摘要
明代气学是如何形成的?又有一种什么样的精神指向?凡此,都在吴廷翰的气论哲学中得到了典型的表现。吴廷翰既不认同传统的程朱理学,又于阳明心学多所批评,一时呈现出理学、心学与气学三分的格局。吴廷翰首先通过“气”与“道”的彻底合一,从而确立了“气为万物之祖”的基本立场,继而通过“气”“道”“理”的合一说明万事万物之所以生成,这在解释实然世界之所以形成上既是合理的,也是有效的。但其问题则在于如何说明人生的道德修养与精神追求,所以在其人生修养论中,也就形成了道德理性的自然物理化、人伦性理的生物生理化以及道德实践的经验知识化三重转向;而这三重转向,可以说既代表着气学与理学的基本差别,尤其是从理学到气学之发展、演变所表现出来的基本差别,同时也代表着明代气学与心学之间的根本对立以及其截然相反的走向。
出处
《甘肃社会科学》
北大核心
2025年第3期20-30,共11页
Gansu Social Sciences
基金
国家社会科学基金重大项目“宋明道学核心价值研究”(2015ZDB008)。
作者简介
丁为祥(1957-),男,陕西西安人,博士,陕西师范大学关学研究院院长,教授,博士生导师。
