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An Analysis of Pre -Qin Confucian Ecological Thoughts A Perspective from Ecological Civilization 被引量:1
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作者 Sun Bingwen Wang Xiuhong 《学术界》 CSSCI 北大核心 2017年第4期284-293,共10页
Pre-Qin dynasty Confucianism is famous and rich in ecological thoughts,which include the holistic thought of "harmony between man and nature"; the thought of"benevolence for people and caring for animal... Pre-Qin dynasty Confucianism is famous and rich in ecological thoughts,which include the holistic thought of "harmony between man and nature"; the thought of"benevolence for people and caring for animals and plants" and "ecological ethics of respecting nature"; the thought of "conforming to natural environment and its protection". Ecological civilization,as a forthcoming civilization form,highlights the sustainable development and the pursuit of harmony between man and nature. Pre-Qin Confucian ecological thought can provide useful ideological resources for the cultivation of ecological consciousness and the construction of ecological civilization. 展开更多
关键词 儒家 历史 生态思想 自然环境保护
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Connotations and Internal Cultural Meanings of Chinese Jade in Chu Culture at Pre-Qin Period
2
作者 Li Zhongyuan 《学术界》 CSSCI 北大核心 2016年第6期315-319,共5页
The thesis conducts its analysis fromthe perspective of cultural characteristics of Chu state of Pre-Qin period in ancient China.The culture of Chu,usually focusing on ceremony sacrifice and several other activities,p... The thesis conducts its analysis fromthe perspective of cultural characteristics of Chu state of Pre-Qin period in ancient China.The culture of Chu,usually focusing on ceremony sacrifice and several other activities,presents unique characteristics of the development of Chinese society and culture.Actually,the jade artifact at that time shows cultural features both at artistic and spiritual level and bears prominent cultural connotations like national spirit of solemnness and generosity.Chinese jade of Chu state of Pre-Qin period due to its abundant cultural connotations and meanings,poses to be an essential element of traditional Chinese culture,which shows artistic and national features of traditional jade culture and can directly influence development of modern society and culture. 展开更多
关键词 文化内涵 楚文化 中国 社会文化发展 中华传统文化 玉器 文化特征 民族精神
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从汉字构形学视角看中国早期居住建筑类型
3
作者 胡斌 伍惠颖 陈蔚 《西部人居环境学刊》 北大核心 2025年第1期209-217,共9页
作为中国早期先民的重要创造物,文字与建筑都反映着人类对于世界的认识。通过分析汉字构形可以阐明汉字与建筑之间的形意同构特征,可以为以文字构形与构意为基础研究建筑类型演化提供理论支撑。进一步以甲骨文、金文以及先秦传世文献中... 作为中国早期先民的重要创造物,文字与建筑都反映着人类对于世界的认识。通过分析汉字构形可以阐明汉字与建筑之间的形意同构特征,可以为以文字构形与构意为基础研究建筑类型演化提供理论支撑。进一步以甲骨文、金文以及先秦传世文献中出现的居住建筑类文字为依据,分析居住类建筑类型与其中重要建筑的内涵,在早期建筑遗址匮乏的情况下,为中国早期居住建筑类型的推演还原提供线索。 展开更多
关键词 先秦 古文字 汉字构形学 居住建筑
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从帛书《易传》管窥先秦儒家“爱民”观念的展开与变迁
4
作者 陈仁仁 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期94-102,共9页
帛书《易传·系辞》云“理材正辞,爱民安行,曰义”,与此相应的今本《易传·系辞》作“理财正辞,禁民为非,曰义”。两相比较,“材”通“财”,不会带来文本的思想差异,而“爱民安行”与“禁民为非”之间的文本差异,显然包含着一... 帛书《易传·系辞》云“理材正辞,爱民安行,曰义”,与此相应的今本《易传·系辞》作“理财正辞,禁民为非,曰义”。两相比较,“材”通“财”,不会带来文本的思想差异,而“爱民安行”与“禁民为非”之间的文本差异,显然包含着一种思想的差异乃至变迁。由此上溯于孔子,下至于孟子。由孔子的“仁者爱人”思想发展出“爱民”观念的可能性,到帛书《易传》和战国简明确提出“爱民”的思想观念,并辅之以“义”,再到今本《易传》改“爱民安行”为“禁民为非”,从而进一步凸显“义”的独立价值,最后到孟子的“仁民”思想,形成了一条先秦儒家“爱民”观念的变迁与发展线索。这条思想线索有一个更深层的内在的思想基础,即以“仁义之道”为“人道”,并赋予人性,落实于社会生活,从而对传统社会民众的政治主体性产生了深刻的影响。 展开更多
关键词 帛书《易传》 先秦儒家 爱民 禁民 仁民
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我国早期官吏管理制度的流变及特征
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作者 蒋波 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期127-132,共6页
官吏管理是古代官制的重要组成部分。西周已有官吏任命、监察和迁转的明确记录,它们在世卿世禄制下展开,多依赖血缘宗法、礼仪盟誓维持,是一种松散的管理模式。春秋战国官僚制度萌芽,官吏管理表现出鲜明的功利实用色彩。秦延续功利至上... 官吏管理是古代官制的重要组成部分。西周已有官吏任命、监察和迁转的明确记录,它们在世卿世禄制下展开,多依赖血缘宗法、礼仪盟誓维持,是一种松散的管理模式。春秋战国官僚制度萌芽,官吏管理表现出鲜明的功利实用色彩。秦延续功利至上的传统,完成了兼并天下的大业,但只重功利不重道德教化的选人用吏做法影响到国家的长治久安。汉承秦制,又矫正了秦朝弊端,提倡能德并重。汉代官吏管理各环节基本形成,并进一步规范化制度化。汉代的官吏管理具有能德并重、分类分层、制度性与灵活性结合、极其追求效率等特点。汉代的官吏管理制度对后世影响深远。 展开更多
关键词 先秦秦汉 官吏管理 制度 流变
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先秦时期秦国儒学发展探微
6
作者 赵虹波 史党社 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期110-120,共11页
秦人立国较晚,地处西北边陲,长期受夷狄风俗的影响。但是秦人上层统治者自秦立国开始,就积极学习周人的礼乐文明,传世文献以及秦墓的器物都可以证明。儒学自产生就与秦国有着重要的联系,孔子不仅关注秦国政治,同时秦国也有学者师从孔子... 秦人立国较晚,地处西北边陲,长期受夷狄风俗的影响。但是秦人上层统治者自秦立国开始,就积极学习周人的礼乐文明,传世文献以及秦墓的器物都可以证明。儒学自产生就与秦国有着重要的联系,孔子不仅关注秦国政治,同时秦国也有学者师从孔子,并将儒学带回秦地。儒学在秦国发展的转折是秦孝公任用商鞅变法,虽是儒学发展的挫折,但也并未消除儒学在秦国的影响。秦国官吏阶层有类儒学性质的为官守则等新出土文献、变法核心地区雍城考古的发现足以说明这一观点,商鞅变法后,礼乐传统与儒学在秦国仍有发展。无论是荀子入秦考察,还是《吕氏春秋》的编纂,亦或是李斯的思想背景与具体政治实践,儒学因素均比较突出。 展开更多
关键词 先秦时期 秦国 儒学 礼乐文明
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先秦儒家的名声传播思想及其启示
7
作者 肖劲草 《新闻与传播评论》 北大核心 2025年第4期103-113,共11页
名声是新媒体时代的重要传播媒介,但关于名声传播思想的研究尚不深入。儒家的名声思想深刻影响中国人看待名声的观念和传播名声的方式。重访先秦儒家经典《论语》,研究发现:这一经典呈现出先秦儒家对待名声的态度,即求名有度,不好虚名,... 名声是新媒体时代的重要传播媒介,但关于名声传播思想的研究尚不深入。儒家的名声思想深刻影响中国人看待名声的观念和传播名声的方式。重访先秦儒家经典《论语》,研究发现:这一经典呈现出先秦儒家对待名声的态度,即求名有度,不好虚名,不求超凡神秘带有宗教性的名声,不把名声仅视为工具;推崇其根据更为内在的名声,如“好学之名”“怀德之名”等,对依赖血统身份等外在因素的名声相对淡薄;围绕“德”建立了“圣人”“仁人”“贤人”“君子”“小人”“佞人”“乡愿”这一阶梯式的名声谱系;重视遵从彰显政治伦理规范和秩序的礼,对维护名声的作用。从《论语》中可发掘“三合一”式的名声传播组合———“作为符号的名人+生产性文本+诠释性团体”,其在涉及文化的传播实践中经常出现。先秦儒家不将名声仅仅视为工具,而是重以实扬名、以名载德,这对理解和避免名声传播中的异化现象有一定的启示。 展开更多
关键词 《论语》 先秦儒家 名声 名声传播 媒介
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批判与重构:论先秦道家礼学思想的内在特质
8
作者 张海英 龙秋实 赵根成 《华中科技大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期20-26,48,共8页
先秦道家崇尚自然,法天贵真。他们对礼的批判与超越并非如表面所见,是对礼的彻底否定,而是在批判儒家提倡的俗礼的繁文虚饰上,展开的一场深刻的精神求真运动,在大道和虚文之间追求自然本真的“至礼”。先秦道家认为至世不礼,礼烦则乱,... 先秦道家崇尚自然,法天贵真。他们对礼的批判与超越并非如表面所见,是对礼的彻底否定,而是在批判儒家提倡的俗礼的繁文虚饰上,展开的一场深刻的精神求真运动,在大道和虚文之间追求自然本真的“至礼”。先秦道家认为至世不礼,礼烦则乱,提倡目击而道存,追求“无礼之礼”的极简境界,消解了礼的所有外在形式。他们通过强调处下、不争、守柔以及内心的虚静修养,以“谦下守柔”的精神重构了礼的本质:摒弃外在的规范束缚,内在却对天地万物充满敬畏与谦卑,在更高维度上重建了人与自然、人与人的本真关系。 展开更多
关键词 先秦 道家 礼学 儒家
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超越修身:论先秦儒家体育精神的历史生成
9
作者 马天辕 田文波 王梓伯 《沈阳体育学院学报》 北大核心 2025年第4期131-137,共7页
中华体育精神的形成是中国体育传统与中外文化交流共同作用的结果,先秦儒家的体育书写是中华体育精神生成的重要源泉。运用文献资料法和逻辑分析法,探究先秦儒家体育书写所寄寓的中华体育精神的基本内涵。研究发现:先秦儒家体育精神根... 中华体育精神的形成是中国体育传统与中外文化交流共同作用的结果,先秦儒家的体育书写是中华体育精神生成的重要源泉。运用文献资料法和逻辑分析法,探究先秦儒家体育书写所寄寓的中华体育精神的基本内涵。研究发现:先秦儒家体育精神根源于先民对死后世界的想象,发展于君子“威仪”的确立,完善于孔子及其门人对修身之学的构建。其立新而不破旧的思维理路,构成儒家体育精神的认识论基础,并在自我超越中实现历史超越,成为当下传统文化进行现代转型的重要方法论;儒家体育精神之脉在修身于自然、社会、自省的3个维度,以德性化的身体养成为出发点和落脚点作为主体脉序。在军事训练、竞争意识和道器互动的3个维度中,培育集体认同、社会关怀与自强不息的精神之果,构成近代中国社会利用体育进行国民性改造的历史基因。 展开更多
关键词 中华体育精神 体育书写 先秦儒家 修身 身体教育
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论道家思想对其早期文体之形塑——从出土简帛“连续发问体”出发
10
作者 李静怡 《中国文学研究》 北大核心 2025年第3期24-32,共9页
先秦道家文献中的连续发问体有其自身的生成方式,通过排比文本间的相关体式,可以看出思想性在其中起到了十分重要的作用,影响着文体的形塑过程。这样的影响主要分为三点:道家思想中有关宇宙的本体观、言意观以及道家与楚地诗骚相合的文... 先秦道家文献中的连续发问体有其自身的生成方式,通过排比文本间的相关体式,可以看出思想性在其中起到了十分重要的作用,影响着文体的形塑过程。这样的影响主要分为三点:道家思想中有关宇宙的本体观、言意观以及道家与楚地诗骚相合的文化形塑。此外,这一类“连续发问体”的研究应当把出土文献与传世文献放在一起比较,上博简中的《凡物流形》以其独特的体式和发问篇幅,成为研究的关键点。 展开更多
关键词 先秦道家 思想性 简帛 连续发问体
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教育家精神:先秦儒家师道的文化内核与价值赓续 被引量:6
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作者 宋京双 崔振成 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第6期151-156,共6页
先秦儒家经典中的师道文化展现出了强烈的中国特质和坚韧的文化内核,为弘扬践行教育家精神提供了厚重的文化注释和理论引导。教育家精神的理想信念与道德情操彰显了中国文人士子的教育情结,家国情怀、仁爱之心与弘道追求是中国文人气质... 先秦儒家经典中的师道文化展现出了强烈的中国特质和坚韧的文化内核,为弘扬践行教育家精神提供了厚重的文化注释和理论引导。教育家精神的理想信念与道德情操彰显了中国文人士子的教育情结,家国情怀、仁爱之心与弘道追求是中国文人气质的当代追求。弘扬教育家精神,要以文化为根基构筑为师者的精神家园,从中华优秀传统文化中汲取师道智慧和精神滋养,从地方文化资源中挖掘教师文化特色。让教师在文化熏陶中不断提升自身素养;以伦理为基点涵养为师者的道德底色,强调教师的道德责任和职业操守;以专业为视点成就为师者的教育智慧,激励教师在专业领域不断探索和创新;以学习为支点赋能教师的精神发展,使教师在持续学习中不断完善和超越自我。 展开更多
关键词 教育家精神 文化基因 先秦儒家 师道文化
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先秦时期生态文化述论 被引量:1
12
作者 马成俊 刘子平 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期56-67,共12页
先秦时期是中华民族的先民在中华大地上筚路蓝缕、开疆扩土、探索生态环境并协调人与自然关系的早期阶段。在该阶段,中华大地优越的生境保证了先民的稳态延续,而先民在与纷繁的自然环境互动的同时也创造了灿烂的生态文化。如钻木取火和... 先秦时期是中华民族的先民在中华大地上筚路蓝缕、开疆扩土、探索生态环境并协调人与自然关系的早期阶段。在该阶段,中华大地优越的生境保证了先民的稳态延续,而先民在与纷繁的自然环境互动的同时也创造了灿烂的生态文化。如钻木取火和刀耕火种提高了生计水平,治水保卫了生境安全,历法和节气提高了人们对自然规律的掌握,生态保护律法减小了对环境的破坏力度,专门的生态论著则使生态保护上升到哲学的高度等。而其中蕴含的敬畏自然、艰苦探索、遵德循礼、居安思危的生态理念维护了先秦时期人与自然的和谐共生。这些生态文化尽管历史久远,但是仍对我国新时代生态文明建设留下了宝贵的精神财富,赋予了诸多参考和借鉴的意义。 展开更多
关键词 先秦时期 生境 生态文化 生态思想
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民本之解蔽:先秦民本观的构型及调适 被引量:1
13
作者 孙康 《学习与实践》 CSSCI 北大核心 2024年第10期122-131,共10页
先秦民本观不宜宽泛地以“民本”统称,而是具体分为四种构型。以“民惟邦本”为代表的民本论呈现出功能主义的话语效用,为诸子所共享,但存在“民本悖论”这一有待突破的理论困境。孟子主张的“民贵君轻”可称为民贵论,具有一定的思辨性... 先秦民本观不宜宽泛地以“民本”统称,而是具体分为四种构型。以“民惟邦本”为代表的民本论呈现出功能主义的话语效用,为诸子所共享,但存在“民本悖论”这一有待突破的理论困境。孟子主张的“民贵君轻”可称为民贵论,具有一定的思辨性特征,但其极限版本“汤武革命”成本过高,不宜作为常态化的实践方案。民意论和民约论分别可从儒家和墨家思想中建构出来。儒家民意论是不同于官方民本论的一种理想化的理论形态,是中国传统政治哲学的现代性延伸。墨家民约论对儒家民意论具有调和作用,可以丰富后者的实践面向。此四种构型各有侧重,层层递进且互有补充,共同呈现了先秦诸子对人民地位的整体态度,并在后世得以发展完善,对当代中国及世界都具有较为深刻的历史镜鉴意义。 展开更多
关键词 先秦民本观 民本论 民贵论 民意论 民约论
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先秦时期北方地区民族交错地带的变迁及特点
14
作者 李春梅 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第1期130-136,共7页
先秦时期,长城以南、黄河中下游以北地区是北方各族与华夏民族交往交流交融的主要发生地。这一区域具有开放包容、丰富多元的文化样态及其文化积淀,并呈现出局部稳定和整体波动的变迁过程。近两千年的交往互动,使各民族及其文化发展都... 先秦时期,长城以南、黄河中下游以北地区是北方各族与华夏民族交往交流交融的主要发生地。这一区域具有开放包容、丰富多元的文化样态及其文化积淀,并呈现出局部稳定和整体波动的变迁过程。近两千年的交往互动,使各民族及其文化发展都得到了相应的回报,为更大规模、更大范围、更多民族的融合奠定了深厚的经济、政治、人文基础。到战国中后期,秦赵燕长城修筑后,该区域皆被纳入中原王朝的管辖范围。 展开更多
关键词 先秦 北方地区 民族交错地带
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先秦文学神游书写的文化隐义
15
作者 蒋振华 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第8期152-160,共9页
先秦文学中有丰富的神游书写,其所涉及山水客体内隐着丰富的文化要义。时间流逝伴随着神游主体记忆的消亡,时间永恒引发的理想诉求,有无相生,动机效果关系,凡此种种,体现了古人对于山水的哲学思辨。神游主体之于山水客体的美丑感受,神... 先秦文学中有丰富的神游书写,其所涉及山水客体内隐着丰富的文化要义。时间流逝伴随着神游主体记忆的消亡,时间永恒引发的理想诉求,有无相生,动机效果关系,凡此种种,体现了古人对于山水的哲学思辨。神游主体之于山水客体的美丑感受,神游书写展示出的雄伟、缥缈、轻盈、朦胧、谲怪、奇诡等审美意象,开发了中国古典美学多种审美范式。神游中的山水与神仙的结盟,固化为一种“仙山”理念,开创了中国本土宗教中仙道文化的先河。这些文化隐义对中国古代文学中的神仙赋、游仙诗、玄言诗、梦境文学的形成产生了深远的影响。 展开更多
关键词 先秦文学 神游书写 哲思 美丑 仙道
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功能冲突论视域下先秦冲突的军事考古学观察
16
作者 赵丛苍 祁翔 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期13-22,共10页
科塞功能冲突论可为以古代军事遗存及行为为主要研究对象的军事考古学研究,提供不同的视角和思路。在简要梳理其主要观点的基础上,从先秦冲突的原因、影响和调控诸方面切入,探讨其对军事考古学研究的启示,以期深化古史研究及认识当今面... 科塞功能冲突论可为以古代军事遗存及行为为主要研究对象的军事考古学研究,提供不同的视角和思路。在简要梳理其主要观点的基础上,从先秦冲突的原因、影响和调控诸方面切入,探讨其对军事考古学研究的启示,以期深化古史研究及认识当今面临的问题。先秦冲突爆发的原因可主要分为物质性和非物质性两大类,其中物质性原因主要与各方对资源占有和(或)使用的规则存在异议有关,不同的异议可能会影响冲突的模式和新规则的制定,神权因素在早期社会和国家形态的冲突中也占有重要位置。先秦时期冲突和角逐对华夏文化圈、早期文化共同体以及早期国家的形成和初步发展在某种意义上有着较显著的激发作用,但其形式上的暴力性、残酷性和复杂性也在日益增长,春秋战国以降尤其如此。冲突双方的会盟誓诅、和亲、质物交换等敌意替代、转移或释放机制可一定程度地调控冲突,但往往因未彻底解决核心矛盾难以取得稳定长效,特别在神权和王权逐渐淡出盟誓核心后。而一些对外冲突的原因中,不排除存在因统治者不愿或不敢直面自身内部矛盾,试图将敌对情绪转移至外部的可能,属于激进极端的敌意替代举措,未及矛盾根本。在军事考古学研究中,应始终坚持和平导向,以史为鉴,为促进社会和谐稳定发展,推动人类命运共同体构建提供学科支持。 展开更多
关键词 功能冲突论 军事考古学 先秦冲突 文明整合 和平导向
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家哲学的登场、进路与前景
17
作者 包晨婷 庞俊来 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第4期25-33,共9页
以“家”为基点的哲学思考在中国学界逐渐升温,“家哲学”的兴起是学界面对现代性的弊病,反思儒家伦理学,试图复兴优秀传统文化,促进儒家伦理的现代转型,构建中国特色哲学话语体系的一种尝试。通过中西比较视野,运用现象学、人类学方法... 以“家”为基点的哲学思考在中国学界逐渐升温,“家哲学”的兴起是学界面对现代性的弊病,反思儒家伦理学,试图复兴优秀传统文化,促进儒家伦理的现代转型,构建中国特色哲学话语体系的一种尝试。通过中西比较视野,运用现象学、人类学方法,以及家的本体论建构,家哲学研究致力于寻找家的普遍性意义,呈现规范性的理论进路。家哲学的当代进路,需要从文明形态对话的视阈审视家哲学的理性限度,回应流动性社会、全球化、人工智能时代家哲学的建构功能,探索当代中国老龄文明所需要的家哲学文化战略。 展开更多
关键词 家哲学 亲亲 现代性问题 儒家伦理规范 个体
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源古流新:先秦诸子互见文献的文本再造与溯源——以《孔子论欹器》和《金人铭》为中心
18
作者 高思莉 马世年 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第11期160-168,共9页
先秦诸子互见文献是诸子根据现实需要对既有文献进行再加工的结果,通过文献互见关系,我们可以进一步发现先秦诸子文献“源古流新”“虽亡犹存”“存而待识”的特殊状态,探寻诸子互见文献与诸子学派的互动关系。《孔子论欹器》和《金人... 先秦诸子互见文献是诸子根据现实需要对既有文献进行再加工的结果,通过文献互见关系,我们可以进一步发现先秦诸子文献“源古流新”“虽亡犹存”“存而待识”的特殊状态,探寻诸子互见文献与诸子学派的互动关系。《孔子论欹器》和《金人铭》是先秦诸子文献中颇具代表性的互见文献,前者属于典型的同源互见文献,后者则属于典型的多源互见文献。从《孔子论欹器》的互见文献谱系可以看到,《荀子》中的文本保持了文献的早期面貌,《说苑》中的文本保留了亡佚已久的《子夏易传》部分文本,由此可以发现韩婴之学早期口耳相传的特点给写本文献留下的烙印。从《金人铭》的多源互见文献谱系可以发现,《说苑》并非《金人铭》的源头文献,其文本具有缀合晚出的特点,但其中留存了一些古老文献,这表明可能有一个早期祖本的《金人铭》。从战国早期到汉武帝时期,儒道互鉴经历了三个不同阶段,《说苑·金人铭》的文本体现出诸子互鉴发展到儒强道弱阶段的特征,这是其在汉代成篇的证据。 展开更多
关键词 先秦诸子 互见文献 《孔子论欹器》 《金人铭》
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周代里制性质索隐 被引量:1
19
作者 臧知非 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2024年第2期54-66,共13页
西周里之民居单位说和度制单位说各有依据,但各执一偏。从国家形态和社会结构层面考察,在西周宗族城邦时代,里是以宗族血缘关系为基础的民居单位和土地管理单位的统一体;里君由贵族担任,是国家政务官,既治民亦治地,而以治民为主。随着... 西周里之民居单位说和度制单位说各有依据,但各执一偏。从国家形态和社会结构层面考察,在西周宗族城邦时代,里是以宗族血缘关系为基础的民居单位和土地管理单位的统一体;里君由贵族担任,是国家政务官,既治民亦治地,而以治民为主。随着宗族城邦向领土国家转变,国野之别消弭,原隶属统治宗族由宗主支配的农夫、土地逐步隶属国家,里在国家行政结构中的地位下沉,“书社”即这一过程的历史体现,而非史家认为的农村公社。至战国,领土国家形成,宗族血缘关系从国家行政中剥离,新型户籍制度形成,国家直接控制编户和土地,以人量地、以地治民、人地合一控制体系法典化,里成为人地并治并以治民为主以保证国家赋役最大化的基层行政单位。西汉授田制瓦解,里蜕变为基层民居组织。 展开更多
关键词 先秦 国家形态 人地合一
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论先秦儒家“慎独”的三种形态——以安大简《仲尼曰》的出土为契机
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作者 袁青 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第6期5-13,共9页
先秦儒家的“慎独”包含三种形态:其一,安大简《仲尼曰》和《中庸》的“慎独”是指闲居在家时的慎言慎行;其二,简帛《五行》和《礼记·礼器》的“慎独”是遵从心本体而舍弃外在形式;其三,《大学》和《荀子》的“慎独”是“诚其心”... 先秦儒家的“慎独”包含三种形态:其一,安大简《仲尼曰》和《中庸》的“慎独”是指闲居在家时的慎言慎行;其二,简帛《五行》和《礼记·礼器》的“慎独”是遵从心本体而舍弃外在形式;其三,《大学》和《荀子》的“慎独”是“诚其心”。后两者的含义又可归纳为“慎其心”,只是两者对“心”的看法不一,前者认为心是德行之本,是至善无恶的,因此需要遵从本心,而后者认为“心”容易不正而倒向恶,故而需要“诚其心”。“慎独”含义的变迁反映了“心”在儒家思想中的逐步凸显。在孔子、子思之后,“慎独”由一种外在的修养工夫朝着两种面向发展:一种是《大学》和《荀子》的偏向于内心的修养工夫,另一种是思孟学派的顺从心本体。 展开更多
关键词 先秦儒家 慎独 安大简 《仲尼曰》
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