期刊文献+
共找到34篇文章
< 1 2 >
每页显示 20 50 100
S.P.76《观无量寿经变稿》析──敦煌壁画底稿研究之五 被引量:2
1
作者 沙武田 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2001年第2期14-22,共9页
S.P.76白描稿,作者经过详细分析说明并研究,表明其中的两小部分是敦煌壁画底稿《观无量寿经变稿》,并认为应是莫高窟第55窟《观无量寿经变》的壁画底稿。
关键词 S.P.76《观无量寿经变稿》 敦煌壁画 壁画底稿 无量寿经
在线阅读 下载PDF
中国最早的无量寿经变——读支道林《阿弥陀佛像赞并序》有感 被引量:9
2
作者 陈明 施萍婷 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期19-27,128-129,共11页
支遁(314-366),字道林,东晋著名高僧与名士。精研般若,创即色义,明因缘,悟中道;又游心庄老,于玄学别有建树。其在佛学和玄学之外,尚有一些诗作和"像赞"传世。《阿弥陀佛像赞并序》是其对当时一幅西方净土变的描绘。其中对&qu... 支遁(314-366),字道林,东晋著名高僧与名士。精研般若,创即色义,明因缘,悟中道;又游心庄老,于玄学别有建树。其在佛学和玄学之外,尚有一些诗作和"像赞"传世。《阿弥陀佛像赞并序》是其对当时一幅西方净土变的描绘。其中对"安养国"——西方净土极乐世界进行了全面的描摹和赞颂。由其内容可见,其所描摹的西方净土庄严与当时流行的《无量寿经》内容一致。而其它文献所载的同类图像都迟于该"像赞"。因此,我们断定该"像赞"所描摹的应该是我国最早的一幅无量寿经变。 展开更多
关键词 支道林 东晋 阿弥陀佛像赞 中国最早 无量寿经
在线阅读 下载PDF
关于敦煌壁画中的无量寿经变 被引量:16
3
作者 施萍婷 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2007年第2期1-5,117,118,共7页
本文通过对佛经思想的检证,对照敦煌壁画,以辨析观无量寿经变与无量寿经变的区别,并以第220窟为中心,指出无量寿经变在壁画表现上的几个特征,包括菩萨入浴、讲堂、舞乐、诸天人所居的楼阁等,明确了无量寿经变的存在。
关键词 敦煌壁画 无量寿经 净土变
在线阅读 下载PDF
西夏文《大乘无量寿经》考释 被引量:10
4
作者 孙颖新 《宁夏社会科学》 CSSCI 2012年第1期88-95,共8页
本文对俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的西夏文《大乘无量寿经》残卷进行了翻译和校注,指出西夏本与现存两种汉译本均有差异,其所据藏文底本可能略有不同。
关键词 西夏 佛经 大乘无量寿经
在线阅读 下载PDF
敦煌遗书的观无量寿经变榜题底稿校录 被引量:2
5
作者 王惠民 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2002年第5期57-61,共5页
敦煌遗书中有一些经变画、尊像画的榜题底稿 ,为了解当时壁画创作提供了珍贵材料。这些榜题底稿在最近一二十年来才受到研究者的重视 ,但在与经文的比较、与壁画的对应等研究上仍关注不多。本文将三件观无量寿经变榜题底稿以原行次录出 ... 敦煌遗书中有一些经变画、尊像画的榜题底稿 ,为了解当时壁画创作提供了珍贵材料。这些榜题底稿在最近一二十年来才受到研究者的重视 ,但在与经文的比较、与壁画的对应等研究上仍关注不多。本文将三件观无量寿经变榜题底稿以原行次录出 ,再据文意分若干段落进行分析。 展开更多
关键词 榜题底稿 无量寿经 敦煌遗书
在线阅读 下载PDF
吐鲁番出土《无量寿经》再探 被引量:1
6
作者 张重洲 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2018年第4期110-115,共6页
《无量寿经》属于"净土三经"之一,是净土宗的根本经典。中古时期此经有多种版本在吐鲁番社会中并行传播,既有从梵文本翻译而来的版本,也有沿河西走廊回传的版本。此经在吐鲁番的弘传,与高僧大德的弘扬、本身的经义与价值、所... 《无量寿经》属于"净土三经"之一,是净土宗的根本经典。中古时期此经有多种版本在吐鲁番社会中并行传播,既有从梵文本翻译而来的版本,也有沿河西走廊回传的版本。此经在吐鲁番的弘传,与高僧大德的弘扬、本身的经义与价值、所处的时代环境之间都有着密切的关系。同时,吐鲁番出土的《无量寿经》中完整的体现了西方净土信仰。 展开更多
关键词 无量寿经 吐鲁番 净土三经 西方净土
在线阅读 下载PDF
敦煌佛教文献《大乘无量寿经》缀合研究
7
作者 张磊 左丽萍 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2016年第1期78-84,共7页
敦煌佛教文献《大乘无量寿经》共约1259号,包括730余号残卷或残片。通过对英藏、俄藏、中国国家图书馆藏敦煌本《大乘无量寿经》残片的内容、断痕、行款、书风等方面的分析,可以将其中的19号残片缀合成9组。
关键词 敦煌文献 大乘无量寿经 缀合
在线阅读 下载PDF
西夏观无量寿经变中的音乐史观察
8
作者 朱晓峰 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2021年第2期58-71,共14页
榆林窟第3窟主室南壁中部所绘西夏时期观无量寿经变是敦煌石窟中具有鲜明特征和风格的经变画,以音乐视角观察,该经变画所绘乐舞图像既有对前代经变画内容、形式和布局的继承,又有其特殊性的呈现。概括起来,主要包括全新乐舞形象的出现,... 榆林窟第3窟主室南壁中部所绘西夏时期观无量寿经变是敦煌石窟中具有鲜明特征和风格的经变画,以音乐视角观察,该经变画所绘乐舞图像既有对前代经变画内容、形式和布局的继承,又有其特殊性的呈现。概括起来,主要包括全新乐舞形象的出现,与其他西夏乐舞图像间的一致性以及对西夏音乐史的反映。本文通过对该经变画各类乐舞图像的调查、梳理和考证,将研究结论与乐舞图像的特殊性相结合,在敦煌石窟西夏时期乐舞图像和西夏音乐史研究方面形成新的观点和补充。 展开更多
关键词 西夏 榆林窟第3窟 无量寿经 乐舞
在线阅读 下载PDF
俄藏敦煌文献《大乘无量寿经》缀合研究
9
作者 张磊 左丽萍 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第3期98-110,共13页
敦煌本《大乘无量寿经》共1259号,包括七百余号残卷或残片,其中俄罗斯收藏有109号(以下简称"俄藏"),且多为残片。通过对俄藏《大乘无量寿经》残片的内容、断痕、行款、字体等方面的分析,可以将其中的29个残片缀合成16组。
关键词 俄藏敦煌文献 《大乘无量寿经 缀合
在线阅读 下载PDF
酒泉博物馆古藏文《大乘无量寿经》叙录 被引量:7
10
作者 张耀中 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期74-78,共5页
本文以叙录的形式刊布了酒泉市博物馆藏敦煌藏文卷轴式写经。共19件,全部为《大乘无量寿宗要经》, 而且大多尾题抄经人、校纪人,其中有个别收藏者的杂写。抄经与校经题记内容说明了吐蕃时期佛教文化的普及和传播。
关键词 敦煌藏文 大乘无量寿经 酒泉博物馆
在线阅读 下载PDF
张掖甘州区、高台县两博物馆藏敦煌藏文《大乘无量寿经》简介 被引量:6
11
作者 孙宏武 寇克红 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期71-73,共3页
本文介绍了张掖市甘州区、高台县两博物馆藏敦煌藏文卷轴式写经《大乘无量寿宗要经》4件。这些写经对研究敦煌唐代佛教文化和吐蕃社会历史有一定的价值意义。
关键词 敦煌藏文 大乘无量寿经 张掖甘州区及高台县博物馆
在线阅读 下载PDF
炳灵寺第70窟无量寿经变辨识 被引量:1
12
作者 贺延军 《西藏研究》 北大核心 2017年第3期31-35,共5页
炳灵寺第70窟位于下寺石窟群中部,初凿于唐代,南壁壁画为无量寿经变画,依据《无量寿经》的情节绘制而成,展现的是《无量寿经》中描述的西方极乐世界。绘画采用汉地传统的线描法和沥粉贴金工艺,佛、菩萨样式依据藏传佛教造像仪轨。画师... 炳灵寺第70窟位于下寺石窟群中部,初凿于唐代,南壁壁画为无量寿经变画,依据《无量寿经》的情节绘制而成,展现的是《无量寿经》中描述的西方极乐世界。绘画采用汉地传统的线描法和沥粉贴金工艺,佛、菩萨样式依据藏传佛教造像仪轨。画师通壁巨构,运用细腻的笔触、淡雅的色彩、动静结合的手法,描绘了众菩萨弟子、亭台楼阁、花草树木、清流莲池、神禽异兽等,展现出了一个安静祥和、庄严神圣的西方极乐世界。 展开更多
关键词 第70窟南壁 无量寿经变画 辨识
在线阅读 下载PDF
炳灵寺第3窟观无量寿经变辨析
13
作者 赵雪芬 贺延军 曹学文 《西藏研究》 北大核心 2019年第4期117-121,共5页
炳灵寺第3窟壁画为工笔重彩画,构思独到,工笔精致细腻,是藏传佛教壁画中的上乘之作,壁画展现的是西方净土世界。通过佛经与壁画比对,发现壁画中有明显的"观想"情节,壁画内容与《观无量寿经》表述的情节完全吻合。"十六观... 炳灵寺第3窟壁画为工笔重彩画,构思独到,工笔精致细腻,是藏传佛教壁画中的上乘之作,壁画展现的是西方净土世界。通过佛经与壁画比对,发现壁画中有明显的"观想"情节,壁画内容与《观无量寿经》表述的情节完全吻合。"十六观",从壁画顶部左端观起,向右端逐步观之,终于壁画中间主像,最后呈现出西方极乐世界的美好景象。 展开更多
关键词 第3窟西壁 无量寿经 壁画 辨识
在线阅读 下载PDF
敦煌研究院藏敦煌古藏文写经叙录 被引量:8
14
作者 张延清 梁旭澍 +1 位作者 勘措吉 郭俊叶 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期42-63,共22页
本文详细介绍了敦煌研究院藏藏经洞出土敦煌藏文写经的情况.以文献叙录的形式首次向学界公布。
关键词 敦煌研究院 敦煌藏文 大乘无量寿经 十万般若颂
在线阅读 下载PDF
甘肃省博物馆藏敦煌藏文文献补录 被引量:9
15
作者 俄军 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期64-68,共5页
本文公布了甘肃省博物馆藏12件出自莫高窟藏经洞的敦煌藏文文献,其中卷轴式《大乘无量寿经》9件, 社会文书3件。
关键词 敦煌藏文 大乘无量寿经 愿文 甘肃省博物馆
在线阅读 下载PDF
吐峪沟第42窟禅观壁画研究--兼及汉文禅观文献的起源 被引量:6
16
作者 山部能宜 陈瑞莲 杨富学 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期35-42,共8页
吐鲁番吐峪沟第42窟有并列禅观比丘壁画。这些壁画似乎与禅观经典有关,但其确切关系还不明显。第42窟的壁画内容与禅观经典文本的描述在一定程度上存在着一致性,而且不少成组的场面都能与文本的相关内容对应上,但就总体布局而言,这些画... 吐鲁番吐峪沟第42窟有并列禅观比丘壁画。这些壁画似乎与禅观经典有关,但其确切关系还不明显。第42窟的壁画内容与禅观经典文本的描述在一定程度上存在着一致性,而且不少成组的场面都能与文本的相关内容对应上,但就总体布局而言,这些画面却和当今所见的所有文本都不一致。所以其壁画作品未必是以某一经典为蓝本的,很有可能依据的是当地的禅观传统,壁画所依据的经典很可能是吐鲁番的地方产物。这个意见对学界长期争论不休的《观无量寿佛经》来源地的问题也有可能提供重要的着眼点。 展开更多
关键词 吐峪沟石窟 禅观 壁画 《观无量寿经
在线阅读 下载PDF
P.T.999号敦煌古藏文写卷再探 被引量:1
17
作者 新巴·达娃扎西 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2023年第1期90-98,158,共10页
P.T.999号敦煌古藏文写卷是研究吐蕃末代赞普达磨和王子微松生卒年,以及吐蕃写经制度方面非常珍贵的历史史料。前人开创性的研究成果为学界所公认,但仍存在录入不规范、错录或漏录、汉译不准确等问题,给后进古藏文文献研究者带来困扰,... P.T.999号敦煌古藏文写卷是研究吐蕃末代赞普达磨和王子微松生卒年,以及吐蕃写经制度方面非常珍贵的历史史料。前人开创性的研究成果为学界所公认,但仍存在录入不规范、错录或漏录、汉译不准确等问题,给后进古藏文文献研究者带来困扰,故而对其进行重新识别、勘正、整理、重译,可促进敦煌古藏文文献研究的良性互动和发展。 展开更多
关键词 P.T.999号写卷 无量寿经 微松
在线阅读 下载PDF
莫高窟吐蕃时期洞窟龛内屏风画研究 被引量:16
18
作者 赵青兰 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1994年第3期49-61,165,共14页
莫高窟吐蕃时期洞窟龛内屏风画研究赵青兰OnMuralsintheScreenFormintheMogaoGrottoesintheperiodofTibetanDominationatDunhuang¥ZhaoQin... 莫高窟吐蕃时期洞窟龛内屏风画研究赵青兰OnMuralsintheScreenFormintheMogaoGrottoesintheperiodofTibetanDominationatDunhuang¥ZhaoQinglanOnthebasisofs... 展开更多
关键词 吐蕃时期 屏风 故事画 无量寿经 《大正藏》 窟龛 弥勒经变 五台山 故事情节 释迦牟尼
在线阅读 下载PDF
论吐蕃时期的敦煌壁画艺术 被引量:12
19
作者 李其琼 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1998年第2期1-19,184,共20页
论吐蕃时期的敦煌壁画艺术李其琼敦煌唐称沙州,于建中二年(781年)陷于吐蕃,大中二年(848年)敦煌人张议潮收回河西十一州,恢复唐制前的67年间,瓜沙诸州均在吐蕃势力控制下,因此称唐代中叶的敦煌艺术为吐蕃时期。吐蕃世... 论吐蕃时期的敦煌壁画艺术李其琼敦煌唐称沙州,于建中二年(781年)陷于吐蕃,大中二年(848年)敦煌人张议潮收回河西十一州,恢复唐制前的67年间,瓜沙诸州均在吐蕃势力控制下,因此称唐代中叶的敦煌艺术为吐蕃时期。吐蕃世居西南边疆,在赞普松赞干布的治理下... 展开更多
关键词 吐蕃时期 敦煌壁画 无量寿经 榆林窟 弥勒经变 维摩诘经变 华严经 毗沙门天王 卢舍那佛 沙州
在线阅读 下载PDF
敦煌遗书中的药师经变榜题底稿校录 被引量:8
20
作者 王惠民 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1998年第4期12-18,182-183,共9页
In the Dunhuang Grottoes, most sutra story murals were with inscriptions before.But now, the inscriptions are extant in only about twenty caves.The author of this papermakes two copies of the drafts of the inscripti... In the Dunhuang Grottoes, most sutra story murals were with inscriptions before.But now, the inscriptions are extant in only about twenty caves.The author of this papermakes two copies of the drafts of the inscriptions on story of Bhaisajyaguru-sutra for scholars.A.One of them was written on the verso of Dunhuag MS.S. 2544. On the versoof the MS., the first seventeen lines are the story of Amitayurdhyana sutra. The firstline reads" the Pure Land " ," in the west". The rest on the verso except the first srven-teen lines are the draft of inscription on Bhaisajyaguru-sutra story. The first line reads"the Bhaisajyaguru"," in the easts". The two first lines words echoed each other and werethe sign for the painters to draw murals. They help us better understand the creativeprocess of murals. The contents of the draft of the inscriptions of Bhaisajyaguru-sutrastory were based on the version translated by Xuan Zang. But they were distorted andquoted out of context and even not in the right order as the version.B. Another was written on the verso of Dunhuang MS. P. 3304. The draft contains43 lines of words. It was based on the version translated by Srimitra. Only a few wardsin it are different from those in the present Great Buddhist Scripture. It means that notall the murals of Bhaisajyaguru-sutra story in the later Dunhuang Caves were based onthe version translated by Xuan Zang. 展开更多
关键词 榜题底稿 敦煌遗书 劳度叉斗圣变 无量寿经 敦煌研究 敦煌壁画 菩提 十六罗汉 敦煌学 神名
在线阅读 下载PDF
上一页 1 2 下一页 到第
使用帮助 返回顶部