“覺”與“不覺”的“同”“異”二相——試辨析《大乘起信論》“心生滅門”章對阿梨耶識的闡釋

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摘要《大乘起信論》“心生滅門”一章論阿梨耶識,有“覺”與“不覺”二義,其論曰:復次,覺與不覺有二種相。云何爲二?一者同相,二者異相。言同相者,譬如種種瓦器,皆同微塵性相。如是無漏無明種種業幻,皆同真如性相。是故修多羅中,依於此真如義故,説一切衆生本來常住入於涅槃菩提之法,非可修相,非可作相,畢竟無得。亦無色相可見,而有見色相者,唯是隨染業幻所作,非是智色不空之性,以智相無可見故。言異相者,如種種瓦器,各各不同。

作者雷博

机构地区中國社會科學院古代史研究所

出处《隋唐辽宋金元史论丛》 2022年第1期120-127,共8页

关键词大乘涅槃不空菩提相者阿梨耶

分类号 B948 [哲学宗教—宗教学]

作者简介雷博,中國社會科學院古代史研究所助理研究員

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