基于河洛“中土”五行模式探讨肾性水肿的治疗 被引量：1

1

作者 李艺含 王新慧 +3 位作者 闫蕾 王湘鹏 杨嘉仪 余仁欢 《辽宁中医杂志》 CAS 北大核心 2024年第7期1-4,I0001,共5页

《河图》《洛书》是中华民族传统文化的基石,其“中土”五行模式更是后世“重中央脾胃”理论思想之本源。该文基于河图洛书“中土”五行模式出发探讨肾性水肿的治疗,认为肾水、肺金、脾土不足或失司为本病发生的主要原因,肝木壅滞、心... 《河图》《洛书》是中华民族传统文化的基石,其“中土”五行模式更是后世“重中央脾胃”理论思想之本源。该文基于河图洛书“中土”五行模式出发探讨肾性水肿的治疗,认为肾水、肺金、脾土不足或失司为本病发生的主要原因,肝木壅滞、心火失司为肾水泛溢的结果亦是加害因素,治疗方面强调“中土”的重要作用,提出治疗肾性水肿当以健脾筑堤、培土以制水为主;常需兼顾培土固元、温阳利水;培土生金、宣降行水;疏木和中、利水消肿;培土益火、活血利水的治疗方法,补土为主,兼顾四行,促使五行各归其位,行其功,从而达到水肿消散的目的。 展开更多

关键词 河图 洛书 “中土”五行 肾性水肿 理论探讨

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论河洛文化与“七损八益” 被引量：10

2

作者 孟庆岩 颜培正 +1 位作者 相光鑫 张庆祥 《辽宁中医杂志》 CAS 北大核心 2017年第8期1629-1630,共2页

自《黄帝内经》首提"七损八益"以来,历代医家对其解释不一,各据其理。至《天下至道谈》出土后,"七损八益"的公认解释定格为房中术,但争论仍未停止,有学者从洛书九数对其展开了新的解释。"七损八益"应指... 自《黄帝内经》首提"七损八益"以来,历代医家对其解释不一,各据其理。至《天下至道谈》出土后,"七损八益"的公认解释定格为房中术,但争论仍未停止,有学者从洛书九数对其展开了新的解释。"七损八益"应指房中术,这与《内经》成书时代背景有关,"七损八益"的本质是河图洛书的象数思维,多学科、多角度的阐释"七损八益",有助于把握《内经》学术体系的命脉,对推动中医理论研究意义重大。 展开更多

关键词 七损八益 河图 洛书 黄帝内经 中医基础理论

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河洛谶纬与刘歆 被引量：4

3

作者 葛志毅 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2008年第3期80-87,共8页

河图、洛书传说在春秋战国以来久已行世,但对其内涵意义迄无明确说明。据现有文献考察,赋予其内涵意义以明确说明者实乃刘歆。刘歆的说明不仅赋予汉代谶纬以基本的思想内容核心,也奠定了汉代谶纬研究的基本意义理路框架。这是汉代谶纬... 河图、洛书传说在春秋战国以来久已行世,但对其内涵意义迄无明确说明。据现有文献考察,赋予其内涵意义以明确说明者实乃刘歆。刘歆的说明不仅赋予汉代谶纬以基本的思想内容核心,也奠定了汉代谶纬研究的基本意义理路框架。这是汉代谶纬研究的基本着眼点,必须给予足够的注意。 展开更多

关键词 河图 洛书 谶纬 刘歆

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《河图》、《洛书》新探 被引量：4

4

作者 任蜜林 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第4期37-42,共6页

"河图"在先秦最先指一种玉石或典册,后来演化成一种祥瑞。"洛书"的形成晚于"河图",其一开始就被当成一种祥瑞。在汉代,"河图"、"洛书"主要指祥瑞,到了刘歆才把二者与八卦、九畴对应... "河图"在先秦最先指一种玉石或典册,后来演化成一种祥瑞。"洛书"的形成晚于"河图",其一开始就被当成一种祥瑞。在汉代,"河图"、"洛书"主要指祥瑞,到了刘歆才把二者与八卦、九畴对应起来。而纬书中的"河图"、"洛书"形式虽然多样,但内容主要是指帝王的受命之图,目的在于说明帝王取得政权的合法性。作为谶纬的《河图》、《洛书》最晚在战国末期逐渐形成,至两汉之际定型,其内容主要包括占星、地理、异闻等,与经学关联较少。这说明《河图》、《洛书》的形成虽然早于《七纬》,但其对《七纬》的影响可能仅在于占星、受命等方面,至于《七纬》中的经学思想则受其影响较小。 展开更多

关键词 《河图》 《洛书》 祥瑞 谶纬 经学

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易学研究的新进展——千古《洛书》、《河图》与八卦关系的揭示 被引量：4

5

作者 陈守煜 《大连理工大学学报（社会科学版）》 1999年第3期1-4,共4页

依据历史唯物论观点，把握我国远古无文字时期主要以图形与形象化数描述事物的基本特点，用图示形式分别论证《洛书》、《河图》与伏羲八卦的关系，揭示中华文化起源问题上的千古之谜。

关键词 《洛书》 《河图》 八卦 图形 形象化数

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中医“九宫八风”理论及其研究价值探析

6

作者 王敏 钱伟强 王兴伊 《医学与哲学》 北大核心 2025年第16期62-67,共6页

尝试对“九宫八风”理论及其研究价值进行探析。发现“九宫八风”之源或与古人对以太阳为核心的自然的早期观察与认识有关;“九宫”与“八风”之名不仅反映了古人对四季气候与物候变化的认识,还体现了北斗历法;太一的游宫路线不仅体现... 尝试对“九宫八风”理论及其研究价值进行探析。发现“九宫八风”之源或与古人对以太阳为核心的自然的早期观察与认识有关;“九宫”与“八风”之名不仅反映了古人对四季气候与物候变化的认识,还体现了北斗历法;太一的游宫路线不仅体现了当时的历法体系,还反映了古代时空统一观,且“九宫八风”中“太一”兼备道、神和星三种不同内涵;文中描述的占法是董仲舒“天人感应”思想的体现,并与当时礼制制度有关,占法中将人体生理、病理纳入占卜体系,蕴含着中医“天人相应”和“辨证论治”的思想。此理论在医学、哲学和史学领域均有研究价值。 展开更多

关键词 《黄帝内经》 九宫八风 洛书

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论“洛书”智慧与中国古典园林艺术

7

作者 王伟 冯保荣 《安徽农业科学》 CAS 北大核心 2010年第16期8782-8783,共2页

"洛书"作为一种思维方式被广泛运用于中国古典园林艺术中,"洛书"智慧的核心在于对"九宫"原理的运用。笔者将"洛书"智慧在中国古典园林艺术中的体现归纳为:阴阳对比的创作手法、整体平衡的造园... "洛书"作为一种思维方式被广泛运用于中国古典园林艺术中,"洛书"智慧的核心在于对"九宫"原理的运用。笔者将"洛书"智慧在中国古典园林艺术中的体现归纳为:阴阳对比的创作手法、整体平衡的造园理念、善用曲线的审美追求3方面,通过分析"洛书"图式中数的应用,揭示出数的对比、平衡、和谐在中国古典园林中的应用。 展开更多

关键词 洛书 九宫 中国古典园林 平衡 和谐

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点阵式河图洛书的思想内涵及其构建逻辑探讨

8

作者 谭春雨 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第3期150-155,共6页

点阵式河图洛书的数象符号是结绳记事模式,标示的是四时阴阳五行之气。点阵式河图表示的是四时阴阳五行之气在时序上的顺次相生模式,点阵式洛书表示的是四时阴阳五行之气在盛衰量度上的相胜模式。点阵式河图洛书的四时五行阴阳之理无论... 点阵式河图洛书的数象符号是结绳记事模式,标示的是四时阴阳五行之气。点阵式河图表示的是四时阴阳五行之气在时序上的顺次相生模式,点阵式洛书表示的是四时阴阳五行之气在盛衰量度上的相胜模式。点阵式河图洛书的四时五行阴阳之理无论是数象符号特征,数理结构逻辑,还是思想内涵特征都能与《易经》河洛学说的文化背景及其易卦构建形成的实践文化理论相映证,这提示点阵式河图洛书完全有可能就是《系辞》等先秦文献反复提到的上古河图洛书。 展开更多

关键词 河图 洛书 结绳符号 四时 阴阳 五行

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洛书与黄金分割

9

作者 徐文明 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2003年第3期55-58,共4页

作为中华文化的渊源 ,河图、洛书与太极图一直很受重视。从数学与哲学的角度对河图、洛书与太极图进行新的解释 ,我们看到洛书、太极图与黄金分割有着深刻的内在联系 ,不过太极图与河图、洛书是以数学形式表示的宇宙结构图。

关键词 洛书 河图 太极图 黄金分割

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河图、洛书中的两种太阳历——彝族文化中的图书及其解释 被引量：4

10

作者 刘明武 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第2期139-145,共7页

几千年来,河图、洛书问题像谜一样吸引着一代代的研究者,也困惑着一代代的研究者。因为根本性依据的缺失,所以,对图书的解释,一直存在着"说服力"问题。彝族文化里一有图书之形,二有图书之数,三有对图书的文字解释。彝族文化... 几千年来,河图、洛书问题像谜一样吸引着一代代的研究者,也困惑着一代代的研究者。因为根本性依据的缺失,所以,对图书的解释,一直存在着"说服力"问题。彝族文化里一有图书之形,二有图书之数,三有对图书的文字解释。彝族文化里的图书,从根本上说是表达宇宙发生论的,从具体上说首先表达天文历法——两种太阳历。了解彝族文化对图书的解释,有助于对中原图书的重新认识与解读。 展开更多

关键词 彝族文化 土鲁窦吉 洛书 河图

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《河图》与《洛书》解疑 被引量：5

11

作者 韩永贤 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1989年第6期30-37,共8页

本文试图回答:“天地自然之易”是什么?文王笔名为什么叫彖?周公笔名为什么叫象? 战国时《河图》《洛书》之名,与宋代发现之图是否一致? 《河图》《洛书》是什么?《周易》为什么需要《河图》与《洛书》? 如何理解“神龟负文而出列于... 本文试图回答:“天地自然之易”是什么?文王笔名为什么叫彖?周公笔名为什么叫象? 战国时《河图》《洛书》之名,与宋代发现之图是否一致? 《河图》《洛书》是什么?《周易》为什么需要《河图》与《洛书》? 如何理解“神龟负文而出列于背,龙马负图出于河”? 《河图》《洛书》总的价值是什么? 展开更多

关键词 《河图》 《洛书》 气候图 罗盘 文王 游牧时期 游牧时代 天地之数 卦辞 周公

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河图、洛书时代考辨 被引量：4

12

作者 陈恩林 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 1991年第1期14-20,共7页

关于河图、洛书的产生时代,清代的考据学家们早有答案:它出现于宋代,但思想内容则渊源于汉。这是个正确的结论。在没有充分的新材料的情况下,它不能被随便推翻。现在有人说河图、洛书是上古游牧时代传下来的、一个是游牧时代的气候图,... 关于河图、洛书的产生时代,清代的考据学家们早有答案:它出现于宋代,但思想内容则渊源于汉。这是个正确的结论。在没有充分的新材料的情况下,它不能被随便推翻。现在有人说河图、洛书是上古游牧时代传下来的、一个是游牧时代的气候图,一个是游牧时代的罗盘云云,尽管这说法缺乏立论的根据,但却引起了国内外学术界的普遍重视。 展开更多

关键词 洛书 河图 蔡元定 八卦 渊源 朱熹 易图明辨 考据学 学术界 郑玄注

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中国纪数字一至十的天文背景——兼论《洛书》形成的最晚年代 被引量：2

13

作者 缪正清 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 1995年第1期31-38,共8页

本文对中国历史上关于纪数字一至十来源的几种代表性解释提出了疑问。笔者根据中国古代创制文字的最基本的象形性原则,从中华文明史划时代的里程碑——《洛书》的天文背景——《洛书九星图》中,发现了甲骨文纪数字一至十的来源。与此同... 本文对中国历史上关于纪数字一至十来源的几种代表性解释提出了疑问。笔者根据中国古代创制文字的最基本的象形性原则,从中华文明史划时代的里程碑——《洛书》的天文背景——《洛书九星图》中,发现了甲骨文纪数字一至十的来源。与此同时,反证了现存濒临失传的《洛书九星图》乃上古流传下来的真迹,弥足珍贵。由此,将《洛书》的考古依据又上推了1500～2200年,即将目前经考古证实的《洛书》形成的最晚年代不晚于西汉,上推为形成甲骨文的殷代或比甲骨文更早的陶文时代——夏代以前,进而又破了“《洛书》乃据《易经·经传》伪作”说,再次有力地证明了中华文明的源远流长。 展开更多

关键词 甲骨文 纪数 洛书 天文背景 考古发现 解释 郭沫若 中国古代 古天文 年代

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宋易河洛学的传承脉络:从刘牧到程大昌 被引量：1

14

作者 白发红 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第10期115-121,共7页

宋易河洛学围绕着“圣人如何画卦作《易》”的问题而建立,《河图》与《洛书》的关系也是它必须面对的问题。宋易河洛学开始于《易数钩隐图》,从刘牧到程大昌,他们都认为“图九书十”。《易数钩隐图》可分为三个部分:第一部分以形而上下... 宋易河洛学围绕着“圣人如何画卦作《易》”的问题而建立,《河图》与《洛书》的关系也是它必须面对的问题。宋易河洛学开始于《易数钩隐图》,从刘牧到程大昌,他们都认为“图九书十”。《易数钩隐图》可分为三个部分:第一部分以形而上下区分《河图》《洛书》,第二部分引入《洪范》以与《洛书》相配,第三部分认为《河图》就是“参伍”之数。《易数钩隐图》承认圣人则《河图》《洛书》而画卦作《易》,但没有详细展开。程大昌认为,《河图》为本、《洛书》为用,并以《说卦传》“乾坤生六子卦”为核心,统一了《易传》中诸种圣人作《易》的说法,解决了刘牧系河洛学“圣人如何画卦《作易》”的根本问题。 展开更多

关键词 《河图》《洛书》 刘牧学派 程大昌 作《易》 《洪范》

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解河图、洛书与八卦图 被引量：1

15

作者 刘正英 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1996年第4期62-67,共6页

解河图、洛书与八卦图刘正英一、河图、洛书与八卦图究竟是什么河图、洛书与八卦图，是我们的祖先在没有文字的时代创造出来的，但绘有河图、洛书的实物以及这些图的真实用途却未能流传下来，直到宋代，一些研究《周易》的著作中才出现... 解河图、洛书与八卦图刘正英一、河图、洛书与八卦图究竟是什么河图、洛书与八卦图，是我们的祖先在没有文字的时代创造出来的，但绘有河图、洛书的实物以及这些图的真实用途却未能流传下来，直到宋代，一些研究《周易》的著作中才出现各种图式。而这些图式在上古时代是否... 展开更多

关键词 结绳记事 洛书 卦图 表示数字 对应关系 文字符号 八卦 方位图 《周易》 象形文字

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“洛书”数学 被引量：1

16

作者 张继桓 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1997年第4期18-21,共4页

关键词 洛书 反时针方向旋转 排列组合 计算公式 自然数 数的表示 旋转运算 原型图 阴阳 运算规律

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河洛与律

17

作者 陈其伟 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 1989年第1期51-56,共6页

凡是与中国古律学打过交道的人,估计总在那被中国古人视为神物的河图与洛书之前思辨过,蹭蹬过.河图与洛书,对中国古律学的理论与实践,无异曾发生过很大影响.到了当代,人类早已走过了乐律理论的启蒙时期,律学已由萌芽破土状态,发展成蔚... 凡是与中国古律学打过交道的人,估计总在那被中国古人视为神物的河图与洛书之前思辨过,蹭蹬过.河图与洛书,对中国古律学的理论与实践,无异曾发生过很大影响.到了当代,人类早已走过了乐律理论的启蒙时期,律学已由萌芽破土状态,发展成蔚为壮观的参天大树.现在来探讨河、洛与律的关系,多被人讥为牵强附会之说,泥古唯心之谈.其实,这种观点如滋生下去,亦会产生很大弊病.事实上,当人类在科学技术发展到相当完备、相当先进的时候,再向前跨进一步往往是相当之难.聪明的学人便又转过头来回溯历史。 展开更多

关键词 毕达哥拉斯 洛书 三角形数 河图 三分损益法 理论与实践 律学 我国古代 黄钟 古希腊

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河图,洛书与八卦

18

作者 张今 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1992年第3期1-9,共9页

我们认为八卦的产生需要具备四个条件,缺一不可。第一个条件是真反对称概念的形成。我们的先民通过对自然现象、特别是天文现象的长期观察,逐渐形成了一些真反对称的概念,如天与地、日与月、昼与夜、热与冷、火与水、山与泽(川)、雷与... 我们认为八卦的产生需要具备四个条件,缺一不可。第一个条件是真反对称概念的形成。我们的先民通过对自然现象、特别是天文现象的长期观察,逐渐形成了一些真反对称的概念,如天与地、日与月、昼与夜、热与冷、火与水、山与泽(川)、雷与风、男与女、左与右、前与后等等。在现代人看来,这些成对的概念并不一定都是严格的真反对称概念,如火与水,山与泽(川),雷与风就不是严格意义上的真反对称概念,但是这并不重要。重要的是初步形成了一些真反对称概念,按照易学术语,我们不妨称之两仪概念。与此同时,籍助结绳记事,先民们开始形成数的观念。最初只有三个数:一、二、三,“三”表示多。实际上只有两个数:一,二。原始时代的数并不是抽象的数,而总是跟一定的客观事物紧密结合在一起的,以后。 展开更多

关键词 伏羲八卦 原始时代 自然现象 反对称 洛书 布留尔 河图 天文现象 概念 圣人

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洛书河图,关联贵州的另一文本释读

19

作者 阿城 小梅 《原生态民族文化学刊》 2014年第3期149-156,共8页

主持：小梅.著有《蓝花叙事》、《手上的记忆——两个苗族妇女的生活世界》、《古典镇远》等,并翻译《苗装》一书. 嘉宾：阿城。著有小说《棋王》》《树王》《孩子王》；文化随笔《威尼斯日记》《闲话闲说》《常识与通知》；学术随笔... 主持：小梅.著有《蓝花叙事》、《手上的记忆——两个苗族妇女的生活世界》、《古典镇远》等,并翻译《苗装》一书. 嘉宾：阿城。著有小说《棋王》》《树王》《孩子王》；文化随笔《威尼斯日记》《闲话闲说》《常识与通知》；学术随笔《洛书河图：文明的造型探源》部分资料整理：王娴（贵州师范大学南方喀斯特学院研究生） 展开更多

关键词 贵州师范大学 河图 洛书 《威尼斯日记》 释读 文本 关联 生活世界

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河图、洛书时代再考 被引量：2

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作者 韩永贤 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1992年第1期69-72,共4页

最近，有文章提出：“关于河图、洛书的产生时代，清代的考据学家们早有答案：它出现子宋代，但思想内容则渊源于汉。这是个正确的结论。在没有充分的新材料的情况下，它不能被随便推翻。”对此，本文将以新的材料再次论证河图、洛书的... 最近，有文章提出：“关于河图、洛书的产生时代，清代的考据学家们早有答案：它出现子宋代，但思想内容则渊源于汉。这是个正确的结论。在没有充分的新材料的情况下，它不能被随便推翻。”对此，本文将以新的材料再次论证河图、洛书的产生时代，现评述如下： 展开更多

关键词 河图 答案 结论 洛书 文章 时代 情况 考据学 正确 论证

全文增补中