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轮替与交融:“后碑学”视阈下的碑帖观流变 被引量:2
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作者 郑付忠 付新菊 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第2期156-160,共5页
"后碑学"是相对于清季碑学而言的,此概念的提出反映了清代碑学运动对后世书学观念的洗礼及碑学思维的延续。时间跨度为民国初年直至今,在创作理念上表现为由扬碑抑帖向碑帖交融转化,由起初立足于碑最终转向归位于帖。碑帖观... "后碑学"是相对于清季碑学而言的,此概念的提出反映了清代碑学运动对后世书学观念的洗礼及碑学思维的延续。时间跨度为民国初年直至今,在创作理念上表现为由扬碑抑帖向碑帖交融转化,由起初立足于碑最终转向归位于帖。碑帖观念轮替贯穿整个后碑学时期,并伴以碑学概念的扩充和变异。民国书法上承晚清下启当代,具有浓厚的后碑学色彩。如果说民国书法主要表现为碑帖融合的初步阶段的话,则当下书法已然演变为"碑为体、帖为用"的深度逻辑,超越了简单的碑帖融合技巧。"新帖学"的提出宣告了后碑学形式上的终结,但碑帖碰撞开拓了当代书法的新格局,碑学思维还在继续。 展开更多
关键词 后碑学 碑帖融合 “碑为体、帖为用” 新帖学
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论褚遂良改写“怏然”之可行性 被引量:1
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作者 郑付忠 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2010年第A02期282-285,共4页
闻名于世的《兰亭序》历来流传"怏然自足"、"快然自足"两个版本。对此,翁方纲、启功、郭沫若等前辈已有论述,似无定论。2007年,清华大学吴迪、赵丽明发表《敦煌摹本,了结千古一字—〈兰亭集序〉"怏"字考... 闻名于世的《兰亭序》历来流传"怏然自足"、"快然自足"两个版本。对此,翁方纲、启功、郭沫若等前辈已有论述,似无定论。2007年,清华大学吴迪、赵丽明发表《敦煌摹本,了结千古一字—〈兰亭集序〉"怏"字考》一文,引敦煌写卷抄本,证"怏然自足"的合理性;2010年《中国书法》载有张志攀《读〈禊序〉说"怏然"》一文,亦主是说。本文通过论证认为"怏然"一说于文不通,同时褚遂良改"怏然"为"快然"组具可行性。 展开更多
关键词 书法艺术 艺术作品 兰亭序 创作 怏然 快然 直谏
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从书斋到市场:论古今书法生态在产业文化中的突围 被引量:1
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作者 郑付忠 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2013年第6期101-105,222,共5页
"书法产业"是一个集创作、展销、收藏、投资和审美批评等于一体的书法产业链。古代书法交易经历了汉魏时期的遣兴托志和宋元时期的清赏雅玩,此间虽然也存在零散的书法交易行为,但较之明清时期的书法商业行为还有不小的距离,... "书法产业"是一个集创作、展销、收藏、投资和审美批评等于一体的书法产业链。古代书法交易经历了汉魏时期的遣兴托志和宋元时期的清赏雅玩,此间虽然也存在零散的书法交易行为,但较之明清时期的书法商业行为还有不小的距离,更与当代书法产业的理念有本质的区别。明清时期文人开始主动涉足书法商业圈,但文人"不为人役"的文化品格与现代的商业化理念不无抵牾,一定程度上延缓了书法商业化的进程,也注定了古代书法交易难以形成现代产业链条。书法"申遗"成功后,我们面临着融入世界发展潮流和实现产业化运作的现实,书法产业化的格局已经初步形成,尽管目前还存在与市场接轨的种种问题,但产业化对传统书法生态的颠覆是历史的选择。 展开更多
关键词 书法产业 文人 商业化 发展潮流
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傅山:从“甲申国变”到惨淡治生
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作者 郑付忠 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 CSSCI 北大核心 2017年第3期34-39,共6页
1644年明朝灭亡,对于像傅山这样的儒者来说是毁灭性的打击。一来要他们要为衣食而忧,二来改换门庭后的傅山失去了精神的寄托,找不到自我身份定位。加之他拒绝参加博学鸿儒"恩科",经济条件急转直下。由于生活没有着落,他的交... 1644年明朝灭亡,对于像傅山这样的儒者来说是毁灭性的打击。一来要他们要为衣食而忧,二来改换门庭后的傅山失去了精神的寄托,找不到自我身份定位。加之他拒绝参加博学鸿儒"恩科",经济条件急转直下。由于生活没有着落,他的交往和应酬均带有极强的谋生色彩,情急之下的傅山甚至动过从商的念头,不得不通过鬻书卖画、行医等方式治生。傅山主要面临的尴尬在于如何看待治生之道,书画自古被视为文人遣兴排志的雅好,他以此谋生面临着巨大的舆论压力。 展开更多
关键词 傅山 治生 鬻书卖画 身份
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