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论晚明戏曲批评中的“奇”观念
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作者 陈刚 《求是学刊》 北大核心 2025年第1期162-175,共14页
“崇奇尚异”是晚明一股非常重要的文化风习,具体到戏曲批评领域,也出现了大量关于“奇”观念的反思与言说。和前代相比,晚明戏曲批评中的“奇”观念呈现鲜明的体系化、多元化、深入化等特征。通过对晚明戏曲批评资料的梳理,发现晚明戏... “崇奇尚异”是晚明一股非常重要的文化风习,具体到戏曲批评领域,也出现了大量关于“奇”观念的反思与言说。和前代相比,晚明戏曲批评中的“奇”观念呈现鲜明的体系化、多元化、深入化等特征。通过对晚明戏曲批评资料的梳理,发现晚明戏曲的尚“奇”内涵主要包括戏曲题材之奇和戏曲写作之奇两个重要组成部分。戏曲题材之奇主要有事之奇、人之奇、情之奇三大类别,戏曲写作之奇又可细分为构思、境界、叙事、结构、语言这五个层面。晚明戏曲对于“奇”的张扬与书写,是文人日益失落的精神世界在艺术领域中的一种折射,同时也充当着奇士抒发抑郁不平之气的文化工具。 展开更多
关键词 晚明文学 戏曲 非奇不传 常中出奇 “奇”观念
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中晚明心学学者论习气
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作者 张卫红 《中州学刊》 北大核心 2025年第9期118-125,共8页
中晚明心学学者将人欲溯源至一念未起之先的隐微习气,习气遍及经验世界的一切心物现象,其对习气的普遍难察及其造成的工夫困境有着深刻反省。王塘南、刘蕺山等从宇宙发生论、认识论的角度论述了“意”的结构与习气的形成与开展过程。“... 中晚明心学学者将人欲溯源至一念未起之先的隐微习气,习气遍及经验世界的一切心物现象,其对习气的普遍难察及其造成的工夫困境有着深刻反省。王塘南、刘蕺山等从宇宙发生论、认识论的角度论述了“意”的结构与习气的形成与开展过程。“意”分为认识性体的心体之真知与被习气遮蔽的经验意识(形灵、识神)。习气之存无始无因,后天世界形成之初就有习气潜注于精神主体,形成偏离心体的最初之“妄”,继而开展为习心、妄根构成的经验意识,进而意识对外境不断分别、驰逐,最终导致性迷情炽,开展为错谬的经验世界。中晚明心学学者以习气论人欲,其深度、广度与系统性都大大超过了宋儒。 展开更多
关键词 中晚明心学 习气 人欲 经验意识
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模仿与改制:从士商造物艺术互动看明代晚期的时尚传播
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作者 张译月 陈原川 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第3期14-21,135,136,共10页
17世纪之交的晚明时期,文人在物质文化领域树立起新的时尚准则,商人新富不断追摹文人时尚,折射出中国封建社会晚期不同阶级间的时尚传播细节。以往中国古代社会的时尚传播研究多聚焦于服饰系统,却忽视了服饰以外的器用、园林等造物艺术... 17世纪之交的晚明时期,文人在物质文化领域树立起新的时尚准则,商人新富不断追摹文人时尚,折射出中国封建社会晚期不同阶级间的时尚传播细节。以往中国古代社会的时尚传播研究多聚焦于服饰系统,却忽视了服饰以外的器用、园林等造物艺术领域存在的时尚现象。本文从士商造物艺术互动视角切入,对明代晚期士商两大阶层间的时尚传播过程、机制、影响进行梳理和研究。晚明士商间的时尚传播互动打破了传统“滴漏论”的程式化叙事,揭露了中国传统阶级社会中时尚传播的另类路径。这种互动实际上是士商阶级地位博弈的过程,对晚明社会结构的调节具有重要作用。 展开更多
关键词 文人 商人 明代晚期 时尚传播 造物艺术
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杨东明与虞城同善会--兼论同善会在江南地区的流播 被引量:4
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作者 曾桂林 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2022年第6期26-36,共11页
同善会最早由杨东明创设于虞城,尚留有怡老会的印痕,然亦开始具备善会的基本特征,可说是一种过渡形态,并非是“亲睦会”。通过勾稽原始史料,进一步明晰了江南地区同善会由张师绎“传自中州”的传播路径。基于此,杨东明首创的虞城同善会... 同善会最早由杨东明创设于虞城,尚留有怡老会的印痕,然亦开始具备善会的基本特征,可说是一种过渡形态,并非是“亲睦会”。通过勾稽原始史料,进一步明晰了江南地区同善会由张师绎“传自中州”的传播路径。基于此,杨东明首创的虞城同善会可视为明清善会善堂的近亲源头。 展开更多
关键词 杨东明 高攀龙 同善会 慈善事业 晚明时期
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自由与禁锢--晚明女性对园林空间的使用与影响 被引量:3
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作者 周向频 陈路平 《同济大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2021年第6期62-70,共9页
晚明社会的剧烈变动极大影响了当时女性的家庭角色与社会地位,园林空间恰巧成为体现自由与禁锢的窗口。以仕宦家庭女性及名妓阶层为代表,前者受限于传统道德多居于家宅,充分利用有限的空间创造生活趣味,并通过各类特色景观要素与做法为... 晚明社会的剧烈变动极大影响了当时女性的家庭角色与社会地位,园林空间恰巧成为体现自由与禁锢的窗口。以仕宦家庭女性及名妓阶层为代表,前者受限于传统道德多居于家宅,充分利用有限的空间创造生活趣味,并通过各类特色景观要素与做法为园林空间融入女性化审美风格;后者则通过趋近文人的审美倾向而维持社会身份,营造清雅的生活环境,同时广泛参与文人集会社交,在某种程度上促进了私园观演空间的发展,并更多参与到公共园林的山水开发中。这些女性群体凭借自身才情争取更大的物质与精神自由,其审美观念与需求投射在园林空间中,潜移默化下为晚明私家园林风格带来些许变化,也为众多普通女性提供了眺望外部广阔世界的窗口。 展开更多
关键词 晚明 女性 园林空间 禁锢 自由
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明后期社会风气与士大夫家族移风易俗--以山东青州邢玠家族为例 被引量:3
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作者 常建华 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第4期1-9,共9页
明万历时期,山东青州随着商品经济的发展,社会风气与人的观念发生了较大变化,人们崇尚奢华,违礼逾制。地方官府为了维护传统的社会秩序与生活方式,采取抑制消费的移风易俗措施,倡导广崇俭约。家居的南京兵部侍郎邢玠利用宗族制度推行教... 明万历时期,山东青州随着商品经济的发展,社会风气与人的观念发生了较大变化,人们崇尚奢华,违礼逾制。地方官府为了维护传统的社会秩序与生活方式,采取抑制消费的移风易俗措施,倡导广崇俭约。家居的南京兵部侍郎邢玠利用宗族制度推行教化,宗族组织应运而生,担负起移风易俗的历史责任。宗族组织对于改良社会风气、稳定社会秩序发挥了作用,成为明代历史上突出的社会现象。邢玠组织宗族、教化族人以维风导俗,显示出儒家士大夫以天下为己任的品格。 展开更多
关键词 明后期 社会风气 士大夫 家族 移风易俗
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从《金阊名园图》论16世纪中叶江南园林艺术特征
7
作者 庞世源 黄晓 《风景园林》 北大核心 2025年第5期133-140,共8页
【目的】16世纪中叶是明中后期江南私家造园转型的关键节点,但学界对当时园林的典型艺术特征尚未展开进一步讨论。文徵明《金阊名园图》描绘的徐封园(后称紫芝园)是16世纪中叶新建江南园林的代表,对其展开案例研究有助于获取佐证明中后... 【目的】16世纪中叶是明中后期江南私家造园转型的关键节点,但学界对当时园林的典型艺术特征尚未展开进一步讨论。文徵明《金阊名园图》描绘的徐封园(后称紫芝园)是16世纪中叶新建江南园林的代表,对其展开案例研究有助于获取佐证明中后期造园转型的论据,梳理和归纳假山、水体、植物和建筑等造园要素发生的具体变化。【方法】基于图文互证的研究方法对《金阊名园图》所绘园林进行复原,阐析此图展示的造园要素及设计手法,并与16世纪中叶前后其他明代江南园林进行比较,探寻明嘉靖以降造园转型的主要趋势。【结果】《金阊名园图》描绘的徐封园以奢丽风格和社交功能而著称,园内假山、水体、植物和建筑等造园要素既存在异于16世纪中叶以前传统文人园林的特征,也有顺接16世纪中叶至17世纪初造园全盛时期设计语言的现象。【结论】徐封园的局部平面复原与造园要素分析揭示了明嘉靖以降造园转型的2个主要趋势:叠山、理水的程式运用表明江南地区的造园者历经长期探索后逐渐确立广受认可并广泛运用的设计范式;植物、建筑的功能转变源自商品经济推动下园林社交功能的强化。16世纪中叶江南私家造园转型源自社会演变与艺术发展的共同作用,推动该时期江南私家园林的个案研究上升到群像调查,有助于宏观把握明中后期江南造园艺术的时代特征。 展开更多
关键词 中国传统园林 江南园林 明中后期 园林复原 图文互证 造园要素 徐封园 紫芝园
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王铎(1593-1652)与集王字碑 被引量:4
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作者 薛龙春 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2009年第6期6-12,共7页
自唐高宗朝僧怀仁集王羲之《圣教序》成后,集王成为一时风气,影响波及北宋,后渐趋式微。明末清初金石学振起,古代集王字碑的发现、著录与评价是其内容之一。在这一学术史背景下,北方地区的一些碑志中出现集王风气的复兴。王铎就是其间... 自唐高宗朝僧怀仁集王羲之《圣教序》成后,集王成为一时风气,影响波及北宋,后渐趋式微。明末清初金石学振起,古代集王字碑的发现、著录与评价是其内容之一。在这一学术史背景下,北方地区的一些碑志中出现集王风气的复兴。王铎就是其间一位关键人物,除了他本人书碑常准绳于古代集王字碑之外,亦影响了身边一些友人,他甚至还为友人介绍刻工。王铎参与集王字碑的兴趣,与其《圣教序》研究者的角色、尊崇二王的书学取径以及较量前贤的心理有很大关系。 展开更多
关键词 王铎 集王字碑 明末清初 金石学 《圣教序》
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从力役征派到量化调控:明代中后期江西驿费管理模式的货币化转型
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作者 李园 姚显强 《安徽史学》 北大核心 2025年第3期34-41,共8页
驿费管理模式的调整是明代驿传制度变革的核心内容,江西作为明代维系长江与珠江流域的主驿路,繁重的驿费压力使之成为国家驿传制度变革的前沿。嘉靖以来,江西驿传经费在管理模式上经历了从承担徭役向银两化的转型。各驿传役项经费形成... 驿费管理模式的调整是明代驿传制度变革的核心内容,江西作为明代维系长江与珠江流域的主驿路,繁重的驿费压力使之成为国家驿传制度变革的前沿。嘉靖以来,江西驿传经费在管理模式上经历了从承担徭役向银两化的转型。各驿传役项经费形成了量化数额,并开始独立成“驿传”项,其他各经费项目也渐趋聚合于该项下核算。在该趋势下,江西驿费征支体系形成了“协济”与“本款”各自独立核算转解的二元管理模式,建立起以册籍稽核为核心的规制体系,并形成以府为会计单元,由各驿向府申领,按“分项解给”的方法配给驿费的制度。管理模式的货币化转型强化了江西管治驿费资源的效力,也成为徭役折银后地方经费资源再管控的核心内容。 展开更多
关键词 明代中后期 江西 驿传经费 管理模式 分项解给
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古代养生术治理的社会动因、实践形态及其当代关照——以晚明士人为考察中心
10
作者 李文博 刘洪 戴国斌 《体育学研究》 北大核心 2025年第1期56-65,共10页
晚明是中国养生发展的世俗时期,在士人群体的关涉下养生术实现了从仙释帝王之学向民众应用之学的下移,并成为一个具有社会治术性质的“古代样本”。研究认为,士人在晚明科举壅滞、疾病政治衰落及其“行道于世”意识觉醒的背景下,以养生... 晚明是中国养生发展的世俗时期,在士人群体的关涉下养生术实现了从仙释帝王之学向民众应用之学的下移,并成为一个具有社会治术性质的“古代样本”。研究认为,士人在晚明科举壅滞、疾病政治衰落及其“行道于世”意识觉醒的背景下,以养生术为载体发展出“治己”与“治他”两条治理路径:一是,注重精神修养、自我救护和优化生活方式的个人身心治理;二是,将养生术纳入生产医学新知、奉亲孝养、公共卫生和地方教化等多维领域的社会治理。这些举措对推进新时代中国健康治理具有重要启示:以“民惟邦本”的使命意识和“寓德于治”的道德精神,提升新时代健康治理的人文关怀;以“承继传统”的文化自信,涵养中国健康治理自主知识体系的构建;以守正创新的探索精神,发挥中国养生术“一体多用”的协同治理功能;以“地方精英”的次生治理作用,深化基层健康治理发展。 展开更多
关键词 文化自信 晚明 养生术 健康治理 守正创新 协同治理
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“以文为诗”与晚明清初诗学观念流变
11
作者 胡媚媚 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期159-169,共11页
陈师道《后山诗话》批评韩愈“以文为诗”导致不工,这个诗学论断对后世影响深广。“以文为诗”在晚明的讨论,关涉诗歌正变、诗文辨体、唐宋诗之争等重要话题。许学夷《诗源辩体》认为元和诸公是构成诗歌史上“大变”的诗人群体,又通过... 陈师道《后山诗话》批评韩愈“以文为诗”导致不工,这个诗学论断对后世影响深广。“以文为诗”在晚明的讨论,关涉诗歌正变、诗文辨体、唐宋诗之争等重要话题。许学夷《诗源辩体》认为元和诸公是构成诗歌史上“大变”的诗人群体,又通过对“以文为诗”的深度阐释完成了复古诗学理论在晚明的建构。反复古派袁宏道等人明确反对“以文为诗”之法,强调诗和文的体制界线。在反思和矫正晚明诗学的基础上,清初诗家主张博观兼采,打破唐宋门户之见,诗文相生因此取代了诗文分途的观念。古文家姜宸英从发愤抒情的角度肯定“以文为诗”仍属于复古之制。桐城文人方世举以“理气”这个文论话语证明诗歌创作采取“以文为诗”的合理性和优势。“以文为诗”可以承载复古或反复古的不同诠释,宗唐或宗宋的不同导向,贬义或褒义的不同态度,以概念阐释的拓展反映了诗学观念在晚明清初阶段的流变。 展开更多
关键词 以文为诗 晚明清初 诗源辩体 博观 诗文相生
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明后期福建民人顶种屯田与军屯制度的“在地化”——以永泰县契约文书为中心
12
作者 周煜翔 《安徽史学》 北大核心 2025年第4期161-168,共8页
明后期福建推行了民人顶种屯田的改革,进而引发了深刻的社会变迁。民人顶种屯田政策的推进,促使州县获得了部分屯田管理权,催生了若干因顶种屯田发家的民籍家族,深刻影响了地方的社会结构,导致了军屯制度的“在地化”。在此过程中,官府... 明后期福建推行了民人顶种屯田的改革,进而引发了深刻的社会变迁。民人顶种屯田政策的推进,促使州县获得了部分屯田管理权,催生了若干因顶种屯田发家的民籍家族,深刻影响了地方的社会结构,导致了军屯制度的“在地化”。在此过程中,官府追求足额征收屯粮,事实上默许民间私自交易屯田,加深了屯田私有化程度,屯田“一田二主”的产权形态也开始普遍出现。明后期福建军屯制度的演变,既有卫所屯田资源被州县蚕食的一面,也有军屯制度涵盖范围扩大的一面,福建的田土管理体制也随之呈现出“一元化”的趋势。 展开更多
关键词 明后期 民人顶种屯田 军屯制度 永泰文书
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元末明初(1333-1398)僧侣参与的书画鉴藏活动初探
13
作者 卢宇 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 CSSCI 北大核心 2020年第6期84-89,210,共7页
元末明初,多种原因导致文士涌入梵林,僧团势力庞大,僧侣进一步参与到书画鉴藏活动中来。频次尤以大都与江浙一带为显。在鉴藏过程中,僧侣通过多种方式与文士产生互动,赋予古代与新创作的书画作品以“用智”的功能——从中引发正信,进而... 元末明初,多种原因导致文士涌入梵林,僧团势力庞大,僧侣进一步参与到书画鉴藏活动中来。频次尤以大都与江浙一带为显。在鉴藏过程中,僧侣通过多种方式与文士产生互动,赋予古代与新创作的书画作品以“用智”的功能——从中引发正信,进而参悟佛理,起到了传播佛教的意义。最终,僧侣通过书画鉴藏活动一定程度上实现了自身传教的社会功能。 展开更多
关键词 僧侣 元末明初 书画鉴藏
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重审晚明:从文人士夫的知识世界谈起 被引量:2
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作者 陈广宏 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第5期134-148,共15页
“晚明文学”的图景是五四新文化运动的产物,在古今中西的参照系中,被赋予与现代性接榫的近世性特征。这幅图景为反思五四以来的学术模式提供了样例,也成为重审晚明文学文化的契机。重审的目标在于将该时期出现的种种变化,还原至当时文... “晚明文学”的图景是五四新文化运动的产物,在古今中西的参照系中,被赋予与现代性接榫的近世性特征。这幅图景为反思五四以来的学术模式提供了样例,也成为重审晚明文学文化的契机。重审的目标在于将该时期出现的种种变化,还原至当时文化与社会的前后关系中,聚焦于古典人文学术,探求晚明文人士夫的知识世界及其背后的思想范型。这一知识世界承续自明中期,因复古的价值导向与私人刻书业等物质性条件,而有系统之变,令相关生产与传播产生诸多新特点。将晚明与前后时段联结起来作长时段考察,还促发我们重新思考复古运动与性灵思潮的关系、从文章博学到考据学风的变易路径等一系列问题。 展开更多
关键词 晚明 文学文化 文人士夫 知识世界 内应式转换
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明遗民集序书写的纪传与想象 被引量:1
15
作者 赵宏祥 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第3期191-200,共10页
别集序在文体初创时期,就已经确立了传记写作的传统。明末清初的遗民通过诗文来回应国家和自我身份认同等问题。这种回应体现在别集序的书写中,使其中的纪传部分更加注重真实性的表达。然而,由于别集序的主观创作空间较大,真实与想象的... 别集序在文体初创时期,就已经确立了传记写作的传统。明末清初的遗民通过诗文来回应国家和自我身份认同等问题。这种回应体现在别集序的书写中,使其中的纪传部分更加注重真实性的表达。然而,由于别集序的主观创作空间较大,真实与想象的成分在遗民的别集序中交织在一起,这无疑影响了通过“知人论世”的传统批评方法所得批评主张的有效性。此外,集序作者往往通过个人经历的想象和性情的投射来塑造遗民的形象。这种塑造可能源于作者真实情感的流露,也可能出于对经典文本的模仿。因此,遗民集序中的人物形象可能与他们的历史行为存在差异,这进一步影响了集序所传达的文学批评要素的接受和传播。 展开更多
关键词 明末清初 集序 遗民形象 纪传 想象
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关系恶化与形象逆转:明中后期佛郎机负面形象的多重建构
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作者 庞乃明 李响 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第6期55-67,154,共14页
佛郎机是新航路开辟后明代中国对葡萄牙和西班牙的称谓,因为关系恶化,明代中国人心目中的佛郎机形象极具负面色彩。这一负面形象的建构成型大体经历四个阶段。葡萄牙人在广东沿海的蛮横举动和不法行为是促成其负面形象初步生成的根本原... 佛郎机是新航路开辟后明代中国对葡萄牙和西班牙的称谓,因为关系恶化,明代中国人心目中的佛郎机形象极具负面色彩。这一负面形象的建构成型大体经历四个阶段。葡萄牙人在广东沿海的蛮横举动和不法行为是促成其负面形象初步生成的根本原因;葡萄牙人北上闽浙,以及他们与倭寇、海盗的合流,使得佛郎机之负面形象得以延续;葡萄牙人在中国澳门的无序扩张及其对中国国家安全的冲击挑战,让澳夷佛郎机的负面形象日益固化;西班牙人对旅菲华人的奴役、迫害与大规模屠杀,为闽南士民丑诋佛郎机的形塑运动再添动力,吕宋佛郎机形象与葡萄牙人形象相互叠加,最终整合成明代负面佛郎机形象。佛郎机负面形象的生成与延续,是明代中葡、中西关系负向互动的产物,并对双边关系的发展演变造成负面影响。 展开更多
关键词 佛郎机 葡萄牙 西班牙 明中后期
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文体的扩张与自觉:“晚明小品”的概念史考察
17
作者 汤志波 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2024年第5期160-169,共10页
明清时期“小品”作为集部的书名,可以指诗集、文集、诗文集并称乃至选本、别本;用作文学批评术语,则指游戏之作,或是变格、变体的代称;作为丛书则可以囊括经史子集四部。自魏晋至明清,小品的文体逐步扩张,可以包括诗、词、曲、文、小... 明清时期“小品”作为集部的书名,可以指诗集、文集、诗文集并称乃至选本、别本;用作文学批评术语,则指游戏之作,或是变格、变体的代称;作为丛书则可以囊括经史子集四部。自魏晋至明清,小品的文体逐步扩张,可以包括诗、词、曲、文、小说等多种,但罕用“小品文”一词,而是用“小品文字”替代。民国间流行的“小品文”概念,起始文体并不明晰,与“散文诗”界限模糊。作为英语essay或sketch等词的译文,同时受到日本汉字直接移入的影响,翻译语境中的“小品文”与“小品”混用,显示出西方文论影响下的文体自觉。周作人等建构的“晚明小品”概念,将小品文的代表作者指向公安、竟陵派,取代了《四库全书总目》中以陈继儒为代表的“明季小品”,在其影响下出现的散文创作热潮及众多晚明小品选本出版,进一步固化了小品的文体特征与时代属性。 展开更多
关键词 小品文 文体 晚明 四库提要 概念史
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中晚明诸名家文学创作工夫论概述
18
作者 汪群红 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第2期113-120,共8页
中晚明文学工夫论或承于传统的文学艺术工夫论,或根于朱熹格物致知之工夫论,或鉴于王学致良知的工夫论,或源于禅宗明心见性的工夫论,或合孟子的“知言”“养气”工夫为一体。如李东阳、王世贞、胡应麟、许学夷等人的文体工夫论重视学养... 中晚明文学工夫论或承于传统的文学艺术工夫论,或根于朱熹格物致知之工夫论,或鉴于王学致良知的工夫论,或源于禅宗明心见性的工夫论,或合孟子的“知言”“养气”工夫为一体。如李东阳、王世贞、胡应麟、许学夷等人的文体工夫论重视学养、强调对文体规范、篇章字句之法的掌握;唐顺之、李贽、袁宏道等人的文学创作主体工夫论指向心性的修炼、知识的效用,主体精神的大解脱;王阳明倡导在心性本体上下工夫,至刘宗周、黄宗羲等则主张以工夫作为“存养”身心锻炼的本体。这亦势必影响其文学创作观念。充分认识中晚明诸名家文学创作工夫论的价值,对重新建构与阐释明代文学批评体系具有重要的理论意义。 展开更多
关键词 中晚明 文学创作 工夫论
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红夷大炮传入与晚明战法更新
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作者 庞乃明 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2024年第5期69-79,131,共12页
明朝启祯时期,随着西洋火器被广泛运用于军事实践,中国军队已逐渐摸索出围绕红夷大炮的水陆新战法。在攻城方面,基于传统城墙高大坚厚的特点,明军将红夷炮击战与旧有穴城战结合起来,创造出“上推垛,下穴城”的攻城新战术。在守城方面,... 明朝启祯时期,随着西洋火器被广泛运用于军事实践,中国军队已逐渐摸索出围绕红夷大炮的水陆新战法。在攻城方面,基于传统城墙高大坚厚的特点,明军将红夷炮击战与旧有穴城战结合起来,创造出“上推垛,下穴城”的攻城新战术。在守城方面,明军初步形成以敌台、角台之西式红夷大炮为点,城墙之上中式轻型锻铁炮为面,点面结合、远近兼备的新型城防火力体系。在野战方面,明军的车营战术也显露出类似城防作战的新思路,红夷大炮不仅用于镇守车营“阵门”,也被用来压制敌人炮兵火力。在水战方面,明军将以红夷大炮为核心的炮击战术和以火箭、火砖等为核心的纵火战术有机融合,不断完善,推动了侧舷炮舰与炮击战术的协同发展。晚明时代围绕红夷大炮展开的水陆新战法,是西洋军事技术与中国军事传统相结合的产物,体现了中西合璧的战术特征,彰显了中国军事的创新能力和整体活力。 展开更多
关键词 红夷大炮 攻守战术 水战 野战 晚明
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明末至晚清传统书目与新学书目对西学的认知及差异 被引量:1
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作者 谢贵安 程洋洋 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期107-113,共7页
明末至晚清,受时代变迁和学术变化的影响,出现了传统书目与新学书目两种目录学著作。两种书目对西书均有著录,并通过提要等方式评判西书,尤其重视对科技类、宗教类和史地类西书的讨论,体现出不同的价值取向。它们对科技类西书都较为赞赏... 明末至晚清,受时代变迁和学术变化的影响,出现了传统书目与新学书目两种目录学著作。两种书目对西书均有著录,并通过提要等方式评判西书,尤其重视对科技类、宗教类和史地类西书的讨论,体现出不同的价值取向。它们对科技类西书都较为赞赏,但传统书目多注重其实用性,新学书目更注重其科学性;对宗教类西书的评述都有否定之词,但传统书目多措辞激烈,新学书目则更为理性。和传统书目相比,新学书目更加重视史地、政法类西书的著录,其评语多涉及对国家、民族问题的思考,体现出一种世界眼光。传统书目作为专制文化与学术体系下的产物,多在实用价值层面上肯定西书,新学书目则将自身的政治诉求贯穿于西书评述之中,有着不同于传统书目的时代价值。 展开更多
关键词 明末 清代 传统书目 新学书目 西学
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