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占卜术与时间焦虑——当代青年的自然节律时间与社会时间之间的张力 被引量：11
1
作者 邢婷婷 《中国青年研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期78-86,63,共10页
本文以当代青年人的占卜实践为切入点,观察个体的自然节律时间与外在的社会时间之间的张力,以及如何应对这种张力所造成的时间焦虑。人们希望通过占卜术调和两种时间之间的张力,缓解个体的时间焦虑。占卜术对时间焦虑的缓解是有条件的:... 本文以当代青年人的占卜实践为切入点,观察个体的自然节律时间与外在的社会时间之间的张力,以及如何应对这种张力所造成的时间焦虑。人们希望通过占卜术调和两种时间之间的张力,缓解个体的时间焦虑。占卜术对时间焦虑的缓解是有条件的:当社会时间的重要性被解构、个体自然节律时间得到凸显,个体体验得到重视、能够感受到希望时,对缓解时间焦虑是有效的;当社会时间的压力未被打破,个体体验未能得到重视、个体没有看到希望时,对缓解时间焦虑无效。占卜术对时间焦虑的作用只能是缓解,而无法解决。个体被卷入抽象的时空状态、个体经验未得到尊重,人试图通过占卜术解释个体经验并寻求意义建构。 展开更多
关键词 时间焦虑 占卜术 社会时间 自然节律时间
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占卜有“术”
2
作者 顾乃银 《社会》 北大核心 1994年第5期45-47,共3页
算命也叫占卜术,在我国源远流长,主要包括卜筮、易卦、五行、相术、占星、堪舆、拆字、扶乩、轨革、九宫等。古人出于对自身能力低微的认同和对自然的畏惧,通过占卜来预测大到自然的风调雨顺、星转斗移、朝代更迭,小至人生的生辰八字、... 算命也叫占卜术,在我国源远流长,主要包括卜筮、易卦、五行、相术、占星、堪舆、拆字、扶乩、轨革、九宫等。古人出于对自身能力低微的认同和对自然的畏惧,通过占卜来预测大到自然的风调雨顺、星转斗移、朝代更迭,小至人生的生辰八字、婚丧喜事、财源仕途等,演变成中华民族较其他民族更具特色更为复杂的文化现象。 就拿较常见的相术来说。相术一般分为面相术、手相术两种,面相术主要依据面部器官(分作头、额、眉、目、鼻、口、唇、人中、舌、齿、耳若干部分)来推测人的福禄、吉凶、功名利禄。五官位置端正匀称比例协调为佳,所谓“天庭饱满”、“ 展开更多
关键词 占卜者 “术” 占卜术 文化现象 现代文明 手相术 伪科学 功名利禄 电子计算 观念误区
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论殷商的祭祀占卜与青铜器
3
作者 谌中和 刘志生 《学海》 2003年第5期128-130,共3页
关键词 殷朝 商朝 祭祀仪式 占卜术 青铜器 二里头文化 礼器 形制
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试析苯教的征兆与占卜 被引量：6
4
作者 周锡银 望潮 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1991年第1期64-74,共11页
征兆,又称前兆,是苯教徒一种预知未来吉凶的古老方法。我们知道,藏族先民也和其他民族的祖先一样,在长期的生产劳动实践中,逐渐积累了认识事物的知识,像“东虹日头西虹雨”、“人黄有病、天黄有灾”这类认识事物的前期现象。这些在劳动... 征兆,又称前兆,是苯教徒一种预知未来吉凶的古老方法。我们知道,藏族先民也和其他民族的祖先一样,在长期的生产劳动实践中,逐渐积累了认识事物的知识,像“东虹日头西虹雨”、“人黄有病、天黄有灾”这类认识事物的前期现象。这些在劳动生产实践中总结出来的经验,终究是极小的一部分。由於人们当时受知识水平的局限,还有许多现象,也包括一些模棱两可的现象,一时无法解释,便被视为非常神秘莫测。可是这些现象,又往往直接关系到藏族先民本身的利害。于是使他们感到迷惘不安。 展开更多
关键词 苯教 占卜术 征兆 巫师 甘孜藏族自治州 藏传佛教 试析 格萨尔史诗 先民 藏区
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古代中国的占卜与医学 被引量：1
5
作者 司马富 《医学与哲学》 1997年第8期407-410,共4页
古代中国的占卜与医学美国莱士大学历史系及亚洲研究中心司马富（ＲｉｃｈａｒｄＳｍｉｔｈ）１９８９年新版的《牛津英语大辞典》将“ｄｉｖｉｎａｔｉｏｎ”（占卜）一词定义为“通过超自然或巫术的方法预测未来事件或发现隐蔽难解的... 古代中国的占卜与医学美国莱士大学历史系及亚洲研究中心司马富（ＲｉｃｈａｒｄＳｍｉｔｈ）１９８９年新版的《牛津英语大辞典》将“ｄｉｖｉｎａｔｉｏｎ”（占卜）一词定义为“通过超自然或巫术的方法预测未来事件或发现隐蔽难解的事物”。也就是说，占卜是一种大抵借... 展开更多
关键词 中医学 占卜术
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灵籤渊源考 被引量：5
6
作者 林国平 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2006年第2期128-134,共7页
灵籤又称运籤、神籤、圣籤、籤诗等,属于占卜术中的一种,其基本特点是以诗歌为载体、以竹籤为占具来占卜吉凶。在中国令人叹为观止的种类繁多的占卜形式中,影响最大的恐怕要算是灵籤了(或称“抽籤”、“求籤”、“占籤”等)。本文仅就... 灵籤又称运籤、神籤、圣籤、籤诗等,属于占卜术中的一种,其基本特点是以诗歌为载体、以竹籤为占具来占卜吉凶。在中国令人叹为观止的种类繁多的占卜形式中,影响最大的恐怕要算是灵籤了(或称“抽籤”、“求籤”、“占籤”等)。本文仅就灵籤与《灵棋经》、灵籤与谶、灵籤与诗歌的渊源关系做简要的考证,认为:灵籤的历史悠久,渊源可以追溯到周代的《周易》,而在形式上受《灵棋经》影响更为直接,同时与谶语主要是诗谶和图谶的流行有着不可分割的密切的关系,另外诗歌创作的繁荣也是灵籤产生的前提条件。灵籤产生是中国古代占卜术逐渐趋向世俗化、占卜方法趋向简易化的必然产物。 展开更多
关键词 灵签 占卜术 《灵棋经》 谶语 诗歌
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楚人卜俗考略 被引量：2
7
作者 张崇琛 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1991年第2期68-76,共9页
(一) 楚人信巫鬼而重淫祀。故荆楚之地非特巫风盛行,其卜筮之俗亦有可观。孔子云:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医’”。孔子所说的“南人”,应即楚人。而所谓“巫”者,除兼行医外,卜筮、祭祀更为其专司之事。其实,早在孔子之前,... (一) 楚人信巫鬼而重淫祀。故荆楚之地非特巫风盛行,其卜筮之俗亦有可观。孔子云:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医’”。孔子所说的“南人”,应即楚人。而所谓“巫”者,除兼行医外,卜筮、祭祀更为其专司之事。其实,早在孔子之前,楚人即以卜筮闻名,也出现了一些以卜筮著称的家族。 展开更多
关键词 楚人 左传 占卜术 孔子 南楚 祭祀 史记 屈原 周易 十七年
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敦煌祁家湾新出魏晋式盘研究 被引量：6
8
作者 马洪连 张俊民 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2020年第2期84-92,共9页
式盘又称栻,是由天盘、地盘合二为一组合的占测日时吉凶的器具。各地出土的式盘有文字、构图的差异,而天盘的北斗七星图、十二月将(神)和地盘的八干、十二支、二十八宿、四门是其核心。2013年敦煌祁家湾墓葬出土一套保存基本完好的漆木... 式盘又称栻,是由天盘、地盘合二为一组合的占测日时吉凶的器具。各地出土的式盘有文字、构图的差异,而天盘的北斗七星图、十二月将(神)和地盘的八干、十二支、二十八宿、四门是其核心。2013年敦煌祁家湾墓葬出土一套保存基本完好的漆木式盘,与已知式盘比校,试图考察式盘的结构特点。 展开更多
关键词 祁家湾墓群 汉晋时期 式盘 占卜术
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S.2729背《悬象占》与蕃占时期的敦煌道教 被引量：8
9
作者 刘永明 《敦煌学辑刊》 1997年第1期103-109,共7页
Ｓ．２７２９背《悬象占》与蕃占时期的敦煌道教刘永明关于敦煌道教的研究，学界主要集中于对蕃占以前的道教文书的研究，同时涉及到归义军时期，而关于蕃占时期敦煌道教的状况则措意较少。日本学者大渊忍尔的《敦煌道经目录编》和吉冈... Ｓ．２７２９背《悬象占》与蕃占时期的敦煌道教刘永明关于敦煌道教的研究，学界主要集中于对蕃占以前的道教文书的研究，同时涉及到归义军时期，而关于蕃占时期敦煌道教的状况则措意较少。日本学者大渊忍尔的《敦煌道经目录编》和吉冈义丰等所编的《敦煌中国道教》均认为... 展开更多
关键词 道教法术 敦煌道经 敦煌道教 归义军时期 吐蕃 占卜术 道教活动 乙巳占 敦煌文书 太史
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汉穆拉比法典之新说 被引量：2
10
作者 黄民兴 《阿拉伯世界研究》 1999年第4期48-49,共2页
汉穆拉比法典是巴比伦第一王朝的汉穆拉比君主(前1792~前1750)在位期间发展起来的,在世界史上占有重要地位。目前发现的最完整的文本镌刻在巴比伦民族神马尔达克庙内一座闪长岩石柱上,现被保存在巴黎罗浮宫。该石柱曾被埃兰人掠回首都苏... 汉穆拉比法典是巴比伦第一王朝的汉穆拉比君主(前1792~前1750)在位期间发展起来的,在世界史上占有重要地位。目前发现的最完整的文本镌刻在巴比伦民族神马尔达克庙内一座闪长岩石柱上,现被保存在巴黎罗浮宫。该石柱曾被埃兰人掠回首都苏萨,部分条文因此被磨掉,但根据在其他地方发现的泥版可以补全内容。法典包括序言、本文、结语三大部分。本文共282条。 展开更多
关键词 汉穆拉比法典 两河流域 巴比伦 社会等级 苏美尔 司法裁决 埃兰人 占卜术 楔形文字法 亲属法
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