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论元代湖湘诗的本土化
1
作者 张艳 《中国文学研究》 北大核心 2025年第3期74-83,共10页
诗歌的本土化,最重要的是诗人的本土化,其次是本土诗人的本土书写。湖湘本土诗人队伍在元代形成,生于斯长于斯的诗人们,咏歌乡邦山川,礼敬乡国先贤,深爱家乡风物。本土诗人写作的湖湘本土诗,一改前此湖湘诗的面貌,不再是外来者的异乡审... 诗歌的本土化,最重要的是诗人的本土化,其次是本土诗人的本土书写。湖湘本土诗人队伍在元代形成,生于斯长于斯的诗人们,咏歌乡邦山川,礼敬乡国先贤,深爱家乡风物。本土诗人写作的湖湘本土诗,一改前此湖湘诗的面貌,不再是外来者的异乡审视,脱去了贬谪者的失意愤激。他们以当地人的眼光、思维与表达习惯抒写湖湘,构建了属于自己的地域文学和人文精神。既是对唐宋湖湘书写的转型,也对明清湖湘文学发展具有重要影响。这是湖湘地域文学史上独具价值又长期被忽视的部分,值得深入研究。 展开更多
关键词 元代 湖湘诗 本土化 诗人队伍 湖湘书写
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苏轼笔下的浙江茶人茶事——以诗词作品为例
2
作者 郭丹英 《茶叶》 2025年第3期179-183,共5页
苏轼三次任职浙江,留下了丰富的物质与精神文化遗产。本文梳理苏轼八十余首与茶相关的诗词作品,分别从“苏轼在浙期间创作的茶诗词”、“苏诗中提到的浙江茶叶”、“苏轼与越僧的茶事往来”三个方面,阐述苏轼与浙江茶人、茶事的深厚渊... 苏轼三次任职浙江,留下了丰富的物质与精神文化遗产。本文梳理苏轼八十余首与茶相关的诗词作品,分别从“苏轼在浙期间创作的茶诗词”、“苏诗中提到的浙江茶叶”、“苏轼与越僧的茶事往来”三个方面,阐述苏轼与浙江茶人、茶事的深厚渊源及其对浙江茶文化传播的贡献。 展开更多
关键词 苏轼 诗词 浙江 茶文化 宋代
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“兮”字之用:《诗》《骚》传承与楚辞可歌的重新审察
3
作者 易闻晓 王玉莎 《华南师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期54-64,206,共12页
人们以楚辞用“兮”为其造语特点并显可歌,且指承《诗》用“兮”;但《诗》《骚》并《老子》率多用为语气助词,同于虚字之用,即使在楚歌并他方之歌亦然。盖歌以言为本,语气助词与歌唱泛声合一而不可分割,不可独论泛声。“兮”为语气助词... 人们以楚辞用“兮”为其造语特点并显可歌,且指承《诗》用“兮”;但《诗》《骚》并《老子》率多用为语气助词,同于虚字之用,即使在楚歌并他方之歌亦然。盖歌以言为本,语气助词与歌唱泛声合一而不可分割,不可独论泛声。“兮”为语气助词及其在《诗》《骚》《老子》及楚歌、楚辞之用的普遍性是不可或缺的考察资源,单论楚辞“兮”字可歌及其承《诗》的推断不免狭迫。而指楚辞可歌,特承楚歌徒讴而近于口诵,不可比于《诗》篇分章合乐、重章叠句并其合于乐、舞的国家礼乐呈现。而如徒歌《离骚》《天问》等长篇巨制,也由于缺乏元代套曲那样的乐曲系统相配,却只能是不断重复简单旋律的孤独沉吟,这也断非可能。实际上,屈《骚》楚辞只是凭借楚歌的造语感觉所制,虽可指为受到楚歌影响,但非歌辞之制,不有已歌之实。 展开更多
关键词 诗经 离骚 楚辞 兮 可歌
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《诗经·绵》文本转折及表演形态考论
4
作者 邵杰 《中国文学研究》 北大核心 2025年第4期42-50,共9页
《诗经·绵》文本存在两处明显转折:一为前八章与末章之事义差异,一为末章内部由第三方述说转至第一人称发声。末章后四句“予曰”属文王声气,虽可理解为“代言”,但“曰”字仍显多余。立足表演角度,“予曰”应是表演者代入“文王... 《诗经·绵》文本存在两处明显转折:一为前八章与末章之事义差异,一为末章内部由第三方述说转至第一人称发声。末章后四句“予曰”属文王声气,虽可理解为“代言”,但“曰”字仍显多余。立足表演角度,“予曰”应是表演者代入“文王”角色之辞,“曰”应属表演标识,本标注于《诗》本,后杂入正辞。参照早期诗乐中“乱”的情况,《绵》之卒章应是表演形态中的“乱”辞,前八章可能原是赞颂古公亶父的独立诗篇,后因塑造文王形象的需要,特意添加补缀而成卒章。《诗》文本形态的变化,离不开其与表演形态的互相“纠缠”。 展开更多
关键词 《绵》 文本 曰 乱 表演
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中国近现代诗歌现代性变迁的三个层面
5
作者 罗璠 李论 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期157-162,共6页
中国近现代(1840—1919)诗歌,在时代变革的滚滚洪流中不断发展,密切呼应“理性”“批判”“自由”和“变革”等现代性观念,最终演变成为独具特色的近代文学形态。中国近现代诗歌在启蒙现代性层面,出现了从“有我之诗”到“时代之诗”的... 中国近现代(1840—1919)诗歌,在时代变革的滚滚洪流中不断发展,密切呼应“理性”“批判”“自由”和“变革”等现代性观念,最终演变成为独具特色的近代文学形态。中国近现代诗歌在启蒙现代性层面,出现了从“有我之诗”到“时代之诗”的递进式转变;在审美现代性层面,从“古体新词诗”跨越到现代“白话诗”“诗界革命”奠定了近代诗歌变革的基本要件;在政治现代性层面,诗歌主题实现了从“改良”向“革命”的根本性转变。中国近现代诗歌的现代性变迁为“五四”及后续诗歌的进一步转向奠定了必备的理论和思想基础。 展开更多
关键词 现代性 中国近现代诗歌 认知变迁 诗界革命
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唐以后诗歌的牡丹书写
6
作者 蒋寅 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期176-184,共9页
鲁迅“一切好诗,到唐已被做完”的说法对后来的诗歌史研究产生很大影响,无形中主宰着人们对唐以后诗歌成就的判断。但宋以后甚至明清诗歌的创作实践仍然表明,诗歌艺术的探索和艺术表现的开拓一直在继续。咏物诗尤其成为诗家争奇斗艳,在... 鲁迅“一切好诗,到唐已被做完”的说法对后来的诗歌史研究产生很大影响,无形中主宰着人们对唐以后诗歌成就的判断。但宋以后甚至明清诗歌的创作实践仍然表明,诗歌艺术的探索和艺术表现的开拓一直在继续。咏物诗尤其成为诗家争奇斗艳,在规模和难度上挑战极限的重要竞技场域。通过对唐人付以最大热情的牡丹书写的历史考察,可以清楚地看到历代诗人努力探索艺术表现的新境及形成各时代表现模式的实践过程。 展开更多
关键词 牡丹书写 咏物诗 诗歌
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中唐“大一统”观念重构下的辞赋书写新变
7
作者 陈莜烨 《北京社会科学》 北大核心 2025年第8期31-41,共11页
安史之乱爆发后,唐廷亟需重构新的“大一统”观念以应对内外交迫的危局,辞赋书写亦随之产生新变,但学界对此话题关注阙如。中唐辞赋张扬春秋公羊学的“尊王”思想,赋予传统田猎赋反对藩镇动乱的时代意义,同时用天命论取代唐代前期以武... 安史之乱爆发后,唐廷亟需重构新的“大一统”观念以应对内外交迫的危局,辞赋书写亦随之产生新变,但学界对此话题关注阙如。中唐辞赋张扬春秋公羊学的“尊王”思想,赋予传统田猎赋反对藩镇动乱的时代意义,同时用天命论取代唐代前期以武功征伐叙述建唐历史的模式,以诠释皇权的合法性和正统性,重振皇权威信。在“尊王”政治理念与儒学复兴思潮的合流下,士人推尊“先王之教”儒学,辞赋也出现批判佛教的内容,并且发扬推尊儒学的传统主题,呈现出排佛崇儒的思想倾向。中唐辞赋注重展现各族乐舞、冕服的不同,表现文化的“华夷之别”,还在移风易俗的书写中彰显“华夷互进”的观念。因此,辞赋成为中唐士人重建传统的天下秩序与重整文化体系思想的重要载体。 展开更多
关键词 中唐 “大一统”观念 辞赋书写 安史之乱 中华优秀传统文化
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清代琉球册封使的域外空间书写与形象建构
8
作者 贺琴 《北京社会科学》 北大核心 2025年第9期39-49,共11页
清代琉球册封使在出使琉球时对琉球这一域外空间进行了文学书写,主要包括天使馆的日常空间、琉球八景的地理空间与竹枝词中的社会空间。在天使馆的书写中,他们以空间标记自我身份,寄托对崇高功业的向往,又将天使馆定义为“他者”,在与... 清代琉球册封使在出使琉球时对琉球这一域外空间进行了文学书写,主要包括天使馆的日常空间、琉球八景的地理空间与竹枝词中的社会空间。在天使馆的书写中,他们以空间标记自我身份,寄托对崇高功业的向往,又将天使馆定义为“他者”,在与日常空间的交互中建构丰富多面的自我形象。在此基础上,又以八景诗为中心形塑了琉球地理空间。八景的选取体现出以汉文化为中心的空间秩序,八景的书写表现出强烈的恋地情结,赋予琉球地理景观特定的文化含义,使之成为既具审美性又具时间性的文学景观。琉球社会空间的书写,从民居、衣冠、生产方式等方面突出了琉球社会的异质性,在文化、习俗、制度中异中求同,寻求汉文化痕迹,使之成为融入了主观价值的文学形象。清代琉球册封使对琉球不同空间的在场性书写,建构了他们的自我形象与琉球的文学形象,拓展了清代文学的书写空间。 展开更多
关键词 清代 琉球册封使 空间书写 形象建构
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唐代郎官、刺史诗的互渗与递进
9
作者 胡冰清 李德辉 《中国文学研究》 北大核心 2025年第4期70-78,共9页
郎官、刺史在唐文人仕历中居于关键地位。很多诗人都有郎官和刺史两种仕历,且任期相连,前一任期人事往往渗入后一任期诗中,后一任期诗也有对前一任期人事的回溯,从而形成郎官诗多述刺史之事,刺史诗多写郎官之事的互渗现象。不仅诗歌内... 郎官、刺史在唐文人仕历中居于关键地位。很多诗人都有郎官和刺史两种仕历,且任期相连,前一任期人事往往渗入后一任期诗中,后一任期诗也有对前一任期人事的回溯,从而形成郎官诗多述刺史之事,刺史诗多写郎官之事的互渗现象。不仅诗歌内容互渗,还对对方发展产生推力,二者互相映照,交融共生,交递演进,构成一种唐诗创作机制。从官制入手把握其关联,对其理解将会深入一层,对唐诗发生原理也会有基于制度运作的新认识。 展开更多
关键词 唐代 郎官 刺史 渗透
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乾嘉时期京城文人的都城体验与诗文书写
10
作者 诸雨辰 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第10期32-41,共10页
乾嘉时期的文学与思想转型是学界关注的热点。通过观察清中期文人的诗文书写,可注意到京城文人日常生活中奢侈与穷困的两极化处境,亦可发现文人参与修禊雅集与诗社雅集时所感受到的时间流逝的加速感与交往距离的隔膜感。前者源于京城景... 乾嘉时期的文学与思想转型是学界关注的热点。通过观察清中期文人的诗文书写,可注意到京城文人日常生活中奢侈与穷困的两极化处境,亦可发现文人参与修禊雅集与诗社雅集时所感受到的时间流逝的加速感与交往距离的隔膜感。前者源于京城景观的变迁与宵禁制度,而后者则源于文物赏玩时视角的聚焦与价值排他性,二者共同造成了乾嘉京城文人的失落情绪。为了应对京城生活的压力与失落,文人不仅在诗文中咏叹遗迹、追忆前贤,更通过重建万柳堂、寄园等建筑实体与仪式活动,重塑文人的公共空间,以缓解文人在情感与身份认同上的焦虑。乾嘉文人的京城生活体验激发了他们时不我待的使命感与不服输的傲岸人格,这同样刺激了乾嘉时期文学及学术的发展与传承。 展开更多
关键词 乾嘉时期 京城 文人心态 雅集 诗文书写
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宋本《诚斋集》的东传、递藏及著录
11
作者 杨理论 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第2期57-67,共11页
杨万里《诚斋集》宋端平二年(1235)全集刻本,目前仅日本存一部。此本当为明成化四年(1468)日本室町幕府将军足利义政委派京都建仁寺住持天与清启访华,于成化五年归国时带回,此后一直秘藏于建仁寺。江户末期该寺天章禅师酷爱杨万里,曾据... 杨万里《诚斋集》宋端平二年(1235)全集刻本,目前仅日本存一部。此本当为明成化四年(1468)日本室町幕府将军足利义政委派京都建仁寺住持天与清启访华,于成化五年归国时带回,此后一直秘藏于建仁寺。江户末期该寺天章禅师酷爱杨万里,曾据此本刊行《千虑策》三卷、《东宫劝读录》一卷。明治二十年(1887)古泽滋从建仁寺梧庵禅师手中购得此本,带往东京,明治二十八年或稍前转入宫内省图书寮(今宫内厅书陵部)。入藏图书寮前,此本曾经西村兼文数次著录;入藏后不久,又有岛田翰《古文旧书考》予以详细揭载。然此本之缺叶、错简、点逗、批注等问题,诸家著录尚有缺失,故文末拾遗补缺,以期此本著录庶臻完善。 展开更多
关键词 杨万里 宋本《诚斋集》 东传 递藏 著录
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大赋用经:主客结构与铺陈考量 被引量：1
12
作者 易闻晓 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第4期132-144,共13页
《文心雕龙·诠赋》谓“遂客主以首引,极声貌以穷文”,前者是汉大赋主客问答的框架结构,后者则是在此框架结构下预设的铺陈空间,铺陈乃是大赋的主体。主客问答以议论显示讽谏,多用经语。大赋中除直接铺陈仪礼的段落,铺陈则用经为寡... 《文心雕龙·诠赋》谓“遂客主以首引,极声貌以穷文”,前者是汉大赋主客问答的框架结构,后者则是在此框架结构下预设的铺陈空间,铺陈乃是大赋的主体。主客问答以议论显示讽谏,多用经语。大赋中除直接铺陈仪礼的段落,铺陈则用经为寡。然班固《东都赋》、张衡《东京赋》等则以议论充塞铺陈空间,又大赋短制如扬雄《河东赋》全篇以议论为主,相对于大赋铺陈主体,并用经为多。但大赋绝大部分的铺陈取于六经之外的其他典籍,亦多语词自造。总体而言,汉赋用经为少,而且赋体铺陈所取于六经及其他典籍者,都用以夸饰铺陈,并不保留其在原初文本的意义,故不必说是“经学影响”。 展开更多
关键词 汉赋 经学 大赋 主客结构 铺陈
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夜梦验工夫:陆游记梦创作及其诗学原理
13
作者 蒲柏林 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第3期50-63,共14页
陆游对诗体与梦境的独特认知及大量创作实践是中国古代记梦文学发展的关键一环,“夜梦验工夫”则是其凝练的经验总结。在宋诗日常化的背景下,陆游所记之梦由仙界降临人间,成为创作的“诗料”。因果关系的建构令破碎的梦境得以形成融叙... 陆游对诗体与梦境的独特认知及大量创作实践是中国古代记梦文学发展的关键一环,“夜梦验工夫”则是其凝练的经验总结。在宋诗日常化的背景下,陆游所记之梦由仙界降临人间,成为创作的“诗料”。因果关系的建构令破碎的梦境得以形成融叙事、抒情、议论为一体的诗境,制题、诗序和句法的灵活安排则让记梦诗的各项表达功能得以被充分挖掘。在陆游记梦诗创作背后,江西宗派以来所倡工夫论影响尤大:梦境的题材内容体现了存养正气的诗外工夫,衔接梦境碎片乃至梦中作诗的能力则体现了熟参前人句法的诗内工夫。由此,作为诗料的梦既是道与技融通的产物,又是记梦诗的创作素材,记梦诗因而成为陆游文学创作的重要类型,也对后代产生了一定影响。围绕陆游记梦诗的考察,说明研究者不但要关注古代的文学理论,更应在作家的实践中抽绎古代文学的理论。 展开更多
关键词 陆游 记梦诗 诗料 工夫论 梦的诗学
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由唐入宋同调异体词作句式嬗变探迹
14
作者 姚逸超 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第2期49-56,共8页
唐五代到北宋前期,是词律逐渐形成、定型的时期。同调异体词作因其曲调的渊源关系,在句式上呈现出五言句向七言句的转化、基本句式与特殊句式的保留、唱法固化造成的句式沿用等特点,展现出词体句式的演进轨迹与文体发展的一般规律。同时... 唐五代到北宋前期,是词律逐渐形成、定型的时期。同调异体词作因其曲调的渊源关系,在句式上呈现出五言句向七言句的转化、基本句式与特殊句式的保留、唱法固化造成的句式沿用等特点,展现出词体句式的演进轨迹与文体发展的一般规律。同时,同调异体词作句式之研究,对于曲调渊源之考订、词作创作时间之断定、词作异文之选择亦有重要的现实功用。 展开更多
关键词 词调 同调异体 句式 词体演进 词作判定
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论杜诗校勘史上的“以意改字”现象——以宋代杜诗校勘学为中心 被引量：4
15
作者 孙微 王新芳 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第3期34-41,共8页
宋代以后的杜诗校勘中出现了以意改字的现象,这是迥异于摹写、翻刻、避讳等因素导致的杜诗异文。校勘者或有对杜诗众多异文归于一是者,或有通过更改难释之字句以求诗意通畅者,甚或有径改文本以蒙骗世俗、炫耀才华者,这些现象既反映了杜... 宋代以后的杜诗校勘中出现了以意改字的现象,这是迥异于摹写、翻刻、避讳等因素导致的杜诗异文。校勘者或有对杜诗众多异文归于一是者,或有通过更改难释之字句以求诗意通畅者,甚或有径改文本以蒙骗世俗、炫耀才华者,这些现象既反映了杜诗传播过程中的复杂性,又体现了宋代特殊的文化背景,并对其后杜诗校勘学的发展产生了正负两方面的深远影响。 展开更多
关键词 杜诗学史 以意改字 杜诗校勘 宋代
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论唐诗“孤平拗救”说之不成立 被引量：4
16
作者 钟如雄 胡娟 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第6期77-82,共6页
诗学家常说"犯孤平是律体诗歌创作的最大禁忌",此说依据不明。查历代诗话,得知"孤平拗救"之始作俑者为清人王士祯,再经后人推演、发挥,终成律体诗创作之永恒定律。然详考唐人律诗,"孤平"、变体实多,救与... 诗学家常说"犯孤平是律体诗歌创作的最大禁忌",此说依据不明。查历代诗话,得知"孤平拗救"之始作俑者为清人王士祯,再经后人推演、发挥,终成律体诗创作之永恒定律。然详考唐人律诗,"孤平"、变体实多,救与不救,出自天然。可知"孤平拗救"之说,实为后人向壁虚造的诗学教条,是难以成立的。 展开更多
关键词 孤平拗救 唐人律体 子虚乌有
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汉代献赋纪事的书写模式与后世拟效 被引量：1
17
作者 刘祥 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第2期129-141,共13页
与受诏被动作赋不同,献赋是赋家主动向君主投献赋作。献赋纪事一般包含四个要素:赋家作赋、进呈赋作、帝王读赋、赋家为郎。其中赋家主动进献是核心,而帝王反馈则是此类纪事着重介绍的内容。汉代献赋故事广泛流布,引起历代文士、帝王仪... 与受诏被动作赋不同,献赋是赋家主动向君主投献赋作。献赋纪事一般包含四个要素:赋家作赋、进呈赋作、帝王读赋、赋家为郎。其中赋家主动进献是核心,而帝王反馈则是此类纪事着重介绍的内容。汉代献赋故事广泛流布,引起历代文士、帝王仪式化的行为模拟以及史家模式化的历史表述。除复现献赋活动外,唐代诗人通过自比相如、扬雄献赋,为参加科举考试赋予自荐于天子的能动意味。而一旦科举失利,“献赋不售”又成为常见的诗歌表达。 展开更多
关键词 汉赋纪事 献赋 司马相如 扬雄 枚皋 科举考试
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宋元骈文批评的文献形态与体制特点 被引量：1
18
作者 侯体健 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第1期183-193,208,共12页
在“古文运动”的影响下,宋元骈文批评的批评话语、焦点、模式都有了新的风貌。其最重要的文献形态有三种,即四六话、笔记和序跋书信,这三种形态因作者群体、撰述宗旨等因素的不同,呈现出各自的体制特点。四六话是宋代诞生的新型骈文批... 在“古文运动”的影响下,宋元骈文批评的批评话语、焦点、模式都有了新的风貌。其最重要的文献形态有三种,即四六话、笔记和序跋书信,这三种形态因作者群体、撰述宗旨等因素的不同,呈现出各自的体制特点。四六话是宋代诞生的新型骈文批评著作,它的出现意味着一种建立在“应用”观念上的专门性骈文批评得以确立;笔记中的骈文批评复杂多样,相较而言有着“论事而及辞”、否定性语境和跨文体批评等特点;至于序跋书信则更多地趋于宏观性思考和表达,常常涉及骈文创作与批评中更核心、更根本的问题。理解这些文献形态的体制特点,有助于我们进一步厘清骈文批评在宋元时期的特色与贡献。 展开更多
关键词 骈文批评 四六话 笔记 序跋书信 体制特点
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清代砚田赋的耕读文化意蕴 被引量：1
19
作者 陈莜烨 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第2期142-152,共11页
在中国古代农耕社会中,先秦以后半耕半读逐渐成为社会生活常态,并发展出影响至今的耕读文化。随着耕读文化的成熟与发展,在元末明初真正形成了由读书之“砚”与耕种之“田”结合而成的“砚田”意象。清代出现的砚田赋展现了丰富的耕读... 在中国古代农耕社会中,先秦以后半耕半读逐渐成为社会生活常态,并发展出影响至今的耕读文化。随着耕读文化的成熟与发展,在元末明初真正形成了由读书之“砚”与耕种之“田”结合而成的“砚田”意象。清代出现的砚田赋展现了丰富的耕读文化意蕴,其运用“以田喻砚”的书写策略,在砚田与农田、读书与耕种的两相对比下,推崇士人勤学入仕。同时,清代砚田赋还强调士人在耕读生活中应当注重修身养性,固穷守节,传承家族文化,推动家族兴盛。清代砚田赋可视为耕读文化在文学领域的一个缩影,折射出耕读文化的深刻内涵。 展开更多
关键词 清代辞赋 砚田赋 砚田意象 耕读文化
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从廉希宪到偰玉立:元代畏兀儿词的汉化轨迹 被引量：3
20
作者 蔡龙威 李晶晶 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2016年第4期151-156,共6页
畏兀儿文人在元代政治文化生活中占有重要地位,其流传词作更属精品,较为契合地体现了时代特征与民族汉化演变规律。与同时期的汉族著名词人相比,元初廉希宪词作豪迈,胸怀广阔,民族色彩浓郁;元代中期薛昂夫和贯云石的词作汉化程度很深,... 畏兀儿文人在元代政治文化生活中占有重要地位,其流传词作更属精品,较为契合地体现了时代特征与民族汉化演变规律。与同时期的汉族著名词人相比,元初廉希宪词作豪迈,胸怀广阔,民族色彩浓郁;元代中期薛昂夫和贯云石的词作汉化程度很深,他们或援曲法入词,或婉约豪放并用,或运用典故等;元代后期偰玉立之词作与其诗歌一样,反映官场黑暗和官员昏庸,抒发归隐之意,风格飘逸自然,汉化程度达到最高。深入研究畏兀儿词人词作,对了解和把握我国古代少数民族文人的汉化特点和过程具有重要意义。 展开更多
关键词 元代 畏兀儿 词 汉化
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