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社区与文明化理论——埃利亚斯的“局内人—局外人”理论及其反思被引量：4: 1; 作者杨渝东《学术研究》 CSSCI 北大核心 2015年第12期42-48,共7页; 埃利亚斯是文明化理论的倡导者,在其历史化的研究之后,他将此理论引入现代城镇社区研究当中。在《局内人与局外人》中,他以文明化理论分析社区中不同群体的社会地位与社会关系。在他看来,社区群体间关系的形成是一个动态发展的结果,在... 展开更多; 关键词埃利亚斯局内人—局外人社区研究文明化理论; 在线阅读下载PDF 职称材料

人观与惩罚——以苗族为个案的考察被引量：3: 2; 作者杨渝东《学术研究》 CSSCI 北大核心 2016年第12期60-65,共6页; 本文基于云南苗族村寨一起弟弟杀害哥哥的案件,来讨论人观与法律实践的问题。弟弟杀死哥哥,虽然遭到了国家法律的惩处,但在村寨层面上造成的恐慌与破坏是需要从苗族文化内在的逻辑去加以理解的。村寨因这起凶杀案面临着巨大的观念危机,... 展开更多; 关键词苗族人观凶案民间法惩罚; 在线阅读下载PDF 职称材料

葛兰言之苗族研究与当代意义被引量：4: 3; 作者杨渝东《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2020年第5期49-57,共9页; 作为研究中国文明的人类学家,葛兰言虽然本人没有研究过苗族社会,但他通过李璜先生表达过对苗族研究的期待。他的期待源自于他在《古代中国的节庆与歌谣》中比较了汉人上古的乡村节庆与苗族的庆典。他希望从这些汉人周边的民族那里找到... 展开更多; 关键词葛兰言礼仪社会形态学苗族; 在线阅读下载PDF 职称材料

从双系传承到宗族建构——以韩国光山金氏为例被引量：1: 4; 作者杨渝东《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第6期107-116,共10页; 在中国历史上,宗族是国家推行的一套礼制,宗族的建构与社会变革有关。韩国的宗族是在中国的强大影响之下建构起来的。但由于韩国在历史上实行双系传承制度,宗族的诸多要素在朝鲜原有的文化中并不具备。因此,韩国宗族的建构事实上面临着... 展开更多; 关键词韩国/朝鲜双系传承宗族建构光山金氏; 在线阅读下载PDF 职称材料

山地苗族风险型耕作经济的形成与文化逻辑——以云南省某苗寨栽种三七为例被引量：1: 5; 作者杨渝东《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2015年第6期88-92,共5页; 山地苗族的经济形态在近代发生了至少两次重大改变,第一次是从游耕经济变为保守型定耕农业经济,第二次是从保守型农业向市场化转变。在这当中,有些苗族村寨却一步迈入了风险型农业经济之中。他们的这种转变可从游耕经济所塑造的经济伦... 展开更多; 关键词苗族经济形态风险型经济经济伦理; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名社区与文明化理论——埃利亚斯的“局内人—局外人”理论及其反思被引量：4: 1; 作者杨渝东; 机构南京大学社会学院; 出处《学术研究》 CSSCI 北大核心 2015年第12期42-48,共7页; 文摘埃利亚斯是文明化理论的倡导者,在其历史化的研究之后,他将此理论引入现代城镇社区研究当中。在《局内人与局外人》中,他以文明化理论分析社区中不同群体的社会地位与社会关系。在他看来,社区群体间关系的形成是一个动态发展的结果,在此过程中,一个群体内部逐渐形成了对个体具有约束力的礼仪规则,个体越来越需要考虑自己行为对他人与群体所造成的后果。遵守这样一种礼仪规则的人共同构成局内人群体。而外来者往往因缺乏相应的礼仪规则,而出现行为取向上的诸多"偏差",成为局外人。他用此个案经典地诠释了局内人—局外人的分析模式。此模式对当代中国的社区研究亦具有重要的意义。; 关键词埃利亚斯局内人—局外人社区研究文明化理论; 分类号 C912.81 [经济管理]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名人观与惩罚——以苗族为个案的考察被引量：3: 2; 作者杨渝东; 机构南京大学社会学院人类学所; 出处《学术研究》 CSSCI 北大核心 2016年第12期60-65,共6页; 文摘本文基于云南苗族村寨一起弟弟杀害哥哥的案件,来讨论人观与法律实践的问题。弟弟杀死哥哥,虽然遭到了国家法律的惩处,但在村寨层面上造成的恐慌与破坏是需要从苗族文化内在的逻辑去加以理解的。村寨因这起凶杀案面临着巨大的观念危机,它与苗族本身关于人、魂、祖先的关系的信仰是紧密相关的。而这样一种信仰,又从文化层面上剥夺了凶手完成一生一世的人之任务的可能性,让他在活着的时候就已经变成了"鬼"。这种终极惩罚最终演变出凶手在监外执行期间,选择了自杀的结果。本文展现了这个动态的过程,并试图指出,即便在国家垄断了暴力性的法律过程,但在少数民族村寨中,以人观为基准的惩罚机制依然在发挥效力。; 关键词苗族人观凶案民间法惩罚; 分类号 C955 [社会学—民族学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名葛兰言之苗族研究与当代意义被引量：4: 3; 作者杨渝东; 机构南京大学社会学院人类学所; 出处《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2020年第5期49-57,共9页; 文摘作为研究中国文明的人类学家,葛兰言虽然本人没有研究过苗族社会,但他通过李璜先生表达过对苗族研究的期待。他的期待源自于他在《古代中国的节庆与歌谣》中比较了汉人上古的乡村节庆与苗族的庆典。他希望从这些汉人周边的民族那里找到礼仪社会的表征。遗憾的是,这个期待一直没有得到回应。结合云南苗族村寨的田野调查,从社会形态学的角度比较葛兰言的上古汉人社会与苗族社会的相似与不同,试图说明,从社会形态上讲两者都曾经有过建立礼仪化社会的基础。但是,汉人社会经历过等级化之后,礼仪逐渐形成了礼仪技术,而苗族社会的礼仪却以平权化的方式融入到了他们日常生活的所有规则当中。; 关键词葛兰言礼仪社会形态学苗族; Keywords Marcel Granet civility social morphology Miao; 分类号 C95 [社会学—民族学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名从双系传承到宗族建构——以韩国光山金氏为例被引量：1: 4; 作者杨渝东; 机构南京大学社会学院; 出处《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第6期107-116,共10页; 基金国家社科基金青年项目"中韩宗族实体化与非实体化的比较研究"(项目号:12CSH074)的阶段性成果; 文摘在中国历史上,宗族是国家推行的一套礼制,宗族的建构与社会变革有关。韩国的宗族是在中国的强大影响之下建构起来的。但由于韩国在历史上实行双系传承制度,宗族的诸多要素在朝鲜原有的文化中并不具备。因此,韩国宗族的建构事实上面临着一个外来文化如何地方化的问题。韩国光山金氏的建立与发展是朝鲜宗族史上的一个典范,它的历史建构过程是在长期的文化变迁过程当中得以完成的。在这个过程中,国家的推动固然是大的前提,但更重要的是士大夫的地方化过程。他们回归乡村,在乡村中重建新的秩序,这才使得宗族的诸要素缓慢成形。在此基础之上,他们又通过复杂的联宗过程形成具有内部张力的宗族结构。总之,朝鲜宗族的建构既有受中国宗族意识形态影响的礼仪化的一面,同时又有根据利益关系而演变出来的实践。; 关键词韩国/朝鲜双系传承宗族建构光山金氏; 分类号 D731.26 [政治法律—中外政治制度]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名山地苗族风险型耕作经济的形成与文化逻辑——以云南省某苗寨栽种三七为例被引量：1: 5; 作者杨渝东; 机构南京大学社会学院; 出处《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2015年第6期88-92,共5页; 基金国家社会科学基金重点项目"公民意识与多民族国家的族别认同"(09AMZ001); 文摘山地苗族的经济形态在近代发生了至少两次重大改变,第一次是从游耕经济变为保守型定耕农业经济,第二次是从保守型农业向市场化转变。在这当中,有些苗族村寨却一步迈入了风险型农业经济之中。他们的这种转变可从游耕经济所塑造的经济伦理的角度来理解。在游耕退而求稳、进而求险的"钟摆模式"中,栽种三七的风险投资也可用山地苗族的经济伦理来进行阐释。; 关键词苗族经济形态风险型经济经济伦理; 分类号 G03 [文化科学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	社区与文明化理论——埃利亚斯的“局内人—局外人”理论及其反思	杨渝东	《学术研究》 CSSCI 北大核心	2015	4	在线阅读下载PDF 职称材料
2	人观与惩罚——以苗族为个案的考察	杨渝东	《学术研究》 CSSCI 北大核心	2016	3	在线阅读下载PDF 职称材料
3	葛兰言之苗族研究与当代意义	杨渝东	《原生态民族文化学刊》 CSSCI	2020	4	在线阅读下载PDF 职称材料
4	从双系传承到宗族建构——以韩国光山金氏为例	杨渝东	《江海学刊》 CSSCI 北大核心	2017	1	在线阅读下载PDF 职称材料
5	山地苗族风险型耕作经济的形成与文化逻辑——以云南省某苗寨栽种三七为例	杨渝东	《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI	2015	1	在线阅读下载PDF 职称材料