摘要
《論語·子路》篇中"其父攘羊而子證之"一段有關孔子與葉公的對話成爲當代儒家的批評者與支持者的一個闡釋灘頭堡,關乎儒家思想與現代,尤其是法律觀念是否相容的一個重要理論戰場。學界從20世紀90年代開始對這個問題進行了激烈的辯論。至今還没有定論。本文認爲,對於"其父攘羊"中最重要的"攘羊"一語,學者没有從歷史語言學與社會制度史的角度來分析"攘"的語境涵義與"羊"的禮制涵義,所以始終没有合理地平息這個争論。另外有一個更爲重要的問題:絶大多數學者有意識或無意識的接受了近代"法律"意識主宰的研究視角並用以討論《論語·子路》里的父子相隱的問題。本文目的主要在重建解讀《論語》文本中"攘羊"的語境涵義,進而論證"攘羊"只是一種"違禮"而不是觸犯"刑律"的行爲。同時論證"攘羊"如何從一個儒家"違禮"的問題轉化爲一個法家的"違法"問題。
作者简介
周啓榮,男,1951年生,廣東東莞人,美國伊利諾州州立大學香檳校區歷史系與東亞語言文化系教授。研究領域爲中國思想史、儒學史、印刷文化史、公共文化史。主要論著包括:The Rise of Confucian Ritualism:Classics,Ethics,and Lineage Discourse(斯坦福大學出版社,1994,中文譯本《清代儒家禮教主義的興起——以倫理道德、儒學經典和宗族爲切入點的考察》2017年由天津人民出版社出版),Publishing,Culture,and Power in Early Modern China(斯坦福大學出版社,2004,中文版《近現代中國的出版、文化與權力》將由商務印書館出版,正在做最後的校對)。
