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近代藏传量论兴盛与宗派无偏向运动交互作用研究
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作者 加央平措 《西藏研究》 北大核心 2025年第3期81-90,158,共11页
19世纪中叶,藏传佛教内部兴起了宗派无偏向运动,藏传量论因明在各宗派内迎来了又一次发展的浪潮。前者打破了宗派之间的门户之见,后者构筑了宗派之间相互论辩与交流的渠道。于是,藏传佛教各宗派之间形成了开放的学经方式。各宗派一致践... 19世纪中叶,藏传佛教内部兴起了宗派无偏向运动,藏传量论因明在各宗派内迎来了又一次发展的浪潮。前者打破了宗派之间的门户之见,后者构筑了宗派之间相互论辩与交流的渠道。于是,藏传佛教各宗派之间形成了开放的学经方式。各宗派一致践行宗派无偏向思想,通过量论因明理路中严密的逻辑思辨重新审视自己宗派的理论体系,以摄类学的论辩方法、量论的认识方式和逻辑推论来守护藏传佛教内部的精神家园,此举一定程度上起到了守护我国各民族共有精神家园的作用。近代时期,藏传佛教通过宗派无偏向运动与藏传量论因明的交互作用,积累了宝贵的自我发展经验。这一历史进程在我国哲学社会科学体系的构建过程中,为学科体系、学术体系和话语体系的建设和创新性发展提供了有益借鉴。 展开更多
关键词 藏传佛教 藏传量论因明 宗派无偏向运动
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《孔雀明王经》文本的形成与密教化 被引量:7
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作者 任曜新 杨富学 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第5期107-111,共5页
佛教经典文本不仅是佛教义理、思想的载体,还包含着佛教发展历史的信息和线索,应引起佛教史研究者的更多关注。将新疆库车佛塔出土鲍威尔写本中《孔雀明王经》的文本与现存《孔雀明王经》各文本内容进行比较研究,可以看出,《孔雀明王经... 佛教经典文本不仅是佛教义理、思想的载体,还包含着佛教发展历史的信息和线索,应引起佛教史研究者的更多关注。将新疆库车佛塔出土鲍威尔写本中《孔雀明王经》的文本与现存《孔雀明王经》各文本内容进行比较研究,可以看出,《孔雀明王经》现存文本的来源是由一个较小的核心文本发展而来。这个核心文本最初是由佛教两个本生故事,即比丘被蛇咬故事和孔雀王故事结合而成。写成于4世纪的鲍威尔写本中保留了这个最早的核心文本。随后《孔雀明王经》从较小的核心文本逐渐扩展成为内容丰富繁杂、仪轨详备的《佛母大金曜孔雀明王经》。这一文本扩展过程从细节上生动地再现了密教的形成发展及其在中国的传播。 展开更多
关键词 佛教经典 《孔雀明王经》 密教 西域佛教 敦煌
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宗教旅游为动力的文化传承与建构——以藏传佛教寺院西安广仁寺“燃灯节”为例 被引量:5
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作者 庞玮 马耀峰 《西藏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2014年第6期85-92,共8页
西藏旅游热背景之下,藏传佛教文化备受关注,以此为核心的宗教旅游,即使在西藏以外的地方,也吸引着越来越多的旅游者。旅游是改变地方文化的重要因素之一,在宗教旅游的驱动之下,文化的传承与建构,显现出更加丰富的形式与新的特点。宗教... 西藏旅游热背景之下,藏传佛教文化备受关注,以此为核心的宗教旅游,即使在西藏以外的地方,也吸引着越来越多的旅游者。旅游是改变地方文化的重要因素之一,在宗教旅游的驱动之下,文化的传承与建构,显现出更加丰富的形式与新的特点。宗教节庆是宗教旅游的重要组成,其反映的宗教旅游现象具有代表性和研究意义。文章以藏传佛教寺院西安广仁寺及其燃灯节为研究个案,从文化人类学的角度,结合旅游动力机制分析,研究近年来以宗教旅游为动力形成的宗教文化的传承与建构。 展开更多
关键词 宗教旅游 旅游驱动 宗教文化 藏传佛教
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试述喜饶嘉措大师在抗日战争中的贡献 被引量:5
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作者 卢本扎西 喜饶尼玛 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2015年第5期24-28,共5页
抗战胜利70周年之际,我们不能忘记在反法西斯战争中做出积极贡献的人们人士。当年,著名藏族格西喜饶嘉措积极投身于反侵略战争,以其渊博的佛学知识,大力宣传抗战必胜之精神,为中华民族的抗日战争胜利做出了应有的贡献,值得后人学习缅怀。
关键词 抗日战争 喜饶嘉措 民国时期
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敦煌石窟八大菩萨曼荼罗图像解说(上) 被引量:21
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作者 刘永增 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2009年第4期12-23,I0001,I0002,共14页
在印度的佛教石窟以及我国西藏地区,八大菩萨曼荼罗的造像和绘画曾广为流传。本文分两部分全面探讨敦煌石窟的八大菩萨曼荼罗图像,第一部分考察了八大菩萨曼荼罗相关的经典,以及印度及西藏的相关图像,并介绍了敦煌石窟中已判明的八大菩... 在印度的佛教石窟以及我国西藏地区,八大菩萨曼荼罗的造像和绘画曾广为流传。本文分两部分全面探讨敦煌石窟的八大菩萨曼荼罗图像,第一部分考察了八大菩萨曼荼罗相关的经典,以及印度及西藏的相关图像,并介绍了敦煌石窟中已判明的八大菩萨曼荼罗图像。 展开更多
关键词 胎藏 大日卢舍那佛 八大菩萨
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明朝借助藏传佛教治藏策略研究——与元、清两朝相比较 被引量:2
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作者 邓前程 邹建达 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2008年第6期36-42,共7页
自藏传佛教"后弘期"以来,藏传佛教与藏区社会之间已结成千丝万缕的联系存在着种种问题。究其根源,重要原因就在于宗教问题的存在,有时宗教问题就以民族问题的形式表现出来。因其政治统治需要,元、明、清三朝均"因俗"... 自藏传佛教"后弘期"以来,藏传佛教与藏区社会之间已结成千丝万缕的联系存在着种种问题。究其根源,重要原因就在于宗教问题的存在,有时宗教问题就以民族问题的形式表现出来。因其政治统治需要,元、明、清三朝均"因俗"实施了推崇和扶持藏传佛教的治藏之策:元朝独尊萨迦派,清朝格外优待格鲁派,明朝则以与藏传佛教各派等距离交往为策略。弱势的明朝之所以能保持藏汉关系亲善和睦与"西陲宴然"的政治局面,务实的藏传佛教政策无疑起了重要的作用。 展开更多
关键词 明朝 治藏 民族问题 藏传佛教
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《夷坚志》与南宋江南密宗信仰 被引量:8
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作者 刘黎明 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2002年第3期45-51,共7页
密宗作大乘佛教的一个派别传入中国 ,经过一个相当复杂的发展过程 ,在唐代开元年间鼎盛一时 ,受到最高统治者的青睐。许多学者认为 :由于密宗与中国传统的伦理观念存在着根本性的冲突 ,它在开元之后不久 ,很快就夭折了。其实 ,这并不符... 密宗作大乘佛教的一个派别传入中国 ,经过一个相当复杂的发展过程 ,在唐代开元年间鼎盛一时 ,受到最高统治者的青睐。许多学者认为 :由于密宗与中国传统的伦理观念存在着根本性的冲突 ,它在开元之后不久 ,很快就夭折了。其实 ,这并不符合实际情况。密宗并没有因为武宗灭佛而消亡 ,它在民间依然拥有大量的信徒 ,时至宋代依然如此 ,特别是在江南则更为兴盛 ,洪迈《夷坚志》 展开更多
关键词 《夷坚志》 佛教 密宗 民间巫术 江南地区 南宋 《宝楼阁呢》 《白伞盖真言》 《大悲咒》 《孔雀明王经》
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明代岷州后氏家族与大崇教寺 被引量:13
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作者 杜常顺 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2011年第1期123-129,共7页
岷州后氏家族为唐代吐蕃军将裔脉,元代即为当地政教望族。明代,后氏为岷州卫世袭土官,位居上层。出身于后氏的班丹札释则因其在沟通中央与西藏地方政、教关系方面的重要贡献而得到明朝廷的礼重,最终获封"法王"尊号,并长期驻... 岷州后氏家族为唐代吐蕃军将裔脉,元代即为当地政教望族。明代,后氏为岷州卫世袭土官,位居上层。出身于后氏的班丹札释则因其在沟通中央与西藏地方政、教关系方面的重要贡献而得到明朝廷的礼重,最终获封"法王"尊号,并长期驻锡于京师大隆善寺,荣受朝廷奉养。班丹札释所创大崇教寺,是属于后氏家族的家族性藏传佛教寺院,基于后氏的政教地位,再加上明王朝的扶持,该寺成为明代岷州地区的中心大寺。由于班丹札释的关系,大崇教寺与京师大隆善寺关系密切,大隆善寺实为大崇教寺僧人在京师活动的主要据点,大崇教寺僧人也因此与明朝宫廷之间保持着不同寻常的关系。但至明末清初,大崇教寺在岷州地区中心大寺的地位逐渐由同为后氏所控制的"下院"即属寺圆觉寺所取代。 展开更多
关键词 后氏家族 班丹札释 大崇教寺 大隆善寺 圆觉寺
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元朝统治者信奉藏传佛教倚重萨迦派的原因探析 被引量:3
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作者 李文萍 张付新 《西藏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2015年第1期89-94,共6页
元朝统治者选择信仰藏传佛教,并倚重萨迦派管理西藏地方事务,成为其管理和治理西藏的策略之一。文章基于大量的历史事实,分析了藏传佛教界对蒙古王室的积极传教,元朝中央为应对中亚蒙古宗王的反叛以及萨迦派与元王室的联姻等是影响元统... 元朝统治者选择信仰藏传佛教,并倚重萨迦派管理西藏地方事务,成为其管理和治理西藏的策略之一。文章基于大量的历史事实,分析了藏传佛教界对蒙古王室的积极传教,元朝中央为应对中亚蒙古宗王的反叛以及萨迦派与元王室的联姻等是影响元统治者采取这一政策的重要因素。 展开更多
关键词 元统治者 藏传佛教 萨迦派
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从神圣与世俗的二元性看藏传佛教寺院经济与藏区社会发展 被引量:10
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作者 覃江 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第5期142-147,共6页
本文以涂尔干、韦伯、伊利亚德等经典作家所认为的宗教的本质是神圣与世俗的二元性为理论前提,避免以经济学理论研究寺院经济的化约论方法,分析了当前藏传佛教寺院经济类型学的不足之处,提出神圣与世俗的二元分类模式,以此模式分析了当... 本文以涂尔干、韦伯、伊利亚德等经典作家所认为的宗教的本质是神圣与世俗的二元性为理论前提,避免以经济学理论研究寺院经济的化约论方法,分析了当前藏传佛教寺院经济类型学的不足之处,提出神圣与世俗的二元分类模式,以此模式分析了当前藏传佛教当中僧侣个人经济与寺院经济普遍存在的二元分化,揭示了宗教经济中寺院与僧侣的经济状况往往与其神圣与世俗的二元性相关联,"愈神圣者愈富,愈富则愈神圣;愈世俗者愈贫,愈贫则愈世俗",以此为藏传佛教寺院经济的发展提供一个新的理论视野,打开了一个新的发展思路,为今后藏传佛教寺院经济发展过程中神圣与世俗的平衡与双赢奠定了理论基础。 展开更多
关键词 藏传佛教 寺院经济 神圣 世俗
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克伦人的起源与早期历史 被引量:2
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作者 何平 许红艳 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2010年第5期114-118,共5页
过去许多关于克伦人的起源和早期历史的说法都是西方传教士杜撰出来的。克伦人实际上是从中国古代的氐羌族群中分化出来并迁徙到缅甸后形成的一个民族。早在骠人时期,他们的先民就已经生活在缅甸,并且已经有了克伦这个族称。到了缅人统... 过去许多关于克伦人的起源和早期历史的说法都是西方传教士杜撰出来的。克伦人实际上是从中国古代的氐羌族群中分化出来并迁徙到缅甸后形成的一个民族。早在骠人时期,他们的先民就已经生活在缅甸,并且已经有了克伦这个族称。到了缅人统治时期,今天克伦族的各个主要支系都已经形成,并且已经分布在他们的后人今天分布的地区了。 展开更多
关键词 克伦人 起源 早期历史
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从《神路图》看藏文化对纳西族东巴教的影响 被引量:15
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作者 杨福泉 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2001年第5期34-39,共6页
本文对著名的东巴教布卷画《神路图》中的藏文化因素作了考释分析,通过对《神路图》中的鬼界(地狱)、人间、神界等宗教观念的分析,剖析了本教、藏传佛教等对《神路图》内容的影响,通过严谨的实证,从一个方面分析了东巴教与本教、藏传佛... 本文对著名的东巴教布卷画《神路图》中的藏文化因素作了考释分析,通过对《神路图》中的鬼界(地狱)、人间、神界等宗教观念的分析,剖析了本教、藏传佛教等对《神路图》内容的影响,通过严谨的实证,从一个方面分析了东巴教与本教、藏传佛教之间的关系。 展开更多
关键词 《神路图》 藏文化 东巴教
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阿底峡在西藏传法历史考 被引量:11
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作者 郑堆 《西藏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2010年第2期56-62,共7页
文章从历史学角度,把迎请阿底峡来藏的经过、阿底峡来藏后著书立说、厘清藏传佛教修习次第、以其著名的"道次第"理论影响藏传佛教各教派等的脉络置于当时复杂的社会历史中进行考察,分析了阿底峡来藏传法的社会背景,从不同角... 文章从历史学角度,把迎请阿底峡来藏的经过、阿底峡来藏后著书立说、厘清藏传佛教修习次第、以其著名的"道次第"理论影响藏传佛教各教派等的脉络置于当时复杂的社会历史中进行考察,分析了阿底峡来藏传法的社会背景,从不同角度评述和分析了阿底峡在西藏开展的弘法活动及其对藏传佛教产生的影响,并对作为历史人物的阿底峡及其独特理论予以评价。 展开更多
关键词 阿底峡 后弘期 道次第 藏传佛教
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西夏的宗教法 被引量:5
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作者 邵方 《现代法学》 CSSCI 北大核心 2008年第4期36-45,共10页
西夏有较为完备的宗教法,且独具特色。西夏法律对佛教、道教加以保护,有严格的管理规定,西夏宗教法律制度对僧人的封号及对僧人道士的赐衣、试经度僧和度牒进行了规定,西夏出现了中国最早的帝师封号,西夏法律还规定了僧人道士所享有的... 西夏有较为完备的宗教法,且独具特色。西夏法律对佛教、道教加以保护,有严格的管理规定,西夏宗教法律制度对僧人的封号及对僧人道士的赐衣、试经度僧和度牒进行了规定,西夏出现了中国最早的帝师封号,西夏法律还规定了僧人道士所享有的权利及其应承担的义务。 展开更多
关键词 西夏 党项 佛教 道教 宗教法
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安西发现密教坛场遗址 被引量:5
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作者 张宝玺 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2005年第5期7-9,114,i0002,共5页
安西县城北疏勒河北岸戈壁滩上新近发现了密教坛场遗址。一般情况下,密教仪式坛场在作完佛事后并不有意保存,因此该遗址便成了极为罕见的保存至今的坛场遗址。
关键词 坛场 坛城图 金刚环 金刚墙 金刚界坛城
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试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用 被引量:7
16
作者 孙昌盛 《西藏研究》 CSSCI 2006年第1期35-45,共11页
12-13世纪初,藏传佛教噶举派、萨迦派僧人纷纷到西夏传法,使藏传佛教当时流行的主要密法传播到西夏并形成一定规模。西夏政府亦对藏传佛教显示出极高的热情,给予吐蕃僧人以很高的待遇,并在法律上享有诸多特权。藏传佛教僧人在西夏除了... 12-13世纪初,藏传佛教噶举派、萨迦派僧人纷纷到西夏传法,使藏传佛教当时流行的主要密法传播到西夏并形成一定规模。西夏政府亦对藏传佛教显示出极高的热情,给予吐蕃僧人以很高的待遇,并在法律上享有诸多特权。藏传佛教僧人在西夏除了传法译经外,还在政府机构中担任职务、在外交活动中充当使臣等,对加强吐蕃民族与西夏境内各民族间的相互了解和联系有着积极的意义。 展开更多
关键词 西夏 藏传佛教僧人 密法 地位 作用
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藏传佛教建筑艺术在河北的历史文化内涵 被引量:1
17
作者 王欣欣 田宝川 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第6期165-165,共1页
关键词 建筑艺术 藏传佛教 历史文化内涵 河北 民族建筑 外八庙 寺院建筑 政教合一
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交河塔林与密教东渐 被引量:5
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作者 栾睿 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2001年第1期77-81,共5页
吐鲁番交河塔林是依据密教五佛曼陀罗的义理修建的,建于唐中期,是密教东渐的遗迹。早期密教只有四方佛。五佛义理出现较晚,源自显宗华严思想。起初五佛名称不一,直到《金刚顶经》体系的经典,五佛曼陀罗的理念才确定。这种五佛五智... 吐鲁番交河塔林是依据密教五佛曼陀罗的义理修建的,建于唐中期,是密教东渐的遗迹。早期密教只有四方佛。五佛义理出现较晚,源自显宗华严思想。起初五佛名称不一,直到《金刚顶经》体系的经典,五佛曼陀罗的理念才确定。这种五佛五智塔又称金刚宝座塔,源自印度菩提伽耶成道纪念塔。交河密教随本地佛教的消亡而消亡。 展开更多
关键词 交河 塔林 密教 五佛曼陀罗
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清代五台山:一个历史人类学的观察 被引量:4
19
作者 陈波 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第4期21-26,56,共7页
清代宫廷以包容性逻辑,出于论证一统天下的合法性,迥乎寻常地在五台山崇奉藏传佛教,使五台山成为以清宫廷为中心的天下的过渡地带和帝国的隐喻,并造就出乎意料的社会历史后果,使诸族在这里交相参照并建构自身文明的身份。
关键词 交相参引 五台山 满洲 包容性逻辑 清代
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寂护的判教与道次第思想 被引量:4
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作者 尹邦志 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第5期93-100,共8页
"道次第"是藏传佛教的一个核心概念,体现在佛教修行的见、修、行、果等各个方面。寂护作为印度佛教的集大成者,在"见次第"方面树立了典范。他把有部、经部、唯识、中观思想按次第排列,为佛教徒的见地修证搭建了步... "道次第"是藏传佛教的一个核心概念,体现在佛教修行的见、修、行、果等各个方面。寂护作为印度佛教的集大成者,在"见次第"方面树立了典范。他把有部、经部、唯识、中观思想按次第排列,为佛教徒的见地修证搭建了步步升进的阶梯。他把中观思想彻底地贯彻在教判之中,奠定了西藏佛教教理判摄的基本格局。受其影响,"中观"、"渐修"等词汇成了藏传佛教的重要标识。 展开更多
关键词 寂护 判教 道次第 《中观庄严论》 藏传佛教
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