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中国人民大学博物馆藏和田出土契约文书及相关问题的讨论 被引量:6
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作者 丁俊 《新疆大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2012年第5期61-69,共9页
人大博物馆所藏十余件于阗契约文书,极大地丰富了唐中后期的契约资料。就债权人利益保障条款而言,于阗契延用了高昌契、西州契中的基本内容,但是与此同时,于阗契自身也具备了鲜明的时代特色,那就是防范性条款的进一步完善与日益苛刻,并... 人大博物馆所藏十余件于阗契约文书,极大地丰富了唐中后期的契约资料。就债权人利益保障条款而言,于阗契延用了高昌契、西州契中的基本内容,但是与此同时,于阗契自身也具备了鲜明的时代特色,那就是防范性条款的进一步完善与日益苛刻,并逐步与代表唐后期的敦煌契约相接轨,从而凸显了高昌契、西州契、于阗契、敦煌契这样的发展序列。 展开更多
关键词 契约 于阗 和田出土文书
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中国人文学术的近代转型——胡适、傅斯年和钱穆个案 被引量:4
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作者 陈启云 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期1-7,共7页
本文以胡适、傅斯年和钱穆为案例,指出鸦片战争和五四运动以来中国引进西方学术文化经历的特点,即对"救亡"(经世、救国、救民)关注的"现实功利"态度,压倒了对"知识、学术、真理"本身的关注。胡适的国学... 本文以胡适、傅斯年和钱穆为案例,指出鸦片战争和五四运动以来中国引进西方学术文化经历的特点,即对"救亡"(经世、救国、救民)关注的"现实功利"态度,压倒了对"知识、学术、真理"本身的关注。胡适的国学根底很好,但他对西方学术文化的理解很粗浅,却大力攻击传统中国文化而宣扬全盘西化;傅斯年大力推动"兰克史学",但他对兰克史学只是略知之无,他推动的其实只是清代考据学的新版;钱穆坚守中国传统学术方正博大的途径,会通文史哲学,对西学采取批判性、选择性的接受与会通,对西方文化与学术反而有异曲同工之效。钱穆很多关于学术的论说,常常比著名的重要西方学者的学说早出了二三十年。这是很值得国人反思的。 展开更多
关键词 人文学术 近代化 中西比较 历史主义
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论中国文学的“昏境”书写——以庾信晚期诗赋为中心
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作者 袁济喜 《学术研究》 北大核心 2025年第6期143-151,共9页
庾信文章老更成的一个重要标志,是将老庄思想中有关“昏昏”之境的论述与自己的人生遭遇相融合,通过自己特定的经历加以认识与感受。这种“昏境”书写,可以从诸个方面分析,梁代后期侯景之乱与西魏攻灭江陵,造成大量百姓被掳入北,作者屈... 庾信文章老更成的一个重要标志,是将老庄思想中有关“昏昏”之境的论述与自己的人生遭遇相融合,通过自己特定的经历加以认识与感受。这种“昏境”书写,可以从诸个方面分析,梁代后期侯景之乱与西魏攻灭江陵,造成大量百姓被掳入北,作者屈仕北朝造成失节,产生了强烈的道德忏悔,再加上晚年乡关之思的无法排遣,只能借助老庄哲学与诗文消解,由此形成了奇特的昏境书写,成为兼具哲学深度与美学张力的诗学境界。“昏境”在后世的文学与哲学中获得进一步发展,成为一种独特的审美感知。相比于成熟的比兴、意象等范畴,是一种值得重视的审美现象与意识。 展开更多
关键词 庾信 人生经历 昏境 文学书写
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永不磨灭的红色教育史——有感于《战火中的大学——从陕北学到人民大学的回顾》再版 被引量:1
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作者 严诗喆 《出版广角》 北大核心 2015年第10X期115-116,共2页
中国人民大学的成仿吾老校长,是中国近现代史上集革命家、教育家、社会科学家和文学家于一身的传奇人物。成老校长,于83岁高龄之际,回顾并口述中国人民大学从陕北公学到华北联合大学,再到华北大学,最终成为中国人民大学的全过程,著成《... 中国人民大学的成仿吾老校长,是中国近现代史上集革命家、教育家、社会科学家和文学家于一身的传奇人物。成老校长,于83岁高龄之际,回顾并口述中国人民大学从陕北公学到华北联合大学,再到华北大学,最终成为中国人民大学的全过程,著成《战火中的大学——从陕北公学到人民大学的回顾》一书。本书记载的绝不仅是人民大学的校史,还是中华民族在"救国"阶段办学图强的红色教育史,更是曾饱经磨难与洗礼的民族和国家从黑暗中醒来,逐步走向伟大复兴的奋斗史。这为现阶段的中国办好大学和培养优秀人才,进而"实现中华民族伟大复兴的完整事业",提供了诸多有益的思考和启迪,值得深读研究,琢磨体悟。 展开更多
关键词 教育 革命 爱国 民族复兴
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国学与现代中国 被引量:4
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作者 袁济喜 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2007年第5期69-74,共6页
国学与中华民族与中华文化的命运息息相关,在现代命运多悲.然而,历经磨难,生生不息,在今天的生命力更得到激活。
关键词 国学 中华命运 生生不息
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《彖传》与中国文学
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作者 袁济喜 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期104-112,共9页
《彖传》是《周易》的重要部分,它与《周易》的其他内容共同构筑起这本群经之首的思想智慧与精神意蕴。《彖传》对于中国文学的审美判断、人文化成、言说方式都形成了极其重要的启悟作用。对于它的这些功能与作用的研究,有助于探讨中国... 《彖传》是《周易》的重要部分,它与《周易》的其他内容共同构筑起这本群经之首的思想智慧与精神意蕴。《彖传》对于中国文学的审美判断、人文化成、言说方式都形成了极其重要的启悟作用。对于它的这些功能与作用的研究,有助于探讨中国文学的深层结构。 展开更多
关键词 审美判断 二气交感 人文化成 叹卦
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法家“法治”思想的价值意涵与工具意涵 被引量:1
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作者 宋洪兵 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期138-146,共9页
现代学界对法家“法治”思想的研究具有两个“田忌赛马”式的观念错位。法家之“法治”,兼具价值意涵与工具意涵。就价值意涵而论,法家之“法治”基于利益“相互性”原则,强调维护“无怨”之正义情感,且憧憬一种各阶层利益和谐的“法治... 现代学界对法家“法治”思想的研究具有两个“田忌赛马”式的观念错位。法家之“法治”,兼具价值意涵与工具意涵。就价值意涵而论,法家之“法治”基于利益“相互性”原则,强调维护“无怨”之正义情感,且憧憬一种各阶层利益和谐的“法治”图景;就工具意涵而论,法家之“法治”具有“历史性”与“政治性”。法家“法治”具有“战国”这一特定历史背景下的战时主义色彩,“利出一孔”“奖励耕战”“重农抑商”等观念和措施,皆以“法”的形式加以制度化并得以贯彻落实。作为一种政策工具,法家之“法”服务于“政治”,服务于位高权重的君主设定的政治目标,服务于国家利益。“历史性”的法家“法治”将因时代变迁而过时,“政治性”的法家“法治”始终彰显着“法”乃维护统治阶级利益之工具这一政治学内涵。现代法治思想实质上亦兼具价值与工具双重意涵。当代评价法家“法治”思想,应以现代法治价值意涵对法家“法治”之价值意涵,以现代法治工具意涵对法家“法治”之工具意涵。 展开更多
关键词 法家 法治 价值意涵 工具意涵
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古典学与现代世界
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作者 崔延强 郭小凌 +1 位作者 李若晖 李发 《西南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期1-17,329,共18页
为深入学习贯彻习近平主席给首届世界古典学大会的贺信精神,推动广大古典学学者对构建当代古典学的深入思考,本刊特组织了本期笔谈。崔延强从辨析“古典学”的概念出发,揭示了西方古典学的现代性“胎记”,并提出重建当代古典学的理路。... 为深入学习贯彻习近平主席给首届世界古典学大会的贺信精神,推动广大古典学学者对构建当代古典学的深入思考,本刊特组织了本期笔谈。崔延强从辨析“古典学”的概念出发,揭示了西方古典学的现代性“胎记”,并提出重建当代古典学的理路。崔延强提出,广义的古典学是指一种古典学术传统,狭义的古典学是指一种古典学学科。中西方古典学都有悠久的学术传统。作为一门学科的古典学,兴起于1880年代后半叶的欧洲,是西方现代社会科学知识制度化的产物。西方古典学学科带有突出的现代性“胎记”,即欧洲中心主义,其知识论、方法论和价值论无不体现出这种与生俱来的先验判断。在当今多元文明共生的时代语境下,古典学应克服作为一门学科起源时代所带有的现代性问题,重新审视、定义自己,建设走向未来、开放、多元的当代古典学学科。郭小凌剖析了古典学的历史演进及其对现代知识体系构建的影响。郭小凌指出,古希腊罗马的古典文献经中世纪保留、文艺复兴时期复兴和启蒙时代应用,在18世纪末形成古典学,是西方文明史基石。18—19世纪为古典学黄金期,从语言文学扩展至多个领域,空间涵盖地中海文明圈,研究方法趋向跨学科。20世纪以来,古典学迎来了数字人文,对文本进行数字分析和重建,使得古典学的研究更加便捷和高效。然而,20世纪古典学在欧美呈现衰落趋势,在东亚的中日韩则方兴未艾。李若晖聚焦中国古典学的界定,提出今天研究中国古典学的向度。李若晖认为,古典学是一个民族回到其基本经典,追寻本民族得以屹立于世界民族之林的所以然,并进而深化对于人之为人的认知。中国古典学无疑就是中华民族返回其基本经典——五经,去思考中华民族的思想文化之根基,并进而深化中华民族对于人类的根本理解。今天中国古典学研究体现在三个方面:一是基础性研究;二是反思性研究;三是扩展性研究。李发则基于中国古典学的学理依据,探讨中国古典学的建构路径。李发提出,“中国古典学”作为一门对中国先秦、秦汉“元典”性文献进行综合研究的学问,其建构路径至少可以包含四个方面:一是爬梳孔子以来的经学整理与注疏传统;二是利用出土文献对古史与古典学进行重建;三是基于全球史观开展文明交流互鉴;四是利用数据库与AI赋能中国古典学。 展开更多
关键词 古典学 古典学的演进 中国古典学 建构路径
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先王“制礼义”与“礼有三本”——荀子论礼之起源及对礼法的融合
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作者 梁涛 《现代哲学》 北大核心 2025年第3期172-181,共10页
从起源看,礼是祭祀的仪式,也指习俗、习惯,是人们在生活中约定俗成的结果;而法是人为的制定,是君主的政策、法令与刑罚。荀子提出先王“制礼义”,认为礼义是先王为了消除争夺、混乱的制作,目的是为了满足人的欲望、欲求,同时强化礼之尊... 从起源看,礼是祭祀的仪式,也指习俗、习惯,是人们在生活中约定俗成的结果;而法是人为的制定,是君主的政策、法令与刑罚。荀子提出先王“制礼义”,认为礼义是先王为了消除争夺、混乱的制作,目的是为了满足人的欲望、欲求,同时强化礼之尊卑等级的一面,他所说的礼实际更接近法,其思想受到法家的影响。但荀子又提出“礼有三本”,认为礼起源于祭祀,具有宗教和伦理的维度,与法家的法有根本的不同。荀子融合礼法,视礼义为先王的制作,给自己带来理论上的难题,其思想中存在人性平等说与圣凡差异说的矛盾。由于所处时代的缘故,荀子持一种不平等中暗寓平等的正义观,一方面强化尊卑等级,另一方面又要求打破贵族的身份等级,实现社会阶层的流动,其对礼的理解偏重于纵向等级秩序,而弱化了横向平等秩序。未来儒家政治哲学要发展出平等之中暗寓差等的正义观,用普遍的法则确立起横向秩序,用横向秩序维护人的基本权利和自由交往,儒家的礼法学要经历现代转化。 展开更多
关键词 荀子 制礼义 礼有三本
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“天下之天下”:东周秦汉社会“天下”意识的升格
10
作者 王子今 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期107-118,共12页
周秦社会“天下”意识的文献反映,见于百家之说。“天下”归“一”,成为当时的时代追求。然而“一天下”与“天下一”的实现路径,王霸之学有深刻的歧见。而实际历史走向,与《韩非子》“进兼天下”“强匡天下”的设计主张一致。“秦并天... 周秦社会“天下”意识的文献反映,见于百家之说。“天下”归“一”,成为当时的时代追求。然而“一天下”与“天下一”的实现路径,王霸之学有深刻的歧见。而实际历史走向,与《韩非子》“进兼天下”“强匡天下”的设计主张一致。“秦并天下”以及后来的“汉并天下”之后,一种新的涉及“天下”主题的政治理念出声,并产生历史反响。这就是“天下非一人之天下也,天下之天下也”。在“皇帝并有天下,别黑白而定一尊”的帝权至上的时代,“天下非一人之天下也,天下之天下也”的开明的政治意识有合乎理性的历史意义。“天下之天下”说,是中国古代政治思想史的文明亮点。 展开更多
关键词 东周 秦汉 天下观 政治意识 天下非一人之天下 天下之天下
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考古调查与尕日塘刻石的发现
11
作者 孙闻博 《文史哲》 北大核心 2025年第5期F0002-F0002,F0003,共2页
近日,国家文物局认定青海省玛多县扎陵湖北岸尕日塘坡地2号陡坎左下方石刻为秦代石刻,定名为“尕日塘秦刻石”。尕日塘刻石是近年来考古调查的重要发现,目前公布石刻发现的报刊文章可归入考古简讯。如能尽早以考古简报的形式将较完整资... 近日,国家文物局认定青海省玛多县扎陵湖北岸尕日塘坡地2号陡坎左下方石刻为秦代石刻,定名为“尕日塘秦刻石”。尕日塘刻石是近年来考古调查的重要发现,目前公布石刻发现的报刊文章可归入考古简讯。如能尽早以考古简报的形式将较完整资料在期刊正式发表,相关研究有望更有效深入展开。这里谨就其中的三个问题谈一点看法。 展开更多
关键词 秦代石刻 尕日塘刻石 玛多县 考古调查
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魏晋风雅的叛散与重构
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作者 袁济喜 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期62-73,181,共13页
魏晋文学历来被称为魏晋风流的彰显,原因正在于传统的风雅之道受到冲击。然而,自东汉末年以来,以仲长统等为代表的士人对风雅传统进行叛散的同时,也作了重构的努力。这种叛散与重构之间的关系极为复杂,从消解的因素来说,主要是时代与士... 魏晋文学历来被称为魏晋风流的彰显,原因正在于传统的风雅之道受到冲击。然而,自东汉末年以来,以仲长统等为代表的士人对风雅传统进行叛散的同时,也作了重构的努力。这种叛散与重构之间的关系极为复杂,从消解的因素来说,主要是时代与士人命运的变化,形成了不同于两汉时代的文学观念与知识体系。建安文学以气为美、诗赋尚丽即是这种表现,正始玄学与佛学思想的兴起也对传统的风雅之道有所解构。魏晋时代帝王与士人的文学书写,叛散与重构有机地融合在一起,形成了政教与审美融合一体的文学形态,从而为唐代文学的发展奠定了良好的基础。 展开更多
关键词 风雅之道 魏晋文学 叛散六经 重构传统
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一种君民共生的政治秩序——以荀子“尊君重民”思想为中心
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作者 宋洪兵 吕垚黎 《江淮论坛》 北大核心 2025年第5期38-46,F0003,共10页
学界对荀子君民关系的论述,或主张“君本位”,认为荀子所倡政治立场是“尊君抑民”;或主张“民本位”,认为荀子所建政治结构是“立君为民”。事实上,在荀子哲学智慧中,“君”和“民”都是政治秩序结构的重要组成,一体两翼,共同构成国家... 学界对荀子君民关系的论述,或主张“君本位”,认为荀子所倡政治立场是“尊君抑民”;或主张“民本位”,认为荀子所建政治结构是“立君为民”。事实上,在荀子哲学智慧中,“君”和“民”都是政治秩序结构的重要组成,一体两翼,共同构成国家政治主体,既强调“尊君”以维系统治秩序,又主张“重民”以厚植政治根基。其“尊君”非单向度的权力崇拜,意在维护社会秩序;“重民”则体现于重民心、重民知、重民力,主张以礼法引导民众参与政事,实现公私利益交融。通过“礼”为枢纽的“衡”之机制,荀子试图构建君民互动的动态平衡,使“民尊君”与“君重民”互为表里,共同构建政治生态平衡。 展开更多
关键词 荀子 尊君 重民 共生政治
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“时机化”的“命”与“安”——《庄子》的安命思想新诠
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作者 林光华 王嘉玲 《人文杂志》 北大核心 2025年第9期20-29,共10页
“安之若命”一般简写为“安命”,这就忽略了“若”字的重要性。“若命”之“命”并非“命定”的意思,而是指变动中的命运。自殷周以来,“命”由“天命”之义不断走向个体“命运”之义,《庄子》则尤其重视个体命运的安顿。《庄子》中的... “安之若命”一般简写为“安命”,这就忽略了“若”字的重要性。“若命”之“命”并非“命定”的意思,而是指变动中的命运。自殷周以来,“命”由“天命”之义不断走向个体“命运”之义,《庄子》则尤其重视个体命运的安顿。《庄子》中的“命”具有“时机化”的特征,因为它是以世界气化流行的变动性为根基的,具体体现在“命”的变动性、构成性和反转性上。与此相应,人应对“命”也充满时机性,主要体现为“主动安命”“被动安命”与“不安命”三种:“主动安命”是领悟气化流行的根本特征而欣然接受,“被动安命”是体会到命运多舛的“不可奈何”而被迫接受,“不安命”是不接受命运,试图改变命运。这三种方式并不是截然分开的,而常常在不同的境遇下交叉、重叠或按照不同的顺序出现。 展开更多
关键词 《庄子》 安之若命 安命 时机化
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从“中”的意义体系看许慎《说文解字》的训诂阐释实践
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作者 华建光 《求是学刊》 北大核心 2025年第5期181-188,共8页
如何在训诂和阐释之间保持适度平衡,这是构建训诂阐释学需要在方法论层面加以回应的问题。对此,许慎的训诂阐释实践有可挖掘的当代价值。以《说文解字》中的“中”为例,许慎围绕“丨”之“上达之通”展开了“中”的意义体系阐释。该体... 如何在训诂和阐释之间保持适度平衡,这是构建训诂阐释学需要在方法论层面加以回应的问题。对此,许慎的训诂阐释实践有可挖掘的当代价值。以《说文解字》中的“中”为例,许慎围绕“丨”之“上达之通”展开了“中”的意义体系阐释。该体系以天人上下相通、万物生生不息为基本原理,以王道流行、安平宽和为理想秩序。正是通过整体理据和整体思想的相互调适,《说文解字》成功构建了训诂与阐释良性互动的字系统,该系统可以与字语境有效衔接,成为诠释早期经典的重要思想资源。 展开更多
关键词 《说文解字》 字系统 训诂 阐释
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融合文本与实体特征的汉语古籍实体关系抽取
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作者 严承希 华建光 李阳 《中文信息学报》 北大核心 2025年第6期85-98,共14页
探索和研究汉语古籍文本的自动关系抽取技术对实现汉语古籍内容层次的深度语义挖掘与理解具有重要意义,然而当前汉语古籍的实体关系抽取仍面临来自数据层面和技术层面的挑战。该研究提出了一种融合文本与实体特征的多阶段关系抽取新方法... 探索和研究汉语古籍文本的自动关系抽取技术对实现汉语古籍内容层次的深度语义挖掘与理解具有重要意义,然而当前汉语古籍的实体关系抽取仍面临来自数据层面和技术层面的挑战。该研究提出了一种融合文本与实体特征的多阶段关系抽取新方法,包括候选实体的预测、关系预抽取以及关系分类器的构建三个步骤。在实验环节,该研究基于《清实录》文献构建了一个包括6699个句子与66类关系的新数据集QSL-Corpus,为广泛的古籍关系抽取研究提供了数据支持,并且以QSL-Corpus和C-CLUE(公开数据集)为实验对象进行了模型评估。相关实验结果表明,该文提出的远程监督优化算法IRE和多特征融合算法MMCRE都具有显著的性能优势,特别是MMCRE算法在C-CLUE上达到了目前最好的F 1值水平。另外,该研究的方法流程可为冷启动环境下古籍文本的自动关系抽取提供可行的技术路线与参考。 展开更多
关键词 汉语古籍 关系分类 远程监督
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“秦人好兴事”及秦大型工程的历史言说与行政史教训
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作者 王子今 《河北学刊》 北大核心 2025年第1期1-10,共10页
由余评价秦人工程“使人为之,亦苦民矣”,战国时人言“秦人好兴事”。秦统一之后兴建的著名工程,则有长城、阿房宫、骊山以及驰道、直道等。后世史论、政论或认为,秦工程规模之大,致使人力资源的扼杀式消耗、社会民生的摧毁性损伤、经... 由余评价秦人工程“使人为之,亦苦民矣”,战国时人言“秦人好兴事”。秦统一之后兴建的著名工程,则有长城、阿房宫、骊山以及驰道、直道等。后世史论、政论或认为,秦工程规模之大,致使人力资源的扼杀式消耗、社会民生的摧毁性损伤、经济秩序的全面化破坏,是引发秦短促而亡的重要原因之一。有迹象表明,秦大型工程是以军事化形式组织和管理,显示出极高的效率。其所付出的社会代价,尤其是民众的生命成本,则体现出惊人的残酷。汉初营建非常重要的营造项目亦多注意工程规划的合理与人力动员的收敛,对秦政相关内容取“拨乱反正”的态度,体现出历史走向进步的趋势。 展开更多
关键词 秦朝 “秦人好兴事” 工程 效率 生命成本
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劳动史的意义:史学多视角考察的聚焦
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作者 王子今 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期122-132,共11页
中国史学传统多专注于记述上层社会生活,尤其偏重政治史现象。然而,司马迁早年有“耕牧”经历,他在《史记》中对于“劳”这种生产和生活现象多有关注,甚至对先古圣王行政之“劳勤”也有所表扬。这种史学观察方式,后世史籍亦间或有所继... 中国史学传统多专注于记述上层社会生活,尤其偏重政治史现象。然而,司马迁早年有“耕牧”经历,他在《史记》中对于“劳”这种生产和生活现象多有关注,甚至对先古圣王行政之“劳勤”也有所表扬。这种史学观察方式,后世史籍亦间或有所继承。史学史研究者应当注意这些情形。劳动、劳作与劳苦生活,是社会文化的惯常面貌,也是历史过往的连续镜像。聚焦政治史、经济史和生活史对相关现象的记录、考察、理解和说明,或许可以看作史学研究不可忽略的视角。劳动阶级的苦难,曾经被视为政治危机与社会动荡的因由,并往往因此引致民众暴动。避离总结农民战争史与王朝兴替的公式化、简单化的解说,以自然灾变、行政过失和战争危难为背景具体考察社会较宽广层面的劳苦生活,对于历史真实的认识,应当是有重要意义的。 展开更多
关键词 史学 视角 劳动 劳作 劳苦 社会生活
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王莽舌:社会报复与政治儆戒
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作者 王子今 《文史哲》 北大核心 2025年第2期34-43,165,共11页
新朝在民众武装暴动的冲击下败亡。王莽被斩首,又分裂其身,传其首悬于宛市,时人或“切食其舌”。据说这是因为王莽多以言语欺骗世人的缘故。汉代社会舆论可见以司马迁为代表的人士对于“利口”“巧辩”者取贬抑态度,是值得重视的政治文... 新朝在民众武装暴动的冲击下败亡。王莽被斩首,又分裂其身,传其首悬于宛市,时人或“切食其舌”。据说这是因为王莽多以言语欺骗世人的缘故。汉代社会舆论可见以司马迁为代表的人士对于“利口”“巧辩”者取贬抑态度,是值得重视的政治文化现象。王莽以巧妙的言行表演博得声望,最终掌握了国家的最高行政权力。但是新莽王朝的短促覆亡,也与王莽“好空言”“好为大言”,借用儒学经典“以文奸言”的表现有关。王莽舌故事作为身体史情节所提示的政治儆戒意义,是行政史和宣传史研究者应当注意的。 展开更多
关键词 王莽 空言 大言 奸言 政治儆戒
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古代中国“王霸并用”观念及其近代形态 被引量:6
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作者 宋洪兵 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第2期147-152,共6页
孟子秉持以德服人的仁政立场和王道政治,立场鲜明地反对以力服人的霸政,荀子则认为"王"、"霸"概念在政治理想与目标层面,并不存在根本差异,所不同者只在于前者表征一种纯粹的王道政治,后者体现现实倾向的政治治理... 孟子秉持以德服人的仁政立场和王道政治,立场鲜明地反对以力服人的霸政,荀子则认为"王"、"霸"概念在政治理想与目标层面,并不存在根本差异,所不同者只在于前者表征一种纯粹的王道政治,后者体现现实倾向的政治治理。韩非子王霸论的核心,其实在于内政治理以增强自身实力从而在列国兼并过程中求得一席之地,最终目标仍然在于王道。荀韩王霸并用的观念,在秦汉以后的政治实践中不仅长期获得认同,而且在近代亦为中体西用观念提供了理论资源。 展开更多
关键词 孟子 荀子 韩非子 王霸 近代形态
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