期刊文献+

网络亚文化视野下的B站“破圈”之路——基于互动仪式链理论的研究 被引量:31

在线阅读 下载PDF
导出
摘要 哔哩哔哩弹幕视频网作为二次元亚文化社区,在市场发展驱动下,引入了以粉丝文化为代表的其他亚文化,实现了亚文化"破圈",从而打破了B站社区中封闭性的闭环互动仪式链。二次元符号和仪式的减少,不同成员因自身沉浸度不同,会对粉丝文化符号和仪式产生认知差异,导致群体出现态度分化。在这种分化差异下,部分新介入的符号、仪式以及部分群体成员会渐次退出互动过程,未退出的成员与符号仪式将继续参与这一循环过程,循环往复,最终呈现出一种螺旋式互动仪式链的趋势。研究这种亚文化互动模型有助于从内在逻辑角度分析网络亚文化群体之间的冲突根源与机制,为引导青少年亚文化良性发展提供依据。
出处 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2021年第4期181-192,共12页 Journal of Social Sciences
基金 国家社科基金重大项目“建立建全我国网络综合治理体系研究”的子课题“党的领导与网络引导体系建设研究”(项目编号:20ZDA061)的阶段性成果
作者简介 韩运荣,中国传媒大学新闻学院教授、博士生导师;于印珠,中国传媒大学新闻学院硕士研究生
  • 相关文献

参考文献5

二级参考文献32

  • 1邓大才.社会化小农:动机与行为[J].华中师范大学学报(人文社会科学版),2006,45(3):9-16. 被引量:88
  • 2徐勇,邓大才.社会化小农:解释当今农户的一种视角[J].学术月刊,2006,38(7):5-13. 被引量:239
  • 3张高云.后现代主义思潮对青年亚文化的影响[J].当代青年研究,2007(1):35-41. 被引量:35
  • 4约翰·冯·杜能.《孤立国同农业和国民经济的关系》,北京:商务印书馆,1997年,第20-190页.
  • 5杜赞奇.《文化、权力与国家》,南京:江苏人民出版社,2004年,第14-15页.
  • 6弗里德曼.《中国东南的宗族组织》,上海:上海人民出版社,2000年,第1-2页.
  • 7施坚雅.《中华晚期帝国的城市》,北京:中华书局,2000年,第3页.
  • 8彭慕兰.《腹地建构:华北内地的国家、社会和经济1853-1937》,北京:社会科学文献出版社,2005年,第311页.
  • 9黄宗智.《长江三角洲小农家庭与乡村发展》,北京:中华书局,2000年,第11页,第307页,第14-17页.
  • 10舒尔茨.《改造传统农业》,北京:商务印书馆,1987年,第140-150页.

引证文献31

二级引证文献157

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部