颏部与唇部位置关系对美观影响的三维美学分析 被引量：4

1

作者 李芷悦 庞光明 施优灵 《口腔医学研究》 CAS CSCD 北大核心 2023年第7期628-633,共6页

目的:在三维层面研究不同颏部与唇部位置关系对面部美观的影响。方法:选取1名侧貌协调美观的女性,利用Maya软件获得不同颏部与唇部位置关系的三维图像共35个,分别邀请正畸医师(专业组,n=50)及普通大众(非专业组,n=103)进行视觉模拟评分(... 目的:在三维层面研究不同颏部与唇部位置关系对面部美观的影响。方法:选取1名侧貌协调美观的女性,利用Maya软件获得不同颏部与唇部位置关系的三维图像共35个,分别邀请正畸医师(专业组,n=50)及普通大众(非专业组,n=103)进行视觉模拟评分(VAS)。结果:以“E线”为基准,前突记为正值,后缩记为负值。两组均认为颏部与唇部位置在0 mm(即与“E线”相切)时最为美观,当唇部在+6 mm、-6 mm时及颏部在+4 mm时最不美观。不同颏部位置时,专业组评分较高的唇部突度随颏部突度的增加而增加;当唇部在+6 mm、+4 mm、-6 mm及颏部位置+4 mm时,非专业组评分均高于专业组。结论:专业组偏好稍后缩的唇部位置,而非专业组更能忍受稍突的唇部位置;两组均认为过于前突的颏部不美观;正畸医生认为与颏部突度相匹配的唇部突度是美观的;当颏部与唇部突度相对于E线移动±2 mm范围内,正畸医师及大众的评分均较高。 展开更多

关键词 正畸 颏部位置 唇部位置 美学评价

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从“古雅”、“境界”理论论王国维与中国美学 被引量：1

2

作者 宣庆坤 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2001年第6期86-89,共4页

王国维一生为学三变。其美学思想历经“正－反－合”三阶段，古雅、境界理论是 其逻辑层面上的最后一环。本文考察“古雅”、“境界”理论，以期沟通王国维与中国关学的理 论源流，并希望王国维的人文精神能对今天的中国现实有所观照。

关键词 王国维 古雅理论 境界理论 人文精神 中国 美学

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王国维“古雅说”直面“政治文学”

3

作者 钱剑平 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2005年第3期52-57,共6页

王国维接受康德美学思想并用其非功利观拗正当时中国文坛盛行的“政治文学”,从文学形式美的角度凸现了艺术性和独立价值,强调文学审美作用和潜移默化的教育作用,反对文学标语口号式宣扬政治革命。是当时国内为数极少的有能力直面“政... 王国维接受康德美学思想并用其非功利观拗正当时中国文坛盛行的“政治文学”,从文学形式美的角度凸现了艺术性和独立价值,强调文学审美作用和潜移默化的教育作用,反对文学标语口号式宣扬政治革命。是当时国内为数极少的有能力直面“政治文学”流弊的学者。《古雅之在美学上之位置》是王国维美学思想成熟的标志。 展开更多

关键词 政治文学 王国维 《古雅之在美学上之位置》 古雅说 美学思想 中国文坛 独立价值 文学形式 教育作用 潜移默化 审美作用 政治革命 标语口号 功利观 艺术性 接受

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论王国维先生的古雅说 被引量：2

4

作者 王定 《中国文学研究》 北大核心 2003年第2期15-18,共4页

王国维提出的“古雅” ,是他在康德美学思想的基础上提出的一个新的美的范畴 ,其主要内容为 :在性质上 ,古雅是可爱玩而不可利用的 ,具有审美价值的独立自足性 ;在来源上 ,它是人力的、经验的、技术的 ;在存在范围上 ,它蕴涵于第二形式... 王国维提出的“古雅” ,是他在康德美学思想的基础上提出的一个新的美的范畴 ,其主要内容为 :在性质上 ,古雅是可爱玩而不可利用的 ,具有审美价值的独立自足性 ;在来源上 ,它是人力的、经验的、技术的 ;在存在范围上 ,它蕴涵于第二形式之中 ;当这些因素的纯粹与明晰程度足够使人忘物我之关系时 ,它们便具有了古雅的美 。 展开更多

关键词 王国维 古雅说 《古雅之在美学上之位置》 “天才” “美术品” “形式” 艺术 康德

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正畸治疗中上前牙的美学因素 被引量：4

5

作者 钱煦 李小兵 《国际口腔医学杂志》 CAS 2008年第S1期328-330,共3页

正畸治疗是改善牙列美观的重要手段。在正畸治疗中,除了排平排齐错位的前牙之外,还有其他的一些影响上前牙美观的因素值得关注。本文就正畸治疗中上前牙美观的影响因素及相应治疗措施作一综述。

关键词 前牙美学 牙冠长度 长宽比例 中线不齐 牙齿垂直位置 牙龈位置

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作为时空之美的“古雅”——王国维“古雅”说审美本质初探 被引量：6

6

作者 马正平 《四川师范大学学报（社会科学版）》 北大核心 2002年第2期56-65,共10页

在王国维心目中 ,“古雅”之美就是指“时空之美”。艺术的“时间之美”有两层含义 ,一方面是指艺术作品中的节奏、韵律所体现出来的艺术家个体生命的存在感 ;另一方面 ,则是这个作品产生的历史感、年龄感。艺术的“空间之美”也有两层... 在王国维心目中 ,“古雅”之美就是指“时空之美”。艺术的“时间之美”有两层含义 ,一方面是指艺术作品中的节奏、韵律所体现出来的艺术家个体生命的存在感 ;另一方面 ,则是这个作品产生的历史感、年龄感。艺术的“空间之美”也有两层含义 ,一方面是指从作品中所体现的“神”“气”的氛围氤氲的“虚无飘渺之域”的审美境界 ,另一方面是指艺术家的修养、风格的高远。前者是生命的存在 ,后者是生命的自由。在艺术中 ,时、空之美的关系是统一而相互转化的。这就是“古雅”的本质 ,也是艺术美。 展开更多

关键词 王国维 美学 古雅 形式美 节奏 审美 本质 艺术构思 时间空间 艺术美 审美境界

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拉康美学的三个主题 被引量：4

7

作者 张法 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第2期132-137,共6页

拉康思想标志着西方哲学和美学在多方面的演进:在精神分析上的演进,从结构主义向后结构主义的演进,从主体性到主体间性的演进,从文本向图像的演进,从无意识美学向身体美学的演进。拉康对爱伦.坡的小说《被窃的信》的分析和对与视觉美学... 拉康思想标志着西方哲学和美学在多方面的演进:在精神分析上的演进,从结构主义向后结构主义的演进,从主体性到主体间性的演进,从文本向图像的演进,从无意识美学向身体美学的演进。拉康对爱伦.坡的小说《被窃的信》的分析和对与视觉美学有重要影响的观悟(gaze)理论的提出和分析,显出了其在美学上的巨大影响。 展开更多

关键词 拉康 美学位置 《被窃的信》 观悟理论

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浅论中国古典美学中的“雅”范畴 被引量：1

8

作者 李颖 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2002年第4期65-67,共3页

“雅”是中国古典美学中的一个重要范畴,其内涵体现了中华民族独特的美学精神。“雅”的三个主要表现形态“典雅”、“淡雅”、“古雅”各自代表着不同的艺术风格和艺术追求,在不同时代的文学和美学中发生着重大而深远的影响。

关键词 中国 古典美学 '雅' 范畴 典雅 淡雅 古雅 艺术风格 文学

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王国维的“古雅说”与贝尔的“有意味的形式” 被引量：2

9

作者 张颂南 《浙江学刊》 CSSCI 1991年第4期88-93,共6页

“古雅说”是王国维美学思想中最具理论色彩和美学价值的学说。《古雅之在美学上的位置》一文的发表,比英国克莱夫·贝尔的《艺术》的出版早六年。贝尔提出:“艺术乃是有意味的形式”。本文认为:他们的美学观点从本质上都在说明艺... “古雅说”是王国维美学思想中最具理论色彩和美学价值的学说。《古雅之在美学上的位置》一文的发表,比英国克莱夫·贝尔的《艺术》的出版早六年。贝尔提出:“艺术乃是有意味的形式”。本文认为:他们的美学观点从本质上都在说明艺术的形式为什么有“意味”,但他们的角度与侧重点却不相同,一个走向形式主义,一个走向现实主义。 展开更多

关键词 古雅说 第二形式 美学思想 艺术形式美 审美感情 美学价值 艺术美 王国维 康德 自然与艺术

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如何评价王国维和蔡元培的美学理论? 被引量：2

10

作者 刘志一 《学术论坛》 1982年第3期16-17,共2页

中国现代美学诞生于本世纪初。其代表人物,首推王国维,次举蔡元培,他们是奠基人。王国维(1877—1927)作为中国近、现代交替期间的著名学者,主要成就是在史学方面,但在美学上也有很大功绩和特殊贡献。1901年至1912年期间,他写了不少哲学... 中国现代美学诞生于本世纪初。其代表人物,首推王国维,次举蔡元培,他们是奠基人。王国维(1877—1927)作为中国近、现代交替期间的著名学者,主要成就是在史学方面,但在美学上也有很大功绩和特殊贡献。1901年至1912年期间,他写了不少哲学与美学方面的专门著作。如《叔本华之哲学及其教育学说》(1902)、《红楼梦评论》(1902)、《屈子文学之精神》(1906)、《古雅在美学上之地位》(1907)、《人间嗜好的研究》(1907)、《人间词话》(1908)、《宋元戏曲考》(1912)等。在这些著作中,他将康德、叔本华、尼采等人的美学理论与中国古典美学和文艺理论揉合成一套独特的美学理论体系,提出了“游戏说”、“天才说”、“解脱说”、“古雅说”、“眩惑说”、“境界说”等一系列观点,为中国现代美学的诞生奠定了理论基础。其中,特别是“境界说”在我国美学界和文艺评论界的影响深远,至今仍是我们评论文艺作品、进行文艺欣赏的审美标准之一。 展开更多

关键词 中国现代美学 美学理论 美学实践 中国古典美学 境界说 理论基础 康德 古雅说 审美标准 王国维

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论王国维的“古雅说” 被引量：1

11

作者 陈鸿祥 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 1983年第3期51-58,共8页

在王国维早年所写“哲学上及文学上之撰述”中,除了著名的《红楼梦评论》以外,另一篇表现“其见识、文采亦诚有过人者”的论文,当推《古雅之在美学上之位置》。王国维是在本世纪初,从研究哲学入手,开始其学者生涯的。如果说,《红楼梦评... 在王国维早年所写“哲学上及文学上之撰述”中,除了著名的《红楼梦评论》以外,另一篇表现“其见识、文采亦诚有过人者”的论文,当推《古雅之在美学上之位置》。王国维是在本世纪初,从研究哲学入手,开始其学者生涯的。如果说,《红楼梦评论》的“立论”是在“叔氏之立脚地”,通过对《红楼梦》这部“宇宙之大著述”、“我国美术上之唯一大著述”的考察,系统地“畅述”了他与“叔本华之书为伴侣之时代” 展开更多

关键词 王国维 古雅说 红楼梦评论 康德 美学价值 纯粹美 形式之美 艺术创造 美术品 第二形式

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王国维古雅说辨识

12

作者 张方 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1991年第5期59-64,66,共7页

古雅说是王国维文艺美学中一个虽不引人注目却很有理论价值的观念。本文分析了它的实际内涵及理论特征,探讨了它的社会根源及历史意义。文章认为,古雅说在整个王国维文艺美学中显得较为成熟、充实,其价值只有境界说堪与比拟。

关键词 王国维 文艺美学 古雅

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引进、融合与更新——王国维美学思想论

13

作者 吕孝龙 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 1993年第2期44-51,共8页

本世纪初,王国维引进西方哲学美学思想,对中国传统的文学作品和文学理论重新给予评价和研究。王国维首先在《红楼梦评论》中倡导宏壮、崇高的悲剧精神,从而打破了中国古典美学和谐的传统,其次又在《古雅之在美学上之位置》中对西方美学... 本世纪初,王国维引进西方哲学美学思想,对中国传统的文学作品和文学理论重新给予评价和研究。王国维首先在《红楼梦评论》中倡导宏壮、崇高的悲剧精神,从而打破了中国古典美学和谐的传统,其次又在《古雅之在美学上之位置》中对西方美学作了必要的修正和补充,最后在《人间词话》中完成对中国古代诗词理论的新的阐释。王国维在引进西方美学的同时注意中西美学思想的融合和中国古典美学理论的更新改造,从而为中国近代美学的建立打下了第一块理论基石。 展开更多

关键词 王国维 美学 宏壮 崇高 古雅

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“境界说”新论 被引量：5

14

作者 夏中义 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1993年第3期59-67,共9页

引子“境界说”是王国维的诗学理想论(词为诗之变体)。“境界说”既是王氏艺术美学的峰巅,又是其美学的集大成,即是在诗学理想层面,对其“三说”(“天才说”、“无用说”和“古雅说”)的重新结集,重新梳理。表面看去,“境界说”是对历... 引子“境界说”是王国维的诗学理想论(词为诗之变体)。“境界说”既是王氏艺术美学的峰巅,又是其美学的集大成,即是在诗学理想层面,对其“三说”(“天才说”、“无用说”和“古雅说”)的重新结集,重新梳理。表面看去,“境界说”是对历代诗艺的一种探索性概括,实际上,它已成为王氏评估整个中国诗史(含诗人、诗章和诗论)的文化品位的美学标准。这与其说是对诗史之总结,毋宁说更是对诗学理想之重铸。因为“境界说”犹如三棱镜,它分明折射出王氏忧生甚深的哲学睿智与清新俊爽的诗美情趣。 展开更多

关键词 境界说 无我之境 有我之境 诗学理想论 生命感悟 古雅说 诗词 中国诗史 王国维 接受美学

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