者 余霄 《城市规划》 CSSCI 北大核心 2014年第8期35-40,共6页

尝试以城市规划为视角探寻中国先民生活世界中某些独特的精神气质与治理秩序:通过考证"百雉之城"提出先秦城市规划中存在着"先王之制"的问题,在方法论上对研究先秦城市规划思想可能的陷阱进行清理,指出《考工记》... 尝试以城市规划为视角探寻中国先民生活世界中某些独特的精神气质与治理秩序:通过考证"百雉之城"提出先秦城市规划中存在着"先王之制"的问题,在方法论上对研究先秦城市规划思想可能的陷阱进行清理,指出《考工记》作为研究材料的有效性困境,以经学典籍与金石考古材料重构"周公营洛"的历史情境,从而合理猜想先秦城市规划思想的重要原则"先王之制"的内涵与功能。 展开更多

关键词 先秦城市规划思想 百雉之城 考工记 周公营洛 先王之制

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