摘要
“论说标志”融合了话本“说话”程式的文体共性与写定者的语言个性,为文本生成及写定者研究提供了内在于文本的有效证据。《醒世恒言》对部分“论说标志”的使用频率与《喻世明言》《警世通言》存在显著差异,反而与《石点头》呈现出吻合趋势。《醒世恒言》还与《石点头》共用一批明代其他文学作品极少使用的“独特标志”与“个性词句”,这显示出《醒世恒言》至少有30篇小说是由《石点头》的作者席浪仙参与整理写定的。以“论说标志”及“个性词句”为线索的写定者研究,不仅可以检验并完善韩南对“浪仙小说”白的考辨,更为探究话本小说文体演化的“文人化”提供新的思考路径。
出处
《文学遗产》
CSSCI
北大核心
2024年第2期125-139,共15页
作者简介
左怡兵,中国社会科学院文学研究所博士后。发表过论文《晋春秋传奇》的版本与作者探考——兼论周大榜及其剧作的戏曲史意义》等。
