摘要
本文通过人工智能感官如何工作的讨论,从感官人类学的视角探讨AI感官的主体性,理解AI感官对于人类感官替代的可能性以及已经产生和可能产生的后果。AI感官仍脱离不了无生命的"机器"本质,它还不可能独立产生主体意识。然而机器或者人工智能感官的发展是一个不可逆的过程,它可以给人类带来新的感官能力、感官体验和感官延伸,甚至改变某些人类原有的感官文化。AI感官依赖其"科学"的权力,特别是"标准化"的感官技术,正在异化人类的感官文化,对人类的感官"去文化",进而改变人类的文化与行为。因此,AI感官的人类学研究就是要对AI感官进行文化赋权。
From the perspective of sensory anthropology,this article tries to explore on how the sense of artificial intelligence works,and explores the subjectivity of the AI’s senses,understands the possibility of AI senses to replace the human senses and the possible consequences.The sense of AI cannot independently generate the body consciousness and remains being lifeless machine.However,the development of the machine or AI is an irreversible process,which can bring new sensory abilities,sensory experiences,and sensual extension for human beings,or even change some of the original sensory culture of human beings.AI relies on its power of"science",in particular the"standardization"of sensory technology,is in the process of dissimilating the human sensory culture and deculturalizing human senses,changing human culture and behavior.Therefore,the study of AI’s sensory anthropology is to carry out the cultural empowerment of the sense of AI.
作者
张小军
杨宇菲
ZHANG Xiao-jun;YANG Yu-fei(Department of Sociology,Tsinghua University,Beijing 100084)
出处
《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2020年第2期29-39,共11页
Journal of Minzu University of China(Philosophy and Social Sciences Edition)
关键词
人工智能
感官文化
主体论
去文化
artificial intelligence
sensory culture
subjectivity
deculturalization
作者简介
张小军(1954—),男,北京通州人,清华大学社会科学学院社会学系教授,人类学民族学研究中心主任,中国人类学民族学研究会发展人类学专委会主任。主要从事历史人类学,经济人类学,发展人类学以及西南少数民族和扶贫等领域的研究;杨宇菲(1990—),女,广东梅州人,清华大学社会学系博士研究生,主要从事视觉人类学和华南地区社会的文化人类学研究。
