摘要
文献所称"十二时神"石作资料主要见载于宋代丧葬文献中,是宋代国丧和勋戚大臣墓葬石作事物之一。在丧仪称谓层面,宋代文献所载墓石"十二时神"源于晚唐五代文献中的"十二时"和五代宋初的"十二神",宋代礼官开始将两种称谓合为"十二时神",体现了唐宋之际葬仪相继相承和意蕴异变的礼法特征。在丧葬文化层面,宋代墓葬石作中的"十二时神"源于上古时期的太岁"十二神",宋代在唐代基础上将太岁"十二神"、地支"十二辰"和五行运作系统融会创新,并杂糅进了节气和属相文化,形成"三教合一"的葬俗文化特征。在物类形象层面,宋代墓葬中的"十二时神"石作造型未见文献详细记载,但从考古出土实物来看,宋初应是兽首人身或人首人身兽冠的神煞形象,宋代中期则是人首人身托兽的文吏形象,完成了"时神"形象从神兽、兽臣向人神的转变。作为国家墓葬威仪象征的石作物类,相较于其他墓葬物类,"十二时神"既能以石神的形象彰显人间的政治威仪,也是五行、地支和属相信俗文化在宋代融合与异变的一个例证。
Song’s textual sources indicated that the twelve temporal deities were from the twelve time slots of the late Tang and Five Dynasties and the twelve deities of the early Song. The Song ritual officials’ combination of time slots and deities revealed continuity and change of funeral rite in Tang and Song. Song’s twelve temporal deities showed the syncretism of Confucianism,Daoism and Buddhism in the funeral culture. The imageries of the twelve deities can be reconstructed thanks to archaeological discoveries.
出处
《史林》
CSSCI
北大核心
2020年第3期49-58,167,220,共12页
Historical Review
基金
国家社会科学基金青年项目“宋代政治生态下的官员身后待遇研究”(项目编号:17CZS015)阶段性成果。
作者简介
肖红兵,郑州大学历史学院博士后、信阳师范学院历史文化学院讲师,450001。
