从“有机的共同体”到“自由人联合体”——马克思恩格斯超越赫斯共同体理论的三重逻辑 被引量：1

1

作者 李成旺 靳欢欢 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2024年第10期17-24,F0002,共9页

对赫斯“有机的共同体”理论的批判与超越,构成马克思恩格斯“自由人联合体”理论形成的重要思想环节。其一,在共同体理论的建构前提下,赫斯从“社会交往”活动出发,将这一活动归结为费尔巴哈人本学意义上的“类活动”,由此陷入了对人... 对赫斯“有机的共同体”理论的批判与超越,构成马克思恩格斯“自由人联合体”理论形成的重要思想环节。其一,在共同体理论的建构前提下,赫斯从“社会交往”活动出发,将这一活动归结为费尔巴哈人本学意义上的“类活动”,由此陷入了对人的本质的抽象预设;马克思恩格斯则以“物质生产”为起点揭示出人的本质的客观现实性。其二,在共同体的异化根源上,赫斯把基督教精神看作异化产生的理论根源,由此把货币看作异化产生的现实根源,指出上述双重根源导致了“货币共同体”的形成;马克思恩格斯则从生产分工出发,指出“自然分工”才是导致共同体异化的现实根源,在资本主义社会表现为资本主义大工业条件下的分工对人的现实和精神的双重奴役。其三,在真正共同体实现的历史主体与路径上,赫斯认为工人和资本家可以通过爱情联合起来,以社会改革实现“有机的共同体”来摆脱现实困境;而马克思恩格斯则指出只有通过无产阶级革命推翻资本主义所有制,推进人类历史进入“自由人联合体”阶段,才能实现每个人的自由发展。 展开更多

关键词 莫泽斯·赫斯 货币异化 “有机的共同体” 物质生产 “自由人联合体”

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人类命运共同体与“自由人联合体”关系之思考 被引量：15

2

作者 石云霞 《学校党建与思想教育》 CSSCI 北大核心 2018年第9期4-8,共5页

对于人类命运共同体与"自由人联合体"的关系,应当采取辩证分析的态度,善于在对立中把握统一,在统一中把握对立,进而发现异中之同和同中之异。人类命运共同体与"自由人联合体"在社会主体、科学内涵、实践基础、实现... 对于人类命运共同体与"自由人联合体"的关系,应当采取辩证分析的态度,善于在对立中把握统一,在统一中把握对立,进而发现异中之同和同中之异。人类命运共同体与"自由人联合体"在社会主体、科学内涵、实践基础、实现形式诸方面,既具有差异性,又具有一致性。看不到一致性,就会割断历史;忽视了差异性,就会抹杀世界的丰富多样性。构建人类命运共同体,是今天人类的共同愿景和社会理想。为构建人类命运共同体而努力,也就是在探索人类进步事业,让马克思恩格斯设想的人类社会美好前景不断在世界大地上生动展现出来。 展开更多

关键词 人类命运共同体 “自由人联合体” 关系 思考

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“人类命运共同体”:走向“自由人联合体”的当代路径 被引量：19

3

作者 杨宏伟 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第2期17-22,共6页

面对复杂的世界形势和日益突出的全球问题,习近平总书记提出并积极倡导构建"人类命运共同体",对世界历史"新常态"作出有力回应。"人类命运共同体"是人类在全球化进程中应对全球问题的必然选择,蕴涵着包... 面对复杂的世界形势和日益突出的全球问题,习近平总书记提出并积极倡导构建"人类命运共同体",对世界历史"新常态"作出有力回应。"人类命运共同体"是人类在全球化进程中应对全球问题的必然选择,蕴涵着包容互鉴、合作共赢、持续发展、共同繁荣的丰富内涵,彰显着旨在促进人类发展进步的价值诉求,是人类走向"自由人联合体"的当代选择。世界各国加快自身发展、积极建立和自觉遵守国际新秩序、努力推进一体化,是构建"人类命运共同体"的实践路径。 展开更多

关键词 “人类命运共同体” “自由人联合体” 实践路径

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从“自由人联合体”到人类命运共同体:百年大党的探索与贡献 被引量：8

4

作者 王海稳 王威 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2022年第2期15-23,共9页

人以共同体而存在。基于对资本主义"虚幻的共同体"批判,马克思科学预见了每个人自由而全面发展的"自由人联合体"。中国共产党不断推进马克思主义中国化时代化的历史就是接续探索"自由人联合体"的历史。... 人以共同体而存在。基于对资本主义"虚幻的共同体"批判,马克思科学预见了每个人自由而全面发展的"自由人联合体"。中国共产党不断推进马克思主义中国化时代化的历史就是接续探索"自由人联合体"的历史。一百年来,中国共产党带领中国人民真正摆脱了"虚幻的共同体"的统治和奴役,找到了中国特色社会主义这条通往"自由人联合体"的必由之路,以自强不息的奋斗深刻影响了世界历史进程。构建人类命运共同体思想是百年大党探索"自由人联合体"所取得的重大原理性创新成果,建构了一个共赢共享的过渡性世界型国家,为人类走向"自由人联合体"提供了现实路径参考。 展开更多

关键词 马克思主义中国化 “自由人联合体” 人类命运共同体 原创性贡献

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浅谈“自由人联合体”——学习《资本论》和《法兰西内战》笔记

5

作者 吴威 寇平 《经济理论与经济管理》 1983年第5期60-63,42,共5页

马克思说:“不论生产的社会形式如何,劳动者和生产资料始终是生产的因素。但是,二者在彼此分离的情况下只在可能性上是生产因素。凡要进行生产,就必须使它们结合起来。实行这种结合的特殊方式和方法,使社会结构区分为各个不同的经济时... 马克思说:“不论生产的社会形式如何,劳动者和生产资料始终是生产的因素。但是,二者在彼此分离的情况下只在可能性上是生产因素。凡要进行生产,就必须使它们结合起来。实行这种结合的特殊方式和方法,使社会结构区分为各个不同的经济时期。”(《资本论》第2卷,第44页)马克思正是根据这个思想,在《资本论》 展开更多

关键词 《资本论》 “自由人联合体” 马克思 法兰西内战 生产资料 资本主义 劳动者 生产因素 社会形式 结构区分

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马克思恩格斯“自由人的联合体”思想及其当代意义 被引量：10

6

作者 吴海江 徐伟轩 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2018年第5期34-41,共8页

"自由人的联合体"是马克思恩格斯对社会主义组织制度和共同活动、合作生产的活动方式的理想勾勒。联合体将个人与整体的统一作为逻辑特质,以"实践的人为中心"的自由全面发展视作价值表征,实现了对古典自由主义逻辑... "自由人的联合体"是马克思恩格斯对社会主义组织制度和共同活动、合作生产的活动方式的理想勾勒。联合体将个人与整体的统一作为逻辑特质,以"实践的人为中心"的自由全面发展视作价值表征,实现了对古典自由主义逻辑认知的超越,在学理层面打破了个人/整体传统二元模式的对立。虽然"自由人的联合体"需要漫长曲折的运动过程,但它彰显了马克思主义与时俱进的实践品质和实现人类解放的使命意义,规制了社会主义国家与政党建设的基本原则,启发了人类社会在全球化进程中的发展理念和发展方案。 展开更多

关键词 “自由人的联合体” 《共产党宣言》 马克思主义 自由全面发展

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马克思对现代抽象统治的批判与超越

7

作者 方亮 李明序 《东南学术》 北大核心 2025年第3期99-110,共12页

“个人现在受抽象统治”是马克思现代性批判理论中的一个重要命题。马克思以现代社会所确立的个体存在状况为分析前提,揭示了经济、政治、思想三个不同维度上抽象个体的内涵及表现,即古典经济学的“经济人”假定、政治上的抽象公民以及... “个人现在受抽象统治”是马克思现代性批判理论中的一个重要命题。马克思以现代社会所确立的个体存在状况为分析前提,揭示了经济、政治、思想三个不同维度上抽象个体的内涵及表现,即古典经济学的“经济人”假定、政治上的抽象公民以及现代抽象个体在哲学上的自我表达——“自我意识”,并在此基础上通过宗教批判、政治批判、市民社会批判这三个环节的逻辑递进,在理论上构建起关于抽象统治的批判性思想体系。马克思揭示了宗教的虚幻性和政治国家的抽象性,指出它们所达到的唯一结果就是抽象的“观念统治”,它所确立的现代政治原则也仅仅是对抽象权利的维护,而抽象统治力量“真正的发源地”是市民社会,即以抽象劳动为核心的商品资本体系及其所确立的社会普遍抽象原则。因此,要想实现对于现代社会抽象统治的扬弃,就必然要先实现对强制劳动和资本逻辑的超越,破除现代个人的原子式困境,以“自由人联合体”实现人类全面自由解放。 展开更多

关键词 抽象统治 现代性批判 社会异化 “自由人联合体”

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论马克思对人类自由的理论探索

8

作者 李仙飞 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第2期1-9,共9页

马克思对“人类自由”的总体把握,主要体现在“自我意识”的自由、“个人的自主活动”、“现实的个人”的自由和“自由人的联合体”等多个维度。这些不同的维度可以总结为两个层面:哲学人类学视域的人类自由和作为历史范畴的人类自由。... 马克思对“人类自由”的总体把握,主要体现在“自我意识”的自由、“个人的自主活动”、“现实的个人”的自由和“自由人的联合体”等多个维度。这些不同的维度可以总结为两个层面:哲学人类学视域的人类自由和作为历史范畴的人类自由。马克思在评价历史进程时所采用的自由概念,不同于他在哲学人类学中所阐述的自由概念,哲学人类学的维度侧重于自我实现,历史范畴的维度侧重力量,两者是相辅相成的。 展开更多

关键词 马克思 人类自由 “自由人联合体”

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马克思唯物史观二题新议 被引量：3

9

作者 何中华 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1995年第2期42-45,66,共5页

马克思唯物史观二题新议何中华（山东大学哲学系）２０世纪世界历史的发展，迫切要求人们根据新情况、新问题来重新认识马克思的唯物史观。这种再认识既有助于人们更准确、更全面地理解唯物史观的基本原理，也有助于人们根据时代精神的... 马克思唯物史观二题新议何中华（山东大学哲学系）２０世纪世界历史的发展，迫切要求人们根据新情况、新问题来重新认识马克思的唯物史观。这种再认识既有助于人们更准确、更全面地理解唯物史观的基本原理，也有助于人们根据时代精神的嬗变创造性地诠释马克思历史观的逻辑... 展开更多

关键词 马克思历史观 唯物史观 自发性 自律性 社会发展 自然历史过程 “自由人联合体” 马克思恩格斯 社会有机体 自然性

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关于人的生成发展的几个理论问题 被引量：3

10

作者 顾乃忠 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 1996年第5期91-96,共6页

关于人的生成发展的几个理论问题顾乃忠社会的发展，归根结底是人的发展。因此，马克思非常重视对人以及人作为主体的生成和发展的研究。我国开始向市场经济过渡以后，理论界也开始重视对人的生成和发展问题的研究，有关市场经济与人的... 关于人的生成发展的几个理论问题顾乃忠社会的发展，归根结底是人的发展。因此，马克思非常重视对人以及人作为主体的生成和发展的研究。我国开始向市场经济过渡以后，理论界也开始重视对人的生成和发展问题的研究，有关市场经济与人的生成、发展关系的著述日见其多。但是... 展开更多

关键词 个人本位 群体本位 发展阶段 生成发展 人的发展 类本位 人的依赖关系 人的生成 “自由人联合体” 能力本位

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混合所有制初探 被引量：4

11

作者 王渐苏 《求实》 1999年第9期21-22,共2页

关键词 社会主义混合所有制 个人所有制 国有企业 公有制实现形式 社会主义公有制 非公有制 “自由人联合体” 混合所有制企业 马克思 投资主体

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对按劳分配概念的再认识 被引量：2

12

作者 贺志亮 《探索》 CSSCI 北大核心 1996年第2期61-62,共2页

马克思劳动价值论认为,凝结在社会产品中的劳动,从价值的角度看分为三个部分:一是转移劳动价值(用C表示);二是必要劳动价值(用V表示);三是剩余劳动价值(用m表示).相应的社会总产品从实物的角度看也分为三个部分:一是补偿已经消耗的生产... 马克思劳动价值论认为,凝结在社会产品中的劳动,从价值的角度看分为三个部分:一是转移劳动价值(用C表示);二是必要劳动价值(用V表示);三是剩余劳动价值(用m表示).相应的社会总产品从实物的角度看也分为三个部分:一是补偿已经消耗的生产资料(与C对应);二是维持和再生产劳动力所必需的生活资料(与V对应);三是用于扩大再生产的生产资料(用ΔC表示)和生活资料(用ΔV表示),这一部分与m对应.无论是商品经济还是非商品经济,由劳动创造的社会财富一般都表现为这种组合构成.一百多年前,马克思设想,在社会主义社会,不存在商品经济,劳动力也不再是商品.在“自由人联合体”生产的总产品中,“一部分重新用生产资料.……另一部分则作为生活资料由联合体成员消费”.马克思在这里讲的“用作生产资料”的一部分,很显然指的是用于补偿和追加的生产资料(C十Δ),而作为生活资料的“另一部分”则是指原有劳动者和新增劳动者以及他们所养育的成员的生活资料(V十ΔV). 展开更多

关键词 按劳分配 马克思劳动价值论 消费掉的生产资料部分 生活资料 劳动者 按劳动力分配 “自由人联合体” 劳动力商品 社会总产品 商品经济

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政治发展的最终目标和阶段 被引量：7

13

作者 李元书 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1999年第3期79-85,共7页

明确目标是制订政治发展的基础。政治发展的最终目标:一是指政治发展的终极目的,即是人在政治上的全面发展,它包括人的政治素质的提高、人的政治能力的提高和潜能的发挥、人在政治上的彻底解放、人的社会政治价值的全面实现;二是指政治... 明确目标是制订政治发展的基础。政治发展的最终目标:一是指政治发展的终极目的,即是人在政治上的全面发展,它包括人的政治素质的提高、人的政治能力的提高和潜能的发挥、人在政治上的彻底解放、人的社会政治价值的全面实现;二是指政治发展的最高目的,即是马克思、恩格斯提出的“自由人联合体”。历史过程中出现的若干中心点可以作为社会政治发展的起点。近现代政治发展的起点是民族国家的建立。从结束前民族国家状态到实现自由人联合体的最高目标,这中间大致要经历七个发展阶段:建立统一的独立的民族国家,集权政治,低级代议民主制,高级代议民主制,半直接民主与代议民主相结合,人民自治,社会自治。每一个阶段都有相对独立的政治发展的分目标,从第一个目标到最高目标呈阶梯式上升。 展开更多

关键词 政治发展 民族国家 民主政治 终目标 社会发展 代议民主制 人的全面发展 集权政治 “自由人联合体” 直接民主

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文明的双重性与人类文明新形态的生成 被引量：2

14

作者 杨明佳 汪子宏 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2023年第3期43-50,共8页

文明具有时间与空间双重含义,前者指开化的、与野蛮相对的人类生存状态,后者指在地理空间中平行存在的多元文化实体。仅从时间和空间任一维度去看待文明,都不能为人类文明找到共同的价值和通往共同未来的路径。马克思主义深刻阐明了人... 文明具有时间与空间双重含义,前者指开化的、与野蛮相对的人类生存状态,后者指在地理空间中平行存在的多元文化实体。仅从时间和空间任一维度去看待文明,都不能为人类文明找到共同的价值和通往共同未来的路径。马克思主义深刻阐明了人类文明的发展规律和辩证逻辑,从理论上揭示了一种具有时空双重性的人类文明新形态的可能。新时代的中国共产党人继承并发展了马克思主义的文明观,在中国特色社会主义的伟大实践中创造了一种既承载社会主义价值理想,又发扬中华文明优秀传统的人类文明新形态,使人类文明在时间与空间上实现了会通。 展开更多

关键词 文明 时间性文明 空间性文明 人类文明新形态 “自由人联合体”

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否定之否定:揭开马克思“重建个人所有制”之谜的关键 被引量：1

15

作者 国康 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 1997年第1期42-45,58,共5页

本文从理论界关于马克思“重建个人所有制”内涵论争的历史出发，立足于马克思“否定之否定”的辩证法，从多个层次系统分析与阐明了马克思“重建个人所有制”理论的双重内涵：其一是指“重新建立”的是联合起来的全体社会劳动者共同占... 本文从理论界关于马克思“重建个人所有制”内涵论争的历史出发，立足于马克思“否定之否定”的辩证法，从多个层次系统分析与阐明了马克思“重建个人所有制”理论的双重内涵：其一是指“重新建立”的是联合起来的全体社会劳动者共同占有生产资料的单一所有制；其二是指在未来共产主义社会中，借助于按劳分配实现消费资料的个人占有制。其中前者是“重建个人所有制”理论的深层本质，后者是“重建个人所有制”理论的外在表现。 展开更多

关键词 “重建个人所有制” 马克思恩格斯 否定之否定 生产资料公有制 个体所有制 “自由人联合体” 生产资料所有制 按劳分配 占有生产资料 社会劳动者

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社会主义商品经济条件下存在商品拜物教吗?

16

作者 高勇 《社会主义研究》 CSSCI 北大核心 1991年第1期31-33,共3页

商品拜物教问题是一个敏感而易发生争论的问题,提起社会主义经济条件下的商品拜物教那就更易犯“禁”。尽管如此,随着真理标准问题的讨论和实事求是作风的恢复,围绕社会主义商品经济条件下是否也存在商品拜物教,我国学术理论界也间断开... 商品拜物教问题是一个敏感而易发生争论的问题,提起社会主义经济条件下的商品拜物教那就更易犯“禁”。尽管如此,随着真理标准问题的讨论和实事求是作风的恢复,围绕社会主义商品经济条件下是否也存在商品拜物教,我国学术理论界也间断开展了讨论,争论双方形成了两种意见,一种认为存在,一种认为没有。 展开更多

关键词 商品拜物教 社会主义商品经济 商品货币关系 商品生产和商品交换 生产力发展水平 马克思 “自由人联合体” 条件 社会劳动 马恩

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论马克思主义幸福叙事的核心范畴及其整体结构 被引量：1

17

作者 张国顺 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第9期16-21,共6页

在马克思的幸福叙事中,劳动、社会关系和"自由人"联合体是三大核心范畴,三者层层递进,相互制约形成一个整体的逻辑结构。具体而言,劳动是人的幸福的核心载体,社会关系的丰富和完整是其实质内涵,而"自由人"联合体则... 在马克思的幸福叙事中,劳动、社会关系和"自由人"联合体是三大核心范畴,三者层层递进,相互制约形成一个整体的逻辑结构。具体而言,劳动是人的幸福的核心载体,社会关系的丰富和完整是其实质内涵,而"自由人"联合体则是其制度安排。三者的整体结构表现为,如果劳动是自由幸福的,那么人的社会关系就是丰富和完整的,进而共同体就是"自由人"联合体,人就处于一种幸福的生存状态之中。反之,如果劳动是异化的,那么人的社会关系就会是贫乏的、片面的,进而共同体就是"虚幻的共同体",人就处于不幸的生存状态之中。正是在这种"否定性"和"肯定性"幸福叙事的内在张力结构中,马克思完成了幸福论谱系的批判性重构。 展开更多

关键词 幸福叙事 劳动 社会关系 “自由人”联合体 整体结构

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