颜元对《大学》“明明德”的诠释及其工夫论意义

1

作者 赵清文 《现代哲学》 北大核心 2025年第2期153-160,共8页

颜元不满意朱熹等理学家对《大学》“明明德”的解释,尤其不认同朱熹认为“明德”因“气禀所拘,人欲所蔽”才昏而不明的观点。他认为,“明德”贯通于理、气之中,恶是“引蔽习染”的结果,“明明德”之学就是克服“引蔽习染”的影响以恢... 颜元不满意朱熹等理学家对《大学》“明明德”的解释,尤其不认同朱熹认为“明德”因“气禀所拘,人欲所蔽”才昏而不明的观点。他认为,“明德”贯通于理、气之中,恶是“引蔽习染”的结果,“明明德”之学就是克服“引蔽习染”的影响以恢复善良本性的学问,而气质和形体正是“明明德”的实际下手处。在“明明德”的具体路径上,他反对理学家用讲读静坐的方式来养成德性品质的工夫论,主张“习行”的方法。颜元通过“明明德”诠释所阐发的以行动促成德性的理论,体现了尊重生命、直面生活、重视行动的态度和理念,对于今天的道德教育和道德修养具有积极的启发意义。 展开更多

关键词 颜元 明明德 工夫论 德性养成 习行

在线阅读 下载PDF 职称材料

颜元《存性编》人性思想研究 被引量：1

2

作者 陈世放 黄楚文 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第4期36-42,共7页

研究人性论必须区分两个层次:其一是人性的内涵和外延,其二是理想的、先验的人性和现实的、经验的人性,这是澄清人性论之争的关键。颜元《存性编》人性论的主旨是为了倡导尧、舜三事、六府之道,周、孔三物:六德、六行、六艺之学,并批判... 研究人性论必须区分两个层次:其一是人性的内涵和外延,其二是理想的、先验的人性和现实的、经验的人性,这是澄清人性论之争的关键。颜元《存性编》人性论的主旨是为了倡导尧、舜三事、六府之道,周、孔三物:六德、六行、六艺之学,并批判程朱的气质性恶论。实际上颜元的人性论和程朱的人性论在旨趣上是一致的,其差异就在于混淆了先验与经验的区别。从理想、应该的角度而言,人总是要向善,且要抑恶扬善;但从现实、事实的角度而言,人总是会作恶,而且极易作恶。所以人性要修养,要约束,要建设,不能放任自流。 展开更多

关键词 人性 气质之性 性善论 气质性恶

在线阅读 下载PDF 职称材料

返本开新与儒学再造——论颜元的习行哲学及其历史命运 被引量：2

3

作者 颜炳罡 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期67-72,共6页

颜元是中国明末清初一位杰出的思想家、教育家。他的思想系统对前代学术传统而言,既非冯友兰所说的"照着讲",也非"接着讲",而是推倒两千年来的学术成见,直追周孔正学。他以"复古"为口号,进行着儒学新形... 颜元是中国明末清初一位杰出的思想家、教育家。他的思想系统对前代学术传统而言,既非冯友兰所说的"照着讲",也非"接着讲",而是推倒两千年来的学术成见,直追周孔正学。他以"复古"为口号,进行着儒学新形态的探索工作,"溯本以致新"或者说返本开新是其思想的本质特征。溯本或返本即返回到原始儒家健全的精神上去,致新或开新即开出崇实尚动之儒学新形态。由其思想可以窥见明末清初中国哲学的特点,即反省意识、主体自觉、责任意识和崇实倾向。不过,当崇实倾向无法落实于外在的社会制度建构而只能向学问中探求时,反省意识与主体意识随之归隐,而埋头故纸堆的乾嘉朴学也就呼之欲出了。 展开更多

关键词 颜元 习行 “六府” “三事” 崇实 返本开新

在线阅读 下载PDF 职称材料

略论晚清学术界的尊颜与反颜之争 被引量：2

4

作者 陈居渊 《河北学刊》 CSSCI 1997年第1期93-97,共5页

略论晚清学术界的尊颜与反颜之争·陈居渊晚清的学术领域，虽然今文经学风靡一时成为学术主潮，但儒学各派的发展却没有停滞，如以讲究内省修身为特点的理学复兴和以考据为主体的汉学仍居于正统地位，又如主张融通汉学与宋学的汉宋... 略论晚清学术界的尊颜与反颜之争·陈居渊晚清的学术领域，虽然今文经学风靡一时成为学术主潮，但儒学各派的发展却没有停滞，如以讲究内省修身为特点的理学复兴和以考据为主体的汉学仍居于正统地位，又如主张融通汉学与宋学的汉宋兼采之学也相当活跃。然而面对１９世纪中... 展开更多

关键词 晚清 学术史 颜学 颜元 哲学 学术思想

在线阅读 下载PDF 职称材料

反理学视野下颜元的道艺思想 被引量：2

5

作者 王棋 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第2期63-67,共5页

颜元在批判朱熹理学的过程中展开他对道艺关系的探索,坚持以重艺为理念,以习艺为方式,达到"道艺一致"、"一滚加功",获得技艺与道的双赢。颜元的道艺思想表达了他对传承三代文化的担当,对儒学的重新解读,以及开拓儒... 颜元在批判朱熹理学的过程中展开他对道艺关系的探索,坚持以重艺为理念,以习艺为方式,达到"道艺一致"、"一滚加功",获得技艺与道的双赢。颜元的道艺思想表达了他对传承三代文化的担当,对儒学的重新解读,以及开拓儒学发展新方向的努力。 展开更多

关键词 颜元 重艺 习艺 道艺

在线阅读 下载PDF 职称材料

论颜元对儒家修身思想的创新 被引量：2

6

作者 王广 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2003年第3期152-154,共3页

生当明清之际的一代大儒颜元 ,在批判继承宋明儒者 (主要是宋代朱熹 )修身思想的基础上 ,改造了宋明儒者性气二分的人性论和依赖内在体验的工夫论 ,开辟了“践形尽性”的修身之道 ,创新了儒家修身的根据和路向。

关键词 颜元 儒家 修身思想 明清时期 践形尽性 修身

在线阅读 下载PDF 职称材料

中国传统义利观与颜元的功利之学 被引量：2

7

作者 邢靖懿 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第3期21-24,共4页

颜元是明末清初之际“实学”思潮的代表人物,他针对“著述讲论之功多而实学实教之力少”,提倡“唯在实学、实习、实用之天下”。其思想中的义利观,更以经世致用为原则,否定了宋儒“正其谊不谋其利,明其道不计其功”的重义轻利观点,抉破... 颜元是明末清初之际“实学”思潮的代表人物,他针对“著述讲论之功多而实学实教之力少”,提倡“唯在实学、实习、实用之天下”。其思想中的义利观,更以经世致用为原则,否定了宋儒“正其谊不谋其利,明其道不计其功”的重义轻利观点,抉破了宋明理学思想的藩篱。与以往理学家“道德之事功”的观点相比,颜元更强调功利之学,讲功用必重收效,“正其谊而谋其利,明其道而计其功”,以期达到“经世致用”、富国强兵的目的。 展开更多

关键词 颜元 义利 经世致用

在线阅读 下载PDF 职称材料

论颜元的新价值观 被引量：1

8

作者 盛邦和 《河北学刊》 CSSCI 1997年第2期87-90,共4页

论颜元的新价值观·盛邦和·明清之际，中国近代精神形成过程中，颜、李学派思想曾起过重要的作用。颜元及其后继李土恭从重新审视汉、宋两学出发，对中国传统思想作了深刻的批判与继承工作。他们反对宋学空谈性理及汉学埋首经... 论颜元的新价值观·盛邦和·明清之际，中国近代精神形成过程中，颜、李学派思想曾起过重要的作用。颜元及其后继李土恭从重新审视汉、宋两学出发，对中国传统思想作了深刻的批判与继承工作。他们反对宋学空谈性理及汉学埋首经卷的倾向。主张“理在事中”，力图把当时脱离... 展开更多

关键词 颜元 价值观 "入世"主义思想 经济伦理思想

在线阅读 下载PDF 职称材料

颜元人性论探析 被引量：1

9

作者 陈山榜 《河北师范大学学报（教育科学版）》 2004年第5期29-35,共7页

为了给自己的学、教、治主张奠定理论基础 ,颜元在驳斥程朱学派的天理性善、气质有恶的人性理论的同时 ,提出了自己的性善论 ,认为天理性善 ,气质亦非恶 ,恶由引蔽习染所致 ,对人性作出了朴素的唯物主义的理解。

关键词 颜元 人性论 性善论 朴素唯物主义 性恶论

在线阅读 下载PDF 职称材料

“颜奇龚怪”哲学之现代解读

10

作者 李欣复 祝亚峰 《河北学刊》 CSSCI 2004年第6期95-99,共5页

清初的颜元与清末的龚自珍是一前一后互相映照的两个思想怪杰。颜氏构思设计的“浑天地二气四德化生万物图” ,实际上是一幅宇宙创世模型图 ;而其“性、情、才皆善之图” ,又是一幅人性构成图 ;再加上他的人论 ,可见出其对宇宙和人类特... 清初的颜元与清末的龚自珍是一前一后互相映照的两个思想怪杰。颜氏构思设计的“浑天地二气四德化生万物图” ,实际上是一幅宇宙创世模型图 ;而其“性、情、才皆善之图” ,又是一幅人性构成图 ;再加上他的人论 ,可见出其对宇宙和人类特异的哲学思考。龚氏提出的众人造天地、人声名天而立思想以及公私多元表现人性本私观点 ,是主于“逆”哲学思维的产物 ,这正好同颜氏哲学形成映照。它们均表现出两位怪杰在哲学思维上的非常态运作特点。这对于今天哲学创新思维之发展 ,颇有启迪参照意义。 展开更多

关键词 颜奇龚怪 创世图 天地肖子与孝子 逆之大·1、 后起之性 公私之辨

在线阅读 下载PDF 职称材料

略论颜元学术传播思想的嬗变

11

作者 王春阳 王新旺 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第8期118-120,共3页

颜元是清初著名的思想家和教育家,虽然他在学术传播上建树不多,但纵观其一生的学术活动,他对学术传播的理解在不同时期亦有不同的认识,在整个学术生涯中,其学术传播思想亦有较为明显的嬗变——从内向的自我传播到外向的人际传播的转变。

关键词 颜元 学术 传播思想 变化

在线阅读 下载PDF 职称材料

多重视域下的颜李学派思想内蕴——《颜李学派伦理思想研究》评析

12

作者 黄伟 《中国出版》 CSSCI 北大核心 2016年第20期69-69,共1页

颜李学派产生于明末清初,号称承接孔孟道统,主张经世致用,批评宋明理学,强调学问对国计民生的实际指导,是当时实学思潮的代表性学派,其对传统思想的突破使得该学派在清初具有较大的社会影响力。由中南财经政法大学的学者吴雅思所著的《... 颜李学派产生于明末清初,号称承接孔孟道统,主张经世致用,批评宋明理学,强调学问对国计民生的实际指导,是当时实学思潮的代表性学派,其对传统思想的突破使得该学派在清初具有较大的社会影响力。由中南财经政法大学的学者吴雅思所著的《颜李学派伦理思想研究》（中国人民大学出版社,2016年1月出版）一书,基于多重视角和多个维度对颜李学派的伦理学思想进行解读,介绍该流派的内在逻辑和学术理路。 展开更多

关键词 颜李学派 伦理思想 思想内蕴 学术理路 实学思潮 伦理学思想 多重视角 格物论 孟道 李塨

在线阅读 下载PDF 职称材料

论颜元与“孔颜乐处”

13

作者 朱义禄 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期162-168,共7页

颜元迷恋于程朱理学长达8年之久,但具体内容学术界未曾提及。事实上,以"孔颜乐处"为切入点,追求天人合一的境界,身体力行道德禁欲主义,是颜元受程朱理学影响的具体内容所在。颜元之所以能自成一家,创立颜学,是其敢于同以往崇... 颜元迷恋于程朱理学长达8年之久,但具体内容学术界未曾提及。事实上,以"孔颜乐处"为切入点,追求天人合一的境界,身体力行道德禁欲主义,是颜元受程朱理学影响的具体内容所在。颜元之所以能自成一家,创立颜学,是其敢于同以往崇信的对象决裂,并对此进行深入批判密切相关的。 展开更多

关键词 颜元 孔颜乐处 程朱理学 天人合一 禁欲主义 欲望

在线阅读 下载PDF 职称材料

新时期颜李学研究的最新创获——评陈山榜整理《颜李丛书》

14

作者 王坚 《河北师范大学学报（教育科学版）》 北大核心 2020年第2期F0003-F0003,共1页

作为中国历史上一个颇具特色的学术流派,以颜元、李琳师徒为领军的颜李学派,以"实学"为宗旨,力倡实文实行实体实用,旨在为天地造实绩,为生民谋福利。该学派自晚清民初戴望、章太炎、刘师培、梁启超、胡适、徐世昌等提倡,声名... 作为中国历史上一个颇具特色的学术流派,以颜元、李琳师徒为领军的颜李学派,以"实学"为宗旨,力倡实文实行实体实用,旨在为天地造实绩,为生民谋福利。该学派自晚清民初戴望、章太炎、刘师培、梁启超、胡适、徐世昌等提倡,声名远播欧美日本,一直是现代中国思想史、哲学史、教育史等领域关注的重要话题之一。其中,徐世昌以民国大总统之尊,将颜元、李进从把孔庙,成立四存学会、创建四存中学,创办《四存月刊》,刊刻《颜李丛书》等著作,为颜李学阐扬发展做出了重要贡献。 展开更多

关键词 徐世昌 颜李学派 晚清民初 刘师培 学术流派 教育史 章太炎 中国思想史

在线阅读 下载PDF 职称材料

儒学的重建及其困境——从颜李学派对《大学》的解读谈起

15

作者 高青莲 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期93-97,130,共6页

颜李学派在反对宋明理学的同时,以对儒家经典的重新解读,展现了他们对原始儒学的基本理解和取舍,在清初代表了一种新的学术思想观点,他们的努力,以对正学的重建为特征。由于学派内部的紧张,此派在考据的流中,终显得有气无力。

关键词 颜李学派 儒学 重建 困境

在线阅读 下载PDF 职称材料

略论颜李学派诸人对颜元文献的整理和利用

16

作者 王春阳 《中国出版》 CSSCI 北大核心 2010年第4期69-71,共3页

颜李学派是清初的一个重要学术流派,颜李学派诸人有意识地对颜元的文献资料进行整理,使颜元的文献得以保存和流传,成为我们现在研究颜元思想的重要载体,这种文献传播思想在当时是具有前瞻性的。

关键词 颜李学派 颜元 文献 整理利用

在线阅读 下载PDF 职称材料

经世向度下的原典回归——以颜元的四书解释为中心 被引量：3

17

作者 李伟波 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期148-152,共5页

明清之际,学术路向渐由空谈性理的理学转向经世致用的治平之学,儒者们普遍主张回归原初经典,重新释读以探究其中蕴含的经世意旨。经由四书解释,颜元展开了与朱子的对话。在经世致用的解释视域之下,颜元将四书解释的重心由形而上的超验... 明清之际,学术路向渐由空谈性理的理学转向经世致用的治平之学,儒者们普遍主张回归原初经典,重新释读以探究其中蕴含的经世意旨。经由四书解释,颜元展开了与朱子的对话。在经世致用的解释视域之下,颜元将四书解释的重心由形而上的超验世界转移到了形而下的经验世界,希图通过在日常生活中躬身践行"事物"以体知先王之道,为世人开创一个即"事物"见道的人间世。 展开更多

关键词 颜元 四书 经世 习行 事物

在线阅读 下载PDF 职称材料

颜元人性理论的教育学价值探析 被引量：3

18

作者 单玉梅 《河北师范大学学报（教育科学版）》 2004年第6期72-74,共3页

颜元的人性善的理论不但在哲学史上有着独特的历史地位 ,而且作为其教育思想的理论基础 ,有着很高的教育学价值 。

关键词 颜元 人性理论 教育学价值 教育思想 性善论

在线阅读 下载PDF 职称材料

论李栗谷的心性哲学 被引量：1

19

作者 洪军 《浙江学刊》 CSSCI 1998年第6期66-69,共4页

心性学说作为研究人的本质、本性和自我价值及其如何实现的哲学理论是儒家哲学，特别是宋明理学的核心问题。宋儒融儒、道、佛三家心性理论为一体，建立了以自我超越为特征的心性本体论，把儒家心性之学发展到了最高阶段。李栗谷作为１... 心性学说作为研究人的本质、本性和自我价值及其如何实现的哲学理论是儒家哲学，特别是宋明理学的核心问题。宋儒融儒、道、佛三家心性理论为一体，建立了以自我超越为特征的心性本体论，把儒家心性之学发展到了最高阶段。李栗谷作为１６世纪朝鲜性理学的主要代表，他的学说也是以心性学说为核心的。李栗谷名珥，字叔献，号栗谷。生于中宗三十年（明嘉靖１５年）即公元１５３６年，卒于公元１５８４年［１］。他与李退溪一起并称为朝鲜朱子学的双璧。他为学服膺朱子，毕生穷研性理，在继承和发展朱子学方面多所创获。 展开更多

关键词 人心道心 李栗谷 四端七情 本然之性 气质之性 心性论 朝鲜朱子学 心统性情 心性哲学 性理学

在线阅读 下载PDF 职称材料

“颜元”的诞生——清初学者颜元思想激变过程的重建与诠释 被引量：4

20

作者 张循 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第5期107-120,共14页

清初思想家颜元的学思历程,在既有研究里呈现为一种标准论述:颜元在39岁之前名叫朱邦良,他在34岁那年获知了自己实为颜氏子,因其父早年为朱氏养子,故他出生后方冒朱姓;随即他的学术面貌也发生了激烈转变,几乎一夜之间就从笃信程、朱变... 清初思想家颜元的学思历程,在既有研究里呈现为一种标准论述:颜元在39岁之前名叫朱邦良,他在34岁那年获知了自己实为颜氏子,因其父早年为朱氏养子,故他出生后方冒朱姓;随即他的学术面貌也发生了激烈转变,几乎一夜之间就从笃信程、朱变成力反程、朱。39岁时,他归宗颜氏,名为颜元。由此他的学术生命大体以34岁为界,分为此前的“朱邦良”和此后的“颜元”两个阶段。从“朱邦良”到“颜元”的转变也成为清初思想史上的一大公案。传统的意见基本认同“颜元”是“朱邦良”顿悟的结果,近来的研究则认为“颜元”是由“朱邦良”逐渐蜕变而成。事实上,通过对他学思历程中若干节点和面向的重建,可以看到早在学变之前,“颜元”就已经站在“朱邦良”的身边;“颜”“朱”两种学术性格始终并存且相互竞争,34岁时的学变并不是“朱邦良”变成了“颜元”,而是“颜元”通过奋斗最终击败了“朱邦良”。对“颜元”的诞生过程尽量真切的了解,是评估在清初震动一时的“颜李学派”的坚实基点。 展开更多

关键词 习斋 “朱邦良” “颜元” 学变 士人文化

在线阅读 下载PDF 职称材料