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自律与他者——康德自律概念的当代重释 被引量:1
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作者 蔡文菁 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期86-93,共8页
康德的自律概念在揭示人类自由之本质的同时也包含着某种困境,并表现为“自律的悖论”。现象学家与当代伦理学家以不同的进路重释自律概念,并将主体间性引入自律的结构之中。我们将首先考察当代西方伦理学如何在对康德自律概念的阐释中... 康德的自律概念在揭示人类自由之本质的同时也包含着某种困境,并表现为“自律的悖论”。现象学家与当代伦理学家以不同的进路重释自律概念,并将主体间性引入自律的结构之中。我们将首先考察当代西方伦理学如何在对康德自律概念的阐释中揭示其所包含的交互主体性维度与第二人称视角,以及这一解读何以回应自律的悖论。随后,借助现象学家尤其是列维纳斯的思考,我们将进一步探究他者对自律的构成性作用。现象学与当代伦理学从各自的进路出发探索自我经由他者而与自身关联的样式,既有共鸣之处,又彼此相异。 展开更多
关键词 自律 康德 他者 自由 列维纳斯 柯丝嘉 巴尼奥利
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德-政一致疑难与公开性原则--康德法权哲学的核心议题 被引量:1
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作者 杨云飞 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期70-82,共13页
康德将实现永久和平看作人类的道德义务,并以国家法权、国际法权和世界公民法权三个层次的合理宪制作为通往永久和平的道路。在现实中,道德与政治的分歧比比皆是:合乎道义的做法未必行得通,狡诈的权谋之术却时常得逞。如同道德与幸福之... 康德将实现永久和平看作人类的道德义务,并以国家法权、国际法权和世界公民法权三个层次的合理宪制作为通往永久和平的道路。在现实中,道德与政治的分歧比比皆是:合乎道义的做法未必行得通,狡诈的权谋之术却时常得逞。如同道德与幸福之间存在紧张关系,道德与政治的一致性同样成为问题。德政一致疑难是理想主义和现实主义争议的焦点。康德主张,通过法权的形式原则,确立道德对政治的优先性,可以初步应对疑难。然而,通过公开性原则,可以更充分地解决德政一致疑难:借助公开性原则的否定表达式,可以识别不正义的政治准则;借助公开性原则的肯定表达式,则可以实现正义与福利的协调一致。康德式的道德理想主义认为,道德与法权的原则建基于人的自由本性,构成政治的限制条件,而政治必须符合道德的要求。只有在道德优先和公开性的原则之下,法权与政治的目标方可协调一致。 展开更多
关键词 康德 永久和平 德政一致 公开性原则 道德理想主义
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康德的实践理性原则及其应用——对建构主义诠释的批判 被引量:1
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作者 李科政 《现代哲学》 北大核心 2025年第4期70-79,共10页
在康德的伦理学中,实践理性必须与理论理性具有相似的原则与应用方式,否则它们就不是同一个理性的两种应用,而是两种不同的东西。实践理性必须被理解为一种理性推理,即从普遍的东西(共相)出发对特殊的东西(殊相)的先天规定。根据康德的... 在康德的伦理学中,实践理性必须与理论理性具有相似的原则与应用方式,否则它们就不是同一个理性的两种应用,而是两种不同的东西。实践理性必须被理解为一种理性推理,即从普遍的东西(共相)出发对特殊的东西(殊相)的先天规定。根据康德的论述,假言命令式的原则是一个假言的理性推理的大前提,但他没有按照一个定言的理性推理的大前提的形式来表述定言命令式的原则,这引发了诸多误解。以约翰·罗尔斯为代表的建构主义者把定言命令式诠释为一个反思性判断力的原则。但在康德看来,这使得其应用成为一个判断力推理,而不是一个理性推理。同时,建构主义诠释暗中把准则等同于假言命令式,进而把“准则成为法则”解释为假言命令式的普遍化。但在康德看来,准则作为主观上有效的行动原则甚至都不是命令式。因此,“准则成为法则”必须解释为准则的谓词(作为殊相)被归摄到法则的谓词(作为共相)之下,进而从法则的普遍概念出发先天地规定一个特殊的法则。这种解释不仅使定言命令式的原则呈现为一个理性推理的规定性判断,也符合康德的“纯粹理性独自就能规定意志”的观念,对“从形式的法则中推导出种种法则的具体内容”做出合理的解释。 展开更多
关键词 康德 实践理性 意志 理性推理 建构主义
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评黑格尔和海德格尔对中国形而上学的误读
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作者 邓晓芒 《江苏社会科学》 北大核心 2025年第5期40-51,I0003,共13页
黑格尔作为西方形而上学的完成者,对中国传统形而上学的理解充满着误读和偏见,但总体上反映了中西形而上学的本质差异,在“物理学之后”和“伦理学之后”之间找不到双方直接对话的基础;海德格尔作为西方形而上学的解构者则对中国道家的... 黑格尔作为西方形而上学的完成者,对中国传统形而上学的理解充满着误读和偏见,但总体上反映了中西形而上学的本质差异,在“物理学之后”和“伦理学之后”之间找不到双方直接对话的基础;海德格尔作为西方形而上学的解构者则对中国道家的形而上学有种盲目的亲和性,甚至在语言的诗化中发现了沟通中西形而上学的“终极境域”,但因其基本哲学立场仍然是西方传统的“存在论”,而未能领会到语言这一自否定的本质结构对中西两种形而上学的超越性意义,最终跌回了西方传统形而上学的陷阱。第三种形而上学即“语言学之后”才是贯通中西形而上学并为之奠基的唯一可能的哲学构想。 展开更多
关键词 中西哲学比较 物理学之后 伦理学之后 语言学之后 诗化或隐喻 自否定
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关心社会现实追求人类福祉——《判断力批判》之解读
5
作者 谢地坤 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期61-69,230,231,共11页
康德对判断力的分析和批判不仅弥合了其哲学体系中的自然概念和自由概念之间的鸿沟,而且开始了从纯粹的形而上学的研究转向社会现实的研究,实现了人的自然属性与人的理性的结合和人所期盼的美的理念与世界的合目的性的结合。《判断力批... 康德对判断力的分析和批判不仅弥合了其哲学体系中的自然概念和自由概念之间的鸿沟,而且开始了从纯粹的形而上学的研究转向社会现实的研究,实现了人的自然属性与人的理性的结合和人所期盼的美的理念与世界的合目的性的结合。《判断力批判》不仅在康德哲学内部搭起了一座桥梁,构成了完整的批判哲学思想体系,更重要的是,这部著作集中显现了康德关心社会现实,追求人类幸福的努力,开创了摆脱形而上学束缚,积极参与现实社会的改造之先河,不仅在当时起到振聋发聩的作用,而且对近现代思想界产生了重要影响,激励着其后的思想家为建立一个理想的人类社会而不断探索。 展开更多
关键词 判断力 审美 崇高 现实关怀 《判断力批判》 康德
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批判哲学的“开普勒改革”——康德的形而上学体系建构及其问题
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作者 张志伟 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期68-74,227,228,共9页
通常人们把康德的哲学革命称为“哥白尼式的革命”,苗力田先生换了一个角度来解释康德,称之为“开普勒改革”:感性与知性构成了康德认识论的两个焦点,就像开普勒第一定律一样,行星运行的轨道因为有两个焦点所以是椭圆形而非圆形。“开... 通常人们把康德的哲学革命称为“哥白尼式的革命”,苗力田先生换了一个角度来解释康德,称之为“开普勒改革”:感性与知性构成了康德认识论的两个焦点,就像开普勒第一定律一样,行星运行的轨道因为有两个焦点所以是椭圆形而非圆形。“开普勒改革”两个“焦点”的比喻或许更能够体现康德哲学作为“纯粹理性的体系”的特点:彻底贯彻主体性原则,明确地强调主体与客体之间的关系是同一个系统内的问题。我们将两个焦点的比喻从康德的认识论扩展到整个批判哲学,围绕理论理性与实践理性这两个“焦点”讨论康德的形而上学体系。在某种意义上说,两个焦点既是康德的创见,也构成了他的难题。 展开更多
关键词 焦点 综合 开普勒改革 形而上学 目的论
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黑格尔如何分析“差异”——《逻辑学》“差异辩证法”的基本理路
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作者 吴猛 《甘肃社会科学》 北大核心 2025年第3期41-50,共10页
在黑格尔差异辩证法中所表现出来的从“绝对差异”到“区分”再到“对立”的“运动进程”,以及“差异”逻辑之瓦解的“趋势”,从方法论的角度来看,体现了黑格尔试图在“差异”概念内部各要素之间以及“差异”概念与“矛盾”概念之间探... 在黑格尔差异辩证法中所表现出来的从“绝对差异”到“区分”再到“对立”的“运动进程”,以及“差异”逻辑之瓦解的“趋势”,从方法论的角度来看,体现了黑格尔试图在“差异”概念内部各要素之间以及“差异”概念与“矛盾”概念之间探寻必然性联系,从而为每一个概念确立其在整体性概念结构中的功能性位置的独特方式。黑格尔这种考察“差异”概念的独特方法,不仅不应该被后现代主义者们简单地抛弃,反倒应该被标榜研究“差异与重复”或“延异”的后现代主义者们所重视,因为它提供了一种依据对象的独特性质探寻进入对象内部和突破对象界限的道路的方法。 展开更多
关键词 黑格尔 《逻辑学》 差异 辩证法 延异
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费尔巴哈肯定哲学批判的历史贡献
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作者 刘森林 《现代哲学》 北大核心 2025年第4期21-31,共11页
费尔巴哈1838年看了晚期谢林讲座内容之后撰写的《对“肯定哲学”的批判》一文,一直没有受到应有的重视。这篇文章对于理解费尔巴哈唯物主义思想的发生与强化,对于把晚期谢林的肯定哲学视为从黑格尔、费尔巴哈到马克思哲学转折的重要环... 费尔巴哈1838年看了晚期谢林讲座内容之后撰写的《对“肯定哲学”的批判》一文,一直没有受到应有的重视。这篇文章对于理解费尔巴哈唯物主义思想的发生与强化,对于把晚期谢林的肯定哲学视为从黑格尔、费尔巴哈到马克思哲学转折的重要环节,具有重要意义。在受到马克思、恩格斯积极评价的这篇论文中,费尔巴哈对晚期谢林批判黑格尔思辨哲学的积极性高度肯定,认定谢林所谓否定哲学即通常所谓思辨哲学的终结,强调个体性、经验与生命的未来新哲学得以开启。同时,费尔巴哈也强调,谢林的肯定哲学仍然隶属于否定哲学,力图在哲学与宗教、理性与启示进行调和,而且容易偏离理性、走向任意自由。在此基础上,费尔巴哈试图建构摆脱了否定哲学限制的“新的唯一的肯定哲学”,并一度对马克思发生积极影响,得到马克思肯定,随后又遭到马克思的批判。晚期谢林与黑格尔的争论,深度影响了费尔巴哈、施蒂纳,从而构成马克思主义哲学产生的重要思想背景。 展开更多
关键词 肯定哲学批判 费尔巴哈 晚期谢林 马克思
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康德的“永久和平”:从哲学目标到政治的最高善
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作者 詹世友 傅适也 《华中科技大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期1-10,共10页
康德期望哲学发展也应达到永久和平状态。通过理性批判而确定理论理性和实践理性的各自界限,使它们不相互越界,则我们就能消除哲学的无序争执,达到哲学的永久和平。同样,世界政治达到永久和平也是可能的,即通过实践理性批判,确定来自纯... 康德期望哲学发展也应达到永久和平状态。通过理性批判而确定理论理性和实践理性的各自界限,使它们不相互越界,则我们就能消除哲学的无序争执,达到哲学的永久和平。同样,世界政治达到永久和平也是可能的,即通过实践理性批判,确定来自纯粹实践理性的先天的法权原则,并要求世界各国都遵守国内法权、国际法权和世界公民法权,就既要让战争状态促使人类的自然禀赋得到活跃的发展,又要把它约束在法权原则即他提出的确定条款和临时条款之下,同时还需要两条附属条款即大自然机械作用的保障条款和作为秘密条款的对道德的政治家的期望,才能实现世界的永久和平。但是在现实中,我们只能努力行进在不断接近永久和平的途中。这体现了康德高远的理论雄心和政治抱负。 展开更多
关键词 法权概念 永久和平 哲学目标 政治的最高善
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康德对国家的理念预制与现实考量
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作者 詹世友 许伟 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2025年第4期44-55,共12页
康德的国家学说是从纯粹实践理性的法则中推演出来的,所以,他首先要形成一个国家的理念,给出国家的理念所应该包括的基本概念,如源始契约的理念、最高权威、国家公民的法律属性等等,并主张只有共和制的国家才能符合国家的理念,能满足分... 康德的国家学说是从纯粹实践理性的法则中推演出来的,所以,他首先要形成一个国家的理念,给出国家的理念所应该包括的基本概念,如源始契约的理念、最高权威、国家公民的法律属性等等,并主张只有共和制的国家才能符合国家的理念,能满足分配正义的要求,实现公民的法权。康德把国家的理念作为原型。与之相比较,现实中的国家都有各自的缺陷,统治者需要按照这一原型对现实国家进行自上而下的改革。在已经进入法权状态的国家中,人民对统治者和执政者都没有抵抗和革命的法权,但要设计一种可以表达异议并力图改善执政方式的制度;如果已经发生了革命,人民对新的统治结构有服从的义务。如果社会没有进入法权状态,或统治者直接违背公民的法权,则人民有革命的权利,并促使国家进入法权状态和完善的公民政制。 展开更多
关键词 康德 国家的理念 法权 现实考量
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从《逻辑与实存》看德法哲学路径——以伊波利特对法国黑格尔接受史的塑造为中心
11
作者 庄振华 《现代哲学》 北大核心 2025年第3期121-129,共9页
黑格尔《逻辑学》本质论对“现象-本质”二元设定的反思至关重要,后人继承《逻辑学》的主要就是这一点,与之分道扬镳也是在这一点之后。伊波利特的《逻辑与实存》继承了马克思、尼采对黑格尔《逻辑学》“取本质论,弃概念论”的解读策略... 黑格尔《逻辑学》本质论对“现象-本质”二元设定的反思至关重要,后人继承《逻辑学》的主要就是这一点,与之分道扬镳也是在这一点之后。伊波利特的《逻辑与实存》继承了马克思、尼采对黑格尔《逻辑学》“取本质论,弃概念论”的解读策略,在相当程度上决定了二战后法国哲学超越人本主义的高度和“隐性”人本主义的局限,极受福柯、德勒兹的推崇。二战后法国哲学与德国哲学虽然同样源自反形而上学思潮,但也受惠于黑格尔对二元设定的反思,只是两者分别走上了“非人本主义”式隐性人本主义和推崇原初状态的道路。 展开更多
关键词 伊波利特 《逻辑与实存》 德法哲学 《逻辑学》
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康德学的另一版本:马克思和恩格斯笔下的康德形象
12
作者 莫斌 《河北学刊》 北大核心 2025年第3期143-149,共7页
百余年以来对康德及其思想的注目,形成了一片星罗棋布的康德思想研究镞。这种研究镞所产生的著述学说、思想流派、话语形态构成康德学的基本表征。马克思和恩格斯笔下的康德形象呈现了康德思想在马克思主义哲学发展历程中的图景。通过... 百余年以来对康德及其思想的注目,形成了一片星罗棋布的康德思想研究镞。这种研究镞所产生的著述学说、思想流派、话语形态构成康德学的基本表征。马克思和恩格斯笔下的康德形象呈现了康德思想在马克思主义哲学发展历程中的图景。通过马克思和恩格斯眼中的“看”,可体现另一种对康德的“近”。以亲近马克思和恩格斯的方式,可体现一种“近马克思和恩格斯的康德”。康德的星云假说不仅在天文学上具有重要意义,也为辩证法在自然界的运用提供了例证。要理解自然界和社会的发展,必须运用辩证法,而康德哲学在这方面提供了启示。 展开更多
关键词 康德学 自然哲学 马克思 恩格斯 辩证法 实践哲学
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论赫尔德对斯宾诺莎泛神论思想的改造
13
作者 陈艳波 刘坤泽 《浙江社会科学》 北大核心 2025年第11期93-103,159,共12页
斯宾诺莎的泛神论思想对近代德国哲学的发展产生了重要影响,无论是早期的莱辛、赫尔德、歌德,还是后来的德国浪漫派、谢林、黑格尔都能看到泛神论思想的身影。然而,斯宾诺莎的思想在德国思想界却经历了一个从排斥到接受的转变过程,其中... 斯宾诺莎的泛神论思想对近代德国哲学的发展产生了重要影响,无论是早期的莱辛、赫尔德、歌德,还是后来的德国浪漫派、谢林、黑格尔都能看到泛神论思想的身影。然而,斯宾诺莎的思想在德国思想界却经历了一个从排斥到接受的转变过程,其中赫尔德做出了重要贡献。赫尔德将“活力论”融入斯宾诺莎的泛神论,突显了其有机能动的特征。在这种改造后的“泛神论”中,自然(世界)成为一个由本源“活力”统摄的、运动着的有机整体。以此方式,赫尔德为弥合启蒙时代不断加剧的自然科学与形而上学-宗教、自然与历史之间的分离与冲突提供了理论基础,并对后续哲学的发展产生了重要影响。 展开更多
关键词 赫尔德 泛神论 斯宾诺莎 活力论
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试议智性直观、智的直觉、及“本觉”的存在格义问题 被引量:1
14
作者 陈天庆 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第1期10-18,共9页
康德的存在论题在否定性上切近了存在论差异,在肯定性上暴露了主体性哲学的本质性困难,这集中体现在其关于本源追问的"智性直观"问题上。牟宗三非对象性、道德性、肯定性、实体性的"智的直觉",根本上是基于中国传... 康德的存在论题在否定性上切近了存在论差异,在肯定性上暴露了主体性哲学的本质性困难,这集中体现在其关于本源追问的"智性直观"问题上。牟宗三非对象性、道德性、肯定性、实体性的"智的直觉",根本上是基于中国传统体用逻辑论证性的,而非现代现象学解释学的,还不能解决康德的存在困境。而《大乘起信论》的"本觉"由于其在"自性"之超越性上开显了某种现代解释学的本源维度,则可能重新解释孔子"畏知天命"的"存在之知"的本真意义。 展开更多
关键词 智性直观 智的直觉 本觉 自性(自身性) 畏知
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反基础主义的历史主义——德意志早期浪漫派的哲学转向
15
作者 黄江 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期44-52,110,共10页
在后康德时代的哲学语境中,莱因霍尔德与费希特强调哲学中的第一原理,以期为批判哲学建立一个坚实的起点,一种基础主义的强化版笛卡尔式第一哲学形态于是随之出现。面对这一局面,以弗·施莱格尔为代表的早期浪漫派在对基础主义进行... 在后康德时代的哲学语境中,莱因霍尔德与费希特强调哲学中的第一原理,以期为批判哲学建立一个坚实的起点,一种基础主义的强化版笛卡尔式第一哲学形态于是随之出现。面对这一局面,以弗·施莱格尔为代表的早期浪漫派在对基础主义进行批判的过程中受到了同时期怀疑主义常识哲学的启发,通过历史主义推进了康德的批判哲学立场,逐渐构想出一种新的历史哲学。这标志着浪漫主义哲学开始作为一种成熟形态登上历史舞台,并将对后世产生深远影响。 展开更多
关键词 早期浪漫派 反基础主义 历史主义 施莱格尔 费希特
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重思谢林对于黑格尔的批评以及黑格尔的可能回应 被引量:13
16
作者 先刚 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第4期161-169,共9页
虽然“后期谢林的黑格尔批评”已经成为德国古典哲学研究中的一个重要议题,但学界仍然存在着要么对这些批评充耳不闻,要么过于倚重谢林自己的观点,对黑格尔哲学做出片面裁决的情况。有鉴于此,本文围绕“哲学的开端问题”“概念与思想的... 虽然“后期谢林的黑格尔批评”已经成为德国古典哲学研究中的一个重要议题,但学界仍然存在着要么对这些批评充耳不闻,要么过于倚重谢林自己的观点,对黑格尔哲学做出片面裁决的情况。有鉴于此,本文围绕“哲学的开端问题”“概念与思想的混淆问题”“逻辑学与自然哲学的关系问题”“否定哲学与肯定哲学的问题”这四个方面,重思谢林对于黑格尔的批评意见,并尝试阐述黑格尔的可能回应,借此呈现出两位伟大哲学家之间的一种可能的精神对话。 展开更多
关键词 谢林 黑格尔 逻辑学 否定哲学
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重审“要康德,还是要黑格尔”问题 被引量:15
17
作者 邓晓芒 《华中科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第1期1-7,共7页
国内学界上世纪80年代初所提出的问题"要康德还是要黑格尔"只在表面上得到了思考,然后就进入一个对西方最新思潮"追新赶后"的时期,直到本世纪,这一问题才重新提到了我们面前。在对康德和黑格尔的哲学做整体性的比较... 国内学界上世纪80年代初所提出的问题"要康德还是要黑格尔"只在表面上得到了思考,然后就进入一个对西方最新思潮"追新赶后"的时期,直到本世纪,这一问题才重新提到了我们面前。在对康德和黑格尔的哲学做整体性的比较中,可以看出他们各自的三大优势,即在康德哲学方面:巨大的包容性和开放性、人本主义的伦理视角、保守主义的超验理想;在黑格尔哲学方面:历史和逻辑相一致的现实感、作为自由逻辑的三统一辩证法、以广阔的文化视野对人类精神的内在发展的全面洞察。他们各自的优势就是对方的劣势,可以形成互补,而且不论从对西方现代哲学的发展来说,还是对中国当代文化转型的需要而言,我们今天既要康德,也要黑格尔。 展开更多
关键词 康德 黑格尔 理性 思辨
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对“肯定哲学”的批判 被引量:2
18
作者 张跃川(译) 周小龙(校) 《现代哲学》 北大核心 2025年第4期9-20,共12页
晚期谢林区分了否定哲学和“肯定哲学”。否定哲学以理性和概念等关涉事物的纯粹本质,“肯定哲学”则是对否定哲学的补充,既肯定了高于理性的神启,还肯定了低于理性的感性、具体和实存等,但晚期谢林优先强调前者。费尔巴哈在《对“肯定... 晚期谢林区分了否定哲学和“肯定哲学”。否定哲学以理性和概念等关涉事物的纯粹本质,“肯定哲学”则是对否定哲学的补充,既肯定了高于理性的神启,还肯定了低于理性的感性、具体和实存等,但晚期谢林优先强调前者。费尔巴哈在《对“肯定哲学”的批判》中,驳斥了以谢林为代表的“肯定哲学”试图融合哲学和神学的尝试。他主张揭露哲学和神学的对立,认为“肯定哲学”以理性论证教义的方式恰恰暴露了理性和信仰之间不可调和的矛盾,故其基于位格性的尝试不过是神化人本质的自欺。值得注意的是,费尔巴哈在文末提出,纯粹思辨的否定哲学是一种“醉醺醺”的哲学,未来的新哲学应当以感性和实存恢复“清明”,这无疑是受到谢林的启发。 展开更多
关键词 肯定哲学 晚期谢林 位格性 思辨
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从康德的“自在之物”到黑格尔的“事物自身”——马克思“物化”概念的一次哲学史溯源 被引量:6
19
作者 张义修 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2015年第1期7-11,共5页
马克思使用的两个"物化"概念分别由"Ding"和"Sache"这两个德语名词衍生而来,而康德与黑格尔对这两个词的使用折射出德国古典哲学对"物"的转折性理解。康德改写了传统认识论对"物"的... 马克思使用的两个"物化"概念分别由"Ding"和"Sache"这两个德语名词衍生而来,而康德与黑格尔对这两个词的使用折射出德国古典哲学对"物"的转折性理解。康德改写了传统认识论对"物"的定义:物(Ding)不是外在于主体的纯然客体,而是理性建构出来的认知对象。而黑格尔阐明了静观的对象之物(Ding)向实践的关系之事物(Sache)的辩证发展过程,为马克思解析现代经济实践中的物化奠定了基础。马克思不仅批判了经济现象层面的物化(Verdinglichung),更揭示了其背后生产关系本质的事物化(Versachlichung)。 展开更多
关键词 马克思 康德 黑格尔 物化 事物化 自在之物
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理性的自祭——《启蒙辩证法》在康德和黑格尔概念框架中的根源 被引量:6
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作者 赵千帆 《同济大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第3期11-17,共7页
本文从康德和黑格尔的相关论点中勾勒出德国哲学传统对启蒙的独特反思路向,并且证明,《启蒙辩证法》本身是在前二者所奠定的概念框架中展开的,它对启蒙的批判既是德国唯心主义传统的延续又是对它的消解,这种对总体性的总体化批判本身陷... 本文从康德和黑格尔的相关论点中勾勒出德国哲学传统对启蒙的独特反思路向,并且证明,《启蒙辩证法》本身是在前二者所奠定的概念框架中展开的,它对启蒙的批判既是德国唯心主义传统的延续又是对它的消解,这种对总体性的总体化批判本身陷入"说谎者悖论"般的悖谬境地,构成启蒙之后意识哲学自我否定的最后一击。 展开更多
关键词 启蒙辩证法 康德 黑格尔 霍克海默 阿多诺
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