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马克思对西方中心论的批判及其启示
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作者 杨生平 《理论探索》 北大核心 2025年第1期5-12,共8页
西方中心论是近现代以来产生于西方社会的有广泛影响的文化思潮,其有多种不同表现形式。马克思历史唯物主义和世界历史理论的创立正是在不断批判西方中心论的过程中形成和发展的。历史唯物主义创立标志着马克思对作为历史观的西方中心... 西方中心论是近现代以来产生于西方社会的有广泛影响的文化思潮,其有多种不同表现形式。马克思历史唯物主义和世界历史理论的创立正是在不断批判西方中心论的过程中形成和发展的。历史唯物主义创立标志着马克思对作为历史观的西方中心论以及作为政治观与价值观的西方中心论的彻底批判,但对作为思维方式与话语系统的西方中心论的批判却有着一个不断发展和深化的过程。将世界历史发展区分为“西欧道路”与“东方道路”,既标志着马克思对作为思维方式与话语系统的西方中心论批判的深化与发展,也标志着马克思在发展道路问题上对作为思维方式与话语系统的西方中心论批判的基本完成。但是,马克思提出的社会发展的两条道路不是毫无关系而是密切相关的。对马克思社会发展道路的理解需要有辩证和科学的态度,既要反对西方中心论,又要反对“反西方中心论的西方中心论”。马克思对西方中心论的批判及其过程的重要启示意义,不仅表现在对中国发展道路的探索与完善上,还表现在对当前我国文化主体性建构及中华文化生命体的建构上。 展开更多
关键词 马克思 西方中心 世界历史理论 文化主体性
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破解“西方中心主义文明论”的话语迷思——从葛兰西“egemonia”和萨义德“东方学”概念谈起
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作者 潘西华 《学习与探索》 北大核心 2025年第5期11-19,共9页
文化霸权作为“西方中心主义文明论”的基本范式,其概念源于意大利共产党创始人安东尼奥·葛兰西提出的“egemonia”,后经后殖民主义批判理论家爱德华·W.萨义德的延伸与拓展,进一步发展为关涉着“过去、传统和未来”的“东方... 文化霸权作为“西方中心主义文明论”的基本范式,其概念源于意大利共产党创始人安东尼奥·葛兰西提出的“egemonia”,后经后殖民主义批判理论家爱德华·W.萨义德的延伸与拓展,进一步发展为关涉着“过去、传统和未来”的“东方学”概念。从历史性研究视角入手,借助对葛兰西与萨义德接续提出的核心概念及思想的梳理,有助于回溯“西方中心主义文明论”的形成历史,深入剖析“西方中心主义文明论”所持有的“差异=不平等=优越”话语迷思的成因。在理论上消解“西方中心主义文明论”的藩篱,破除其凌驾于世界之上的文化霸权,将有助于在实践中化解多元文化矛盾、促进多元文化共存。推进全球文明倡议走实走深,将为推动文明互鉴、促进人类文明进步贡献中国智慧和中国力量。 展开更多
关键词 西方中心主义文明论” 文化霸权 东方学 安东尼奥·葛兰西 爱德华·W.萨义德
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从西方中心论到中国变异论——中国比较文学的发展之路及其现实境遇
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作者 刘婉竹 胡铁生 《求是学刊》 北大核心 2025年第4期176-186,共11页
几代中国学人经过不懈努力,在对欧美的“西方中心论”进行反拨的基础上,建立起系统的中国比较文学学科体系和具有中国特色的比较文学中国学派,并在“和而不同”的原则上创立了变异论比较文学理论,成功地将世界比较文学研究的中心转移到... 几代中国学人经过不懈努力,在对欧美的“西方中心论”进行反拨的基础上,建立起系统的中国比较文学学科体系和具有中国特色的比较文学中国学派,并在“和而不同”的原则上创立了变异论比较文学理论,成功地将世界比较文学研究的中心转移到中国。同为西方泊来品的新文科虽因有益于中国的大文科建设而为中国所接受,但其论域扩展、价值重塑、科际融合、研究范式创新却对比较文学中国学派形成了挑战和机遇并存的新局面。在这种新形势下,比较文学中国学派唯有创造性地发展这一理念,坚持马克思主义理论中国化,秉持中国话语及话语主导权,才能为异质文化语境下各民族文学互鉴、互证和文明新形态的建构开创一条新的发展途径,并再创辉煌。 展开更多
关键词 西方中心 变异论 比较文学中国学派 新文科 境遇与发展
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教育研究“西方中心主义”的批判与超越
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作者 靖东阁 《当代教育科学》 北大核心 2025年第2期72-80,共9页
受西方教育研究逻辑和学术标准的裹挟,当前我国的教育研究陷入“西方中心主义”危机。教育研究“西方中心主义”表现为移植西方教育学概念和理论、模仿西方教育研究范式和学术表述方式、对接西方学术标准,在方法论上陷入信奉西方普世主... 受西方教育研究逻辑和学术标准的裹挟,当前我国的教育研究陷入“西方中心主义”危机。教育研究“西方中心主义”表现为移植西方教育学概念和理论、模仿西方教育研究范式和学术表述方式、对接西方学术标准,在方法论上陷入信奉西方普世主义、认同“均值人”假设、追求科学客观主义的偏误。教育研究“西方中心主义”忽视了对中国教育问题的观照,有必要对其进行反思与批判,移植西方所谓“科学”“中立”的研究方法并不能保证研究的客观性,反而是一种偏见;照搬西方教育理论阐述中国教育问题既不“讲理”也不“动情”;将西方的学术标准和研究范式奉为圭臬的教育研究缺乏中国立场且创新力不足。为实现中国教育学的学术自立,需要以西方为参考,批判地接受西方教育学术话语;以中国为主体,从本土文明中寻求教育学术自立;以问题为起点,从亲近生活中实现对教育的普遍认识。 展开更多
关键词 教育研究 西方中心主义” 西方逻辑 批判与超越 学术自立
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中国式现代化对“西方中心主义”的破解 被引量:14
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作者 刘同舫 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期13-18,共6页
实现现代化是人类文明进步的显著标识和各个国家的发展需要。各国现代化实践道路的多样性源于现代性的本质规定,这一本质规定内蕴普遍性和特殊性的有机统一,既具有各国现代化的共同特征,也包含自身的民族特色。西方资本主义国家率先开... 实现现代化是人类文明进步的显著标识和各个国家的发展需要。各国现代化实践道路的多样性源于现代性的本质规定,这一本质规定内蕴普遍性和特殊性的有机统一,既具有各国现代化的共同特征,也包含自身的民族特色。西方资本主义国家率先开辟了现代化的历史进程,并在世界范围内推行现代化发展的单一模式,以资本现代化的文明面向来掩盖其剥削实质,衍生出“西方中心主义”的文明视域。中国共产党在百年历史进程中开辟出中国特色社会主义现代化新道路,在坚持社会主义文明定向的基础上,拒斥了西方一元现代性叙事的强制逻辑,向世界展现出多元现代性的文明图景。 展开更多
关键词 中国式现代化 现代性 西方中心主义 破解
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重写艺术史:从驱逐西方中心主义“话语幽灵”开始 被引量:4
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作者 支宇 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第2期21-29,207,共10页
作为一门学科,“艺术史”首先产生于欧洲,其艺术史观念与写作范式一直存在着根深蒂固的“西方中心主义”色彩。随着西方学术话语的全球化扩张,西方中心主义作为“艺术史书写的话语幽灵”一直或明或暗地支配着世界各国的艺术史书写。无... 作为一门学科,“艺术史”首先产生于欧洲,其艺术史观念与写作范式一直存在着根深蒂固的“西方中心主义”色彩。随着西方学术话语的全球化扩张,西方中心主义作为“艺术史书写的话语幽灵”一直或明或暗地支配着世界各国的艺术史书写。无论是“艺术史”“欧洲艺术史”“世界艺术史”还是“全球艺术史”,艺术史书写术语的翻新固然体现了世界各国艺术史学者对“人类艺术通史”书写的憧憬与努力,但并没有改变现有艺术史书写作为西方中心主义话语实践的客观事实。从“不完整的艺术史”“不平等的艺术史”到“不真实的艺术史”,西方中心主义话语幽灵让东方艺术反复辗转于“缺席的东方”“替补的东方”和“易容的东方”三种大同小异的失语状态。要完成世界艺术史的重写与重构,必须从驱逐西方中心主义“话语幽灵”开始。 展开更多
关键词 艺术史 西方中心主义 重写文明史 话语幽灵
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国际法话语权的构建:超越西方中心主义
7
作者 陈一峰 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第3期39-39,共1页
主持人话语:面对世界百年未有之大变局,国际秩序和全球治理体系深刻调整,国际法话语权日益成为大国竞争的重要场域。中国的国际法话语权与中国目前的政治影响力和经济实力极不匹配。国际法话语权的不足是制约中国深度参与全球治理、构... 主持人话语:面对世界百年未有之大变局,国际秩序和全球治理体系深刻调整,国际法话语权日益成为大国竞争的重要场域。中国的国际法话语权与中国目前的政治影响力和经济实力极不匹配。国际法话语权的不足是制约中国深度参与全球治理、构建国际事务领导力、全面推进国际法治的重要因素。国际法话语权的构建是个系统工程,不仅要积极参与国际规则的制定,提出全球治理的中国方案,而且还要注重国际法叙事的价值理念引领、政治议程设置、国际传播辐射、国家形象建设等综合因素。中共十八届四中全会通过的《关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》明确指出要“积极参与国际规则制定”,“增强我国在国际法律事务中的话语权和影响力”。中国作为国际法治的坚定维护者和积极建设者,理当积极建设和提升国际法话语权,破除西方国家的国际法话语霸权,为国际社会的公平正义发声,推动全球治理朝着更加公正合理的方向发展。本专栏正是国际法学界回应如何有效提升中国国际法话语权的最新学术思考。 展开更多
关键词 国际法话语权 全球治理 国际法治 国际法学界 国际事务 维护者 西方中心主义 法律事务
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重写世界文学史:超越西方中心主义的模式
8
作者 王宁 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第6期5-11,204,共8页
关于世界文学的讨论同时也是全球人文学术研究界的一个热门话题,它与重写世界文明史的计划不无关系。作为世界文学概念的最早倡导者之一,歌德无疑有着一种世界主义的视野,他率先在西方语境下对世界文学进行了概念化,但他本人依然未能摆... 关于世界文学的讨论同时也是全球人文学术研究界的一个热门话题,它与重写世界文明史的计划不无关系。作为世界文学概念的最早倡导者之一,歌德无疑有着一种世界主义的视野,他率先在西方语境下对世界文学进行了概念化,但他本人依然未能摆脱欧洲中心主义的束缚。长期以来,在国际学界的世界文学史编写领域,一直是欧洲中心主义以及后来的西方中心主义占据主导地位。因此,世界文学版图的绘制往往聚焦于少数几个欧洲大国的文学,很少涉及其他国家。即使在中国的世界文学研究领域,西方中心主义也长期占据主导地位。但是反西方中心主义的尝试从未停止过,这也体现于世界文学史的书写和世界文学选集的编选。西方的比较文学学者杜威·佛克马由于受过汉学的训练,对中国文学情有独钟,他试图从文化相对主义的角度建构一种新的世界主义。即使在讨论文学经典的形成和重构方面,他依然不忘中国的文学经典在世界文学中的地位。在当今的全球化时代,我们提出构建中国的自主文学理论话语体系,首先就要批判长期占据国际学界的西方中心主义。而我们在中国的语境下讨论世界文学的目的之一就是要超越西方中心主义的模式,从根本上改变世界文学史的书写和世界文学选集编选中的这一既定的格局。 展开更多
关键词 重写文学史 世界文学 西方中心主义 中国文学 中国话语
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世界多元文明史实与西方中心文明观的破除 被引量:8
9
作者 曹顺庆 《人民论坛》 CSSCI 北大核心 2019年第26期42-44,共3页
文明本来没有高下优劣之分,应当平等交流互鉴.然而,以英美为首的西方奉行西方中心文明观及历史终结论,将西方文化视作世界文化的中心,本质上是一种文明优越论.从文明史实及文化发展来看,文明是多元生成的,并不是西方中心的.文明是人类... 文明本来没有高下优劣之分,应当平等交流互鉴.然而,以英美为首的西方奉行西方中心文明观及历史终结论,将西方文化视作世界文化的中心,本质上是一种文明优越论.从文明史实及文化发展来看,文明是多元生成的,并不是西方中心的.文明是人类智慧共同构成的,应当以史为鉴,努力建构全球化语境下世界多元文明新格局. 展开更多
关键词 西方中心文明观 多元文明格局 文明互鉴
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西方中心主义的历史逻辑、现实表达及其内在问题 被引量:32
10
作者 王立胜 《学术前沿》 CSSCI 北大核心 2022年第2期14-20,共7页
西方中心主义是世界历史发展的产物,它作为一种近代思潮有着深厚的文明基础。古希腊哲学创造了西方文明最初始的思维模式,受形而上学的思想影响,西方传统下的政治思想发展出"修昔底德陷阱"式的政治博弈思维和"非此即彼&q... 西方中心主义是世界历史发展的产物,它作为一种近代思潮有着深厚的文明基础。古希腊哲学创造了西方文明最初始的思维模式,受形而上学的思想影响,西方传统下的政治思想发展出"修昔底德陷阱"式的政治博弈思维和"非此即彼"的价值选择原则,西方中心主义的产生奠基于这种哲学传统。罗马在事实上承袭了古希腊大部分的文明成果,使得西方文明在传承自身文化和价值观念上有了新的载体,基督教的普世价值论成为西方中心主义的又一精神源泉。最终,基督教信仰体系与西方古典哲学相融合,在资本主义生产方式的影响之下形成了现代工业文明的最初样态,这也是西方中心主义成为一种风靡思潮的现实土壤。西方中心主义的理想和原则既体现在它的政治观念和价值观念中,也体现在它的思维方式和话语系统中。在既往西方中心主义的精神内核基础上,现代国际社会演化出了西方中心主义的如下三种表现形式:文明冲突论、普世主义价值论以及殖民主义式的文化输出和霸权主义强权政治。这三种表现形式面临着世界文明的多元挑战,造成了许多现实的矛盾和纷争。在西方中心主义的政治制度和意识形态之下,西方文明主导下的现代化道路似乎已经走入一个必然引发全面矛盾的死胡同。 展开更多
关键词 西方中心主义 形而上学 普世价值 资本主义
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中国文论的正名——近年中国文学理论研究的“去西方中心主义”思潮 被引量:19
11
作者 胡晓明 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第5期5-15,共11页
从20世纪80年代到90年代及本世纪初,中国文论学界的一个渐渐明朗的思潮,即“去西方中心主义”。以近年来的若干现象为观察对象,分析了这一思潮不仅体现在明确的宗旨、口号和主张上,而且体现为深入的学术史反思,以及实实在在的考证材料... 从20世纪80年代到90年代及本世纪初,中国文论学界的一个渐渐明朗的思潮,即“去西方中心主义”。以近年来的若干现象为观察对象,分析了这一思潮不仅体现在明确的宗旨、口号和主张上,而且体现为深入的学术史反思,以及实实在在的考证材料和重建批评历史的工作中。认为,求用和求实相互歧异的两种学术取向,在这一思潮中的联手合力,有利于从单一的知识逻辑中解咒,有利于本土文学思想传统的强调,有利于参与当代文化实践,有利于中国文论在21世纪的正名。 展开更多
关键词 中国文论 竹书孔子诗论 新儒家诗学 西方中心主义 文化意识
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论典籍英译中的去西方中心主义问题——从安乐哲、罗思文《论语》关键词的英译说起 被引量:7
12
作者 刘玉宇 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2019年第2期30-36,177,共8页
中国典籍的英译往往无可避免地伴随西方中心主义问题。从传教士翻译到早期汉学家翻译,再到当代汉学的发展,随着中西方文化学术交流的日益密切,去西方中心主义的问题也得到越来越多中外学者的关注,并提出各种应对策略,如异化翻译和后殖... 中国典籍的英译往往无可避免地伴随西方中心主义问题。从传教士翻译到早期汉学家翻译,再到当代汉学的发展,随着中西方文化学术交流的日益密切,去西方中心主义的问题也得到越来越多中外学者的关注,并提出各种应对策略,如异化翻译和后殖民主义翻译等。然而,在典籍的英译中,西方中心主义仍然是难以消除的问题。安乐哲、罗思文所译的《论语》关键词"天"和"仁",其表面的"异化"翻译策略背后同样隐藏着对中国文化的"他者化"。只有消除文化相对主义的偏见,通过跨文化的概念互译互诠,才能真正达到去西方中心主义的目的。 展开更多
关键词 西方中心主义 异化翻译 《论语》
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世界文学中的西方中心主义与文化相对主义 被引量:10
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作者 王宁 《学术前沿》 CSSCI 北大核心 2022年第2期32-39,99,共9页
在当今的国际比较文学和文学理论界,世界文学已成为一个饱受热议的前沿理论话题。歌德作为这一概念的最早提出者之一,率先在西方的语境下将世界文学概念化。但是长期以来,在国际比较文学和世界文学研究领域,占据主导地位的却是欧洲中心... 在当今的国际比较文学和文学理论界,世界文学已成为一个饱受热议的前沿理论话题。歌德作为这一概念的最早提出者之一,率先在西方的语境下将世界文学概念化。但是长期以来,在国际比较文学和世界文学研究领域,占据主导地位的却是欧洲中心主义以及其后的变种西方中心主义的思维定势。后来由于美国的崛起及其综合国力的强大,欧洲中心主义演变为西方中心主义。甚至在中国的世界文学研究领域,西方中心主义也长期占据主导地位。但是反西方中心主义的尝试一直没有间断,在西方有比较文学学者佛克马,在中国则有鲁迅。在当前的全球化时代,我们在中国的语境中讨论世界文学的一个目的就在于大力在海外推介中国文学,从而从根本上改变世界文学版图上的西方中心主义格局。 展开更多
关键词 世界文学 歌德 欧洲中心主义 西方中心主义 中国文学
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哲学思维方式变革下的人类文明新形态——从“西方中心论”到人类命运共同体 被引量:14
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作者 侯冬梅 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第2期31-37,共7页
“西方中心论”的产生源于工业革命以来西方文明在不断超越东方文明的过程中形成的比较优势。典型的“西方中心论”是通过对西方文明传统的系统性哲学反思,以及对理性主义文化基础的普遍性论证,进而上升到文明发展层面的“文化优越”。... “西方中心论”的产生源于工业革命以来西方文明在不断超越东方文明的过程中形成的比较优势。典型的“西方中心论”是通过对西方文明传统的系统性哲学反思,以及对理性主义文化基础的普遍性论证,进而上升到文明发展层面的“文化优越”。现阶段,由“西方中心论”思维方式所主导的全球交往方式已无法满足人类文明的进一步发展要求。人类命运共同体思想的提出,不但在思维层面对当前人类全球性交往进行价值规约,而且在实践层面为人类生存发展提供路径指向。具体而言,人类命运共同体的思维方式主要包括三大层面的革命:一是文明由对抗、冲突走向交流、互鉴的理论革命;二是现代化道路由一元决定论走向多元共生论的道路革命;三是价值理念由单极独断论走向多元开放论的价值革命。人类命运共同体作为一种区别于“西方中心论”且展现人类文明新形态的全新理论和思维方式,为21世纪人类的生存发展指明了基本方向。 展开更多
关键词 西方中心论” 理性主义 人类命运共同体 人类文明新形态
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“西方中心论”的“非”与“是” 被引量:7
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作者 仲伟民 《学术前沿》 CSSCI 北大核心 2022年第9期84-92,共9页
“西方中心论”是伴随近代化与全球化进程出现的一个概念,因其与殖民侵略等相关联,以及对后发国家各种各样的不平等和种族主义歧视等,而经常遭至后发国家的批评。但是,如果回归历史现场,则不难发现在大航海时代之后的几个世纪中,“西方... “西方中心论”是伴随近代化与全球化进程出现的一个概念,因其与殖民侵略等相关联,以及对后发国家各种各样的不平等和种族主义歧视等,而经常遭至后发国家的批评。但是,如果回归历史现场,则不难发现在大航海时代之后的几个世纪中,“西方中心”实际是一个客观历史事实,即欧洲许多国家及后来的美国等先后实现了现代化,他们就是这一时期世界历史的引领者。如仅就此而言,则“西方中心论”有其合理之处。随着新时期中国经济的崛起和中国国际地位的提高,不仅“西方中心论”再次遇到挑战,而且不少学者甚至提出了“中国中心论”的命题,这既背离了历史实际,也与现实世界不相符合,需要我们特别警惕。 展开更多
关键词 西方中心 中国中心 种族主义 现代化理论 前现代
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从边缘到中心——浅论西方中心主义与翻译理论建设 被引量:2
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作者 韩子满 《四川师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第1期87-91,共5页
中国的翻译理论在当今的世界无疑处于边缘的地位。西方中心主义已对我们的理论研究构成了很大的障碍,并反过来促使我们的理论研究在世界翻译理论研究中更加边缘化,使中西翻译理论的交流和相互影响更加不平衡。我们必须注意理论上的创新... 中国的翻译理论在当今的世界无疑处于边缘的地位。西方中心主义已对我们的理论研究构成了很大的障碍,并反过来促使我们的理论研究在世界翻译理论研究中更加边缘化,使中西翻译理论的交流和相互影响更加不平衡。我们必须注意理论上的创新,主动向西方介绍我们的传统和成就,逐渐向中心的位置移动。 展开更多
关键词 边缘 中心 西方中心主义 翻译理论
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社会学传统的扩容与西方中心主义的消解 被引量:2
17
作者 何祎金 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第1期125-130,共6页
在对社会学传统的描述中,从理论和方法论旨趣出发,社会学被概括为具有三种或者四种传统。并且,对传统的概括,一般只将社会学在西方的发展状况和成果作为主要内容。对于社会学在非西方的发展和实践状况,则不加以考虑。进入新世纪,非西方... 在对社会学传统的描述中,从理论和方法论旨趣出发,社会学被概括为具有三种或者四种传统。并且,对传统的概括,一般只将社会学在西方的发展状况和成果作为主要内容。对于社会学在非西方的发展和实践状况,则不加以考虑。进入新世纪,非西方话语的崛起,挑战了西方中心主义的社会学传统,与此同时,对社会学传统的概括也开始扩容,进入一个多元时期。 展开更多
关键词 西方中心主义 社会学 传统 扩容 消解
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高等教育中的西方中心主义及其超越——基于国家软实力的视角 被引量:3
18
作者 罗建河 《国家教育行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2015年第2期91-95,共5页
对于全球化背景中高等教育的西方中心主义现象,从不同的视角出发会形成不同的解读。新殖民主义认为高等教育的国际化只会创造一种新的"依附文化",从而强化西方高等教育的统治霸权;而持软实力视角的学者则认为,高等教育的西方... 对于全球化背景中高等教育的西方中心主义现象,从不同的视角出发会形成不同的解读。新殖民主义认为高等教育的国际化只会创造一种新的"依附文化",从而强化西方高等教育的统治霸权;而持软实力视角的学者则认为,高等教育的西方中心是源于西方的软实力,源于吸引力而非强迫,其间大学排名起到了"制度设计"的功能。其中,国家软实力视角的出现为维持高等教育的国际化与自主发展之间的必要张力开辟了新的道路。 展开更多
关键词 大学排名 西方中心主义 新殖民主义 软实力
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高等教育中的西方中心主义及其超越——两种不同解读视角的比较分析 被引量:3
19
作者 罗建河 《外国教育研究》 CSSCI 北大核心 2015年第5期100-108,共9页
对于当今高等教育中的西方中心主义,有两种不同的代表性解读视角:一是新殖民主义视角,一是软实力视角。在新殖民主义的视角中,高等教育的国际化实质上是一种新的殖民形式;全球高等教育的中心—边缘模式实质上是被依附与依附、控制与被... 对于当今高等教育中的西方中心主义,有两种不同的代表性解读视角:一是新殖民主义视角,一是软实力视角。在新殖民主义的视角中,高等教育的国际化实质上是一种新的殖民形式;全球高等教育的中心—边缘模式实质上是被依附与依附、控制与被控制、知识生产与知识消费的关系;这种西方中心的态势还将持续下去。而在软实力视角中,这种关系被解读为一种吸引与被吸引的关系。超越高等教育的西方中心主义要从民族国家的软实力资源建设开始,并将民族国家的软实力资源具象化和现实化到高等教育之中。 展开更多
关键词 高等教育 西方中心主义 新殖民主义 软实力
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超越西方中心主义的现代化视角与知识体系建构 被引量:2
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作者 孙晓春 《学术前沿》 CSSCI 北大核心 2022年第2期56-63,共8页
西方中心论或西方中心主义是一种强调西方文化优越性的观念,这种观念本来是西方人的历史错觉。近代以来西方文化的优势地位,进一步强化了西方人的这种错觉。超越西方中心主义不是简单地推翻现有的学科基础,也不是回归传统的知识体系和... 西方中心论或西方中心主义是一种强调西方文化优越性的观念,这种观念本来是西方人的历史错觉。近代以来西方文化的优势地位,进一步强化了西方人的这种错觉。超越西方中心主义不是简单地推翻现有的学科基础,也不是回归传统的知识体系和话语体系。超越西方中心主义、建设中国特色的话语体系的唯一可靠的理由只能是现代化。当代中国处于现代化的历史进程中,超越西方中心主义是一项规模宏大的系统工程,我们应该有现代的眼光和国际的视野,而加强基础理论与方法的研究,是超越西方中心主义的必由之路。 展开更多
关键词 西方中心主义 话语体系 现代化
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