孟德斯鸠的优良政体论——《论法的精神》第一编中的一对不为人知的政体 被引量：2

1

作者 黄涛 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第3期85-95,共11页

长期以来,《论法的精神》第一编有关专制政体的论述被视为是孟德斯鸠对于东方社会的政治形式的客观描述,但很多研究者并未意识到,有关专制政体的讨论成为了孟德斯鸠建构新的政体论的出发点。实际上,有关专制政体的论述凸显了孟德斯鸠鲜... 长期以来,《论法的精神》第一编有关专制政体的论述被视为是孟德斯鸠对于东方社会的政治形式的客观描述,但很多研究者并未意识到,有关专制政体的讨论成为了孟德斯鸠建构新的政体论的出发点。实际上,有关专制政体的论述凸显了孟德斯鸠鲜明的价值立场。在孟德斯鸠的描述中,专制政体是一种内在不合法的政体,并且,在他有关专制政体的论述和霍布斯的自然状态的论述中存在着相似性。在《论法的精神》的第一编中,孟德斯鸠多次提及专制政体和宽和政体之间的对立,正是这一对立使我们注意到,宽和政体有可能是通往《论法的精神》第二编的线索。宽和政体中所传达的权力制约的观念,预示了第二编中三权分立的政体形式的出现。 展开更多

关键词 孟德斯鸠 《论法的精神》 自然状态 宽和政体 自由国家

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论法律移植 被引量：1

2

作者 林学飞 《中共浙江省委党校学报》 北大核心 1996年第3期12-15,共4页

法律移植指的是特定国家(或地区)的某种法律规则或制度移植到其他国家(或地区),使之成为该国法律制度的组成部分.法律能否移植及法律可移植的程度、范围,移植的方式等问题、中外法学界中有许多不同的观点.本文试图就这些问题谈谈自己的... 法律移植指的是特定国家(或地区)的某种法律规则或制度移植到其他国家(或地区),使之成为该国法律制度的组成部分.法律能否移植及法律可移植的程度、范围,移植的方式等问题、中外法学界中有许多不同的观点.本文试图就这些问题谈谈自己的看法.一 法律移植是一个现代比较法学的概念.孟德斯鸠(1689-1755)早在1748年.就曾就一个国家的法律制度对另一个国家的适用性问题提出过自己的看法.他认为,由于法律必须与国家的一般条件相和谐,因此,它们不可能在其被制定的国家之外生效.“为某一国人民而制定的法律,应该是非常适合于该国的人民的;所以如果一个国家的法律竟能适合于另外一个国家的话,那只是非常凑巧的事”.在《论法的精神》一书中,孟德斯鸠详细论述了法律在国与国之间适用性的阻碍因素;一是环境因素.包括气候、土壤等地理因素,生产方式、人口、财富和贸易等社会因素以及宗教、传统和习惯等文化因素;二是政治因素,如政体的性质和原则等. 展开更多

关键词 法律移植 法律领域 比较法学 孟德斯鸠 法律制度 法律规则 国家的法律 《论法的精神》 萨维尼 法律本土化

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论国家制定法与民族习惯法的互补与对接 被引量：37

3

作者 田成有 《现代法学》 CSSCI 北大核心 1996年第6期101-105,共5页

论国家制定法与民族习惯法的互补与对接云南大学副教授田成有在多民族的国家中，国家制定法与民族习惯法的关系非常突出。因为国家制定法是比较严格的国家行为，世界上最早的法典，是对习惯的记载和认可，即使在今天的现代比法制过程中... 论国家制定法与民族习惯法的互补与对接云南大学副教授田成有在多民族的国家中，国家制定法与民族习惯法的关系非常突出。因为国家制定法是比较严格的国家行为，世界上最早的法典，是对习惯的记载和认可，即使在今天的现代比法制过程中，立法也回避不了一个民族的风俗、习... 展开更多

关键词 少数民族习惯法 国家制定法 少数民族地区 法律体系 国家强制力 孟德斯鸠 法律传统 社会生活 《论法的精神》 《大清律例》

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严复与《法意》 被引量：4

4

作者 钱林森 《江苏社会科学》 CSSCI 1996年第4期109-113,共5页

关键词 孟德斯鸠 严复 专制政体 民主政治 《论法的精神》 启蒙思想家 比较社会学 保守主义 个人自由 资产阶级

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政府的腐化总是由“原则”的腐化开始的──论孟德斯鸠的政府腐化解体的思想 被引量：4

5

作者 燕继荣 《政治与法律》 CSSCI 北大核心 1994年第5期25-31,共7页

政府的腐化总是由“原则”的腐化开始的──论孟德斯鸠的政府腐化解体的思想燕继荣孟德斯鸠（Ｍｏｎｔｅｓｑｕｉｅｕ，１６８９－１７５５）以十八世纪比较少有的眼光考察了当时的社会，十分系统地论述了＂法的精神＂。对于十八世纪的... 政府的腐化总是由“原则”的腐化开始的──论孟德斯鸠的政府腐化解体的思想燕继荣孟德斯鸠（Ｍｏｎｔｅｓｑｕｉｅｕ，１６８９－１７５５）以十八世纪比较少有的眼光考察了当时的社会，十分系统地论述了＂法的精神＂。对于十八世纪的资产阶级反对派来说，他无疑是一位最... 展开更多

关键词 孟德斯鸠 专制政体 民主共和政体 《论法的精神》 君主政体 滥用权力 政府解 政治设计 政府形式 《罗马盛衰原因论》

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孟德斯鸠对中国法律文化的认识 被引量：2

6

作者 史彤彪 《北京行政学院学报》 2002年第4期66-69,共4页

孟德斯鸠在《论法的精神》一书中写下了大量讨论中国政治、法律问题的文字 ,随着该书的广为传播 ,对当时的法国以及欧洲思想界发生了重大影响。他对中国的专制政体下的大逆罪和“子罪父坐”进行了批评 ,对中国统治者区分刑罚轻重、法律... 孟德斯鸠在《论法的精神》一书中写下了大量讨论中国政治、法律问题的文字 ,随着该书的广为传播 ,对当时的法国以及欧洲思想界发生了重大影响。他对中国的专制政体下的大逆罪和“子罪父坐”进行了批评 ,对中国统治者区分刑罚轻重、法律与道德融合、执行勤俭国策的做法表示赞赏。他提出的不少问题 ,至今仍不失其意义和价值。 展开更多

关键词 孟德斯鸠 中国 法律文化 《论法的精神》 专制政体 礼教

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法律与自由

7

作者 王士如 杨临萍 《理论探索》 北大核心 1991年第4期60-61,共2页

第一,法律反映自由。法律是统治阶级的意志,这种意志不是“自由意志”或“任何意志”。它是由统治阶级的社会存在决定的。任何一个统治阶级在制定法律的时候,总是从他们的物质生活条件和社会发展的客观规律出发,扶持和保护对其有利的事... 第一,法律反映自由。法律是统治阶级的意志,这种意志不是“自由意志”或“任何意志”。它是由统治阶级的社会存在决定的。任何一个统治阶级在制定法律的时候,总是从他们的物质生活条件和社会发展的客观规律出发,扶持和保护对其有利的事物和现象,排斥和打击对其不利的事物和现象。马克思指出:“法律只是在自由的无意识的自然规律变成有意识的国家法律时才起真正法律的作用……它是人的行为本身必备的规律,是人的生活的自觉反映。”也就是说,法律是统治阶级站在维护其利益的立场上认识和利用必然,是人们在认识客观规律的基础上为人们的行为制定的规范。自由也不是一种任性,也是被认识和被利用的必然,所以法律所作出的规定必然包含着自由。所以,马克思认为,“法律不是压制自由的手段,正如重力定律不是阻止运动的手段一样。” 展开更多

关键词 制定法律 重力定律 国家强制力 个人自由 物质生活条件 《论法的精神》 超越法律 政治自由 行为规范 超阶级

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明代言官监督与朝政兴衰

8

作者 黄振萍 《人民论坛》 北大核心 2014年第15期38-39,共2页

传统中国有一套发达的监督系统传统中国为帝制,皇帝具有无上的权威,但要实现王朝的长治久安,并不像孟德斯鸠所认为的“一个单独的个人根据他的意志和反复无常的爱好在那里治国”（《论法的精神》）,即便被公认是专制皇帝典型的朱元璋,... 传统中国有一套发达的监督系统传统中国为帝制,皇帝具有无上的权威,但要实现王朝的长治久安,并不像孟德斯鸠所认为的“一个单独的个人根据他的意志和反复无常的爱好在那里治国”（《论法的精神》）,即便被公认是专制皇帝典型的朱元璋,也深切认识到“纲纪法度,为治之本”.然而,传统中国并不是马克斯·韦伯所总结的“法理型”国家,学界也通常不把传统中国作为法治国家来对待. 展开更多

关键词 监督系统 《论法的精神》 传统中国 兴衰 朝政 言官 明代 法治国家

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现代国家的立法者科学——重新思考孟德斯鸠的国家理论 被引量：1

9

作者 张旭 段德敏 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第6期51-59,68,共10页

在自由主义国家理论的谱系中,孟德斯鸠因为提出了经典的分权理论而受到普遍的重视。然而事实上,就现代国家的构建而言,与自由主义更多关注技术层面的法律和制度设计不同,孟德斯鸠所致力于塑造的是与人们的情感和精神相联结的政治生活。... 在自由主义国家理论的谱系中,孟德斯鸠因为提出了经典的分权理论而受到普遍的重视。然而事实上,就现代国家的构建而言,与自由主义更多关注技术层面的法律和制度设计不同,孟德斯鸠所致力于塑造的是与人们的情感和精神相联结的政治生活。相较于社会科学以“国家—社会”二元分立的预设来理解国家的做法,在孟德斯鸠的整全性视野中,国家所呈现出的是一种古典意义上政治共同体的景象。而肩负着奠立和维续政治秩序任务的立法者,则既要综合考量人们的现实处境和生活脉络,也要抱持政治宽和的规范取向。这样更为“厚重”的立法者科学,对于当今那些仅仅强调非人格化国家的理性构建的思路来说,无疑具有积极的矫正作用。 展开更多

关键词 国家构建 立法者科学 孟德斯鸠 国家理论 《论法的精神》

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习俗与制度创新 被引量：2

10

作者 费维照 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1995年第6期76-79,共4页

习俗与制度创新费维照任何制度最终都是关于人的制度，法律制度更不例外。“法律不是一种纯粹的‘权力作用”’①，它的实现有赖于人们的服从与接受。本文试图从习俗和正式制度的关系层面揭示出：制度创新不仅是个立法过程，还是社会成... 习俗与制度创新费维照任何制度最终都是关于人的制度，法律制度更不例外。“法律不是一种纯粹的‘权力作用”’①，它的实现有赖于人们的服从与接受。本文试图从习俗和正式制度的关系层面揭示出：制度创新不仅是个立法过程，还是社会成员的心理建设过程；制度创新不仅要从... 展开更多

关键词 制度创新 习俗 制度文化 新制度 《论法的精神》 制度变迁 孟德斯鸠 制度设计 法律制度 制度规范

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从《法意》翻译案语观严复之法政思想 被引量：1

11

作者 温耀原 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第5期123-131,共9页

19世纪末20世纪初,在君主专制走向没落和西方现代文明强势冲击的背景下,中国面临国家制度转型发展的时代议题。严复以英译版为底本,翻译了孟德斯鸠的《法意》一书并在书中有针对性地插入案语进行引申评议,案语集中体现了严复的法政思想... 19世纪末20世纪初,在君主专制走向没落和西方现代文明强势冲击的背景下,中国面临国家制度转型发展的时代议题。严复以英译版为底本,翻译了孟德斯鸠的《法意》一书并在书中有针对性地插入案语进行引申评议,案语集中体现了严复的法政思想。严复从法的本体论、价值论和认识论出发,对古今中外的制度和法意进行对比,一方面揭露了君主专制的弊病和民众的困难,论证了平等对中国的重要性和变革传统法政对国富民强的迫切性;另一方面从比较法律文化的广阔视野发掘中华文明得以接续近代文明的优良传统资源,绘制了中国法制与政治变革的理想蓝图和自我革新的道路,推动了清末法政由传统向近代的转型,也为中华文明从传统向现代的发展作出了有益的尝试。 展开更多

关键词 严复 《法意》 《论法的精神》 孟德斯鸠 中华文明 法制变革

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关于中国封建社会君主专制与中央集权的几个问题 被引量：1

12

作者 刘戕巳 《河南社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第9期116-119,共4页

18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠在其最重要的著作——《论法的精神》中指出：封建社会的“中国是君主专制的国家，原则是恐怖”[1]。这是他针对封建社会的罪恶，为宣扬民主制度而添砖加瓦提出的观点。他认为，治理像中国这样一个在当时... 18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠在其最重要的著作——《论法的精神》中指出：封建社会的“中国是君主专制的国家，原则是恐怖”[1]。这是他针对封建社会的罪恶，为宣扬民主制度而添砖加瓦提出的观点。他认为，治理像中国这样一个在当时占世界三分之一人口的东亚封建大国，不能采用民主共和制；而明清时期的中国，资本主义萌芽受到强大的封建保守势力的压制，加之民族资产阶级自身的软弱性和妥协性，导致维新变法失败，当然也无法实行君主立宪制。 展开更多

关键词 中国封建社会 君主专制 中央集权 《论法的精神》 资本主义萌芽 民族资产阶级 启蒙思想家 民主共和制

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五四的启示

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作者 张中行 《人民论坛》 1999年第6期60-61,共2页

二十世纪已经接近尾声,一年之计在于春,到年尾也要回顾一下得失,况百年乎?于是有不少人就张口,或拿笔,谈过去。这是谈大事,或大计,心情是天下兴亡,匹夫有责。时间拉长到百年,地域(有限地)扩大到全国,事太多,只好抓大块头的,尤其与祸福... 二十世纪已经接近尾声,一年之计在于春,到年尾也要回顾一下得失,况百年乎?于是有不少人就张口,或拿笔,谈过去。这是谈大事,或大计,心情是天下兴亡,匹夫有责。时间拉长到百年,地域(有限地)扩大到全国,事太多,只好抓大块头的,尤其与祸福有关的,有教训意义的。于是由现实追到(也是大块头的)思和行。思和行有针对性,所针对的是有什么问题,应该如何变改。处方大大小小,不少,只说特大的。 展开更多

关键词 赛先生 启示 五四精神 教训意义 权力论 天下兴亡 进德 《论法的精神》 八十年 应之道

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