摘要
儒家现代化的过程既充满了反抗,也在不断地调适、整合和重建。从儒家现代化的整个历史进程来看,儒家的调适和重建方式主要有:“西学中源”、“中体西用”、以“中学”释“西学”或以“西学”释“中学”、“中西会通”、“接续主义”、“全盘西化”或“充分世界化”、“本位文化”、“中国本位”或“民族本位”、“西体中用”、“合题”、“化西”、“创造性转化”等十二种。在“现代化共识”形成(1919-1935)以前,儒家现代化的总体架构是“体用论”(“中体西用”);尔后是“创化论”(“创造性转化”)。儒家现代化的过程是不断反思自身传统、吸收异域文化并体现“时代精神”的过程。经过重建后的中国现代性文化,将是一种接续中华民族文化传统、整合异域现代文化精华、体现中国特色的现代化语境的新架构。
In the process of Confucian modernization, there are twelve modes ： Western learning with Chinese originals ; and China; th Chinese body with Western usage; mutual explanation; communication between the West e whole Westernization; Western body with Chinese usage and so on. Before the period“common sense of modernity” （ 1919-1935 ）, the general frame was “body and usage”, and later “creative transformation”. The Chinese culture of modernity after reestablishment will be a new frame with Chinese traditions of national cultures, modem foreign cultures and modernized contexts with Chinese characteristics.
出处
《河北学刊》
CSSCI
北大核心
2005年第5期60-67,共8页
Hebei Academic Journal
关键词
儒家
传统
现代化
Confucianism
tradition
modernity
作者简介
何爱国（1970-），男，江西省抚州市人，复旦大学历史学系博士后，主要从事中国近现代文化建设史研究。
