摘要
《周禮》《禮記》記載了喪禮中非常重要的禮器遣車,然而《儀禮》無文,鄭玄以士禮賤,不得用遣車釋之,同時推測遣車由於載遣奠牲肉而得名。然而歷代禮家亦陸續提出異議。綜合衆説,比對經文,遣車即《儀禮》鄭注所謂"魂車"及其副車之概稱,其數量依據貴族所享牢具數量而定。此外,《檀弓》所言遣車載粻的儀節,可能由重木懸鬲演變而來。而遣車在完成禮儀功能後,或入廟收藏,或埋於墓地,今日考古所見之先秦車馬坑遺存很可能即曾作爲遣車使用過。
出处
《经学文献研究集刊》
2021年第1期13-29,共17页
Journal of the Studies on Chinese Classics and Literature
作者简介
余思,浙江大學古籍研究所碩士研究生
