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我的批评观
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作者 刘东 《当代作家评论》 北大核心 2025年第2期F0004-F0004,共1页
多年前买到一本随笔集,叫《送你一颗子弹》。子弹似乎是个很适合比喻文学的意象。当时觉得文学就该是这样:清晰、准确,有爆发力,有杀伤力这样的想法后来发生改变。在现代文学史里见到了太多的残篇断章,那些草草写就的青年心绪,出口即被... 多年前买到一本随笔集,叫《送你一颗子弹》。子弹似乎是个很适合比喻文学的意象。当时觉得文学就该是这样:清晰、准确,有爆发力,有杀伤力这样的想法后来发生改变。在现代文学史里见到了太多的残篇断章,那些草草写就的青年心绪,出口即被中断了的感性,又或是苦心孤诣却只求速朽的文字,往往别有怀抱,但大都投递无门一一文学原来可以含混、残损,可以笨拙,甚至枯菱。 展开更多
关键词 随笔集 批评观 断章 现代文学史 爆发力
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区域文化、地方情动与作为现象的“新东北作家群” 被引量:1
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作者 刘东 《当代作家评论》 CSSCI 北大核心 2024年第4期50-58,共9页
2023年10月,青年作家杨知寒以短篇小说集《一团坚冰》摘得第六届“宝珀理想国”文学奖。两个月后,杨知寒摘得第五届“《钟山》之星”文学奖。前者由中国著名的商业文化出版品牌主理,后者则由江苏省作家协会下辖的老牌文学杂志《钟山》... 2023年10月,青年作家杨知寒以短篇小说集《一团坚冰》摘得第六届“宝珀理想国”文学奖。两个月后,杨知寒摘得第五届“《钟山》之星”文学奖。前者由中国著名的商业文化出版品牌主理,后者则由江苏省作家协会下辖的老牌文学杂志《钟山》主办。相比于她的同代人,杨知寒无比幸运地快速获得了体制内外文学界的认可。 展开更多
关键词 短篇小说集 作家协会 青年作家 《钟山》 文学杂志 文学奖 理想国 同代人
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萧军视域下延安文艺的转轨 被引量:1
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作者 刘东 《汉语言文学研究》 CSSCI 2023年第3期46-54,共9页
《萧军延安日记》的出版为重新探讨萧军与座谈会前后延安文艺体制的关系提供了最为精准的材料。与人们惯常的认知相反,萧军在延安所做的各项文艺事业,高度匹配了当时的文艺政策与生态。某种意义上,正是以萧军为代表的文化人一次次将既... 《萧军延安日记》的出版为重新探讨萧军与座谈会前后延安文艺体制的关系提供了最为精准的材料。与人们惯常的认知相反,萧军在延安所做的各项文艺事业,高度匹配了当时的文艺政策与生态。某种意义上,正是以萧军为代表的文化人一次次将既有文化政策的内部逻辑推演至极端,才催生了延安文化政策的不断调整。本文希望以萧军在1941年8月至1942年5月的遭际、活动和具体心态为中心,梳理座谈会前后延安文化工作的转变过程,描绘萧军由中心到边缘的轨迹,并尝试探讨萧军所代表的左翼文学与延安体制在密切互动中的张力。 展开更多
关键词 萧军 延安文艺 《萧军延安日记》 左翼文学
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失意书生的理想乡——从《聊斋》婚恋故事男女形象看创作动机
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作者 李沛廉 《蒲松龄研究》 2019年第4期44-55,共12页
蒲松龄的《聊斋志异》之所以迥异于其他志怪小说,在于其继承了唐传奇强调人情渲染的特点,谈及有关神狐鬼怪的奇闻异事之余,更着重写出一般志怪小说不会涉猎的异类情感。当中有相当数目的篇章,描述了异类女子与人类男子相恋相交的情景,... 蒲松龄的《聊斋志异》之所以迥异于其他志怪小说,在于其继承了唐传奇强调人情渲染的特点,谈及有关神狐鬼怪的奇闻异事之余,更着重写出一般志怪小说不会涉猎的异类情感。当中有相当数目的篇章,描述了异类女子与人类男子相恋相交的情景,多情缱绻、旖旎缠绵。这些异类女子普遍貌美如花、热情似火,甚至可替凡男排忧遣愁,解决现实生活的难题,助他们获取美满生活,使凡男无不为之倾倒、魂牵梦萦,《神女》《莲香》便是其中典型的两例。通过分析《聊斋志异》婚恋故事中男、女性角色的形象,并运用心理防御机制理论,可推敲出蒲松龄的创作动机——凭《聊斋》里的幻想世界来达成夙愿,进行自我安慰,以缓解胸中的“孤愤”。 展开更多
关键词 蒲松龄 聊斋 男女形象 创作动机 心理防御机制
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俞樾《諸子平議·管子》補正
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作者 郭鵬飛 蔡挺 《岭南学报》 CSSCI 2023年第2期219-248,共30页
德清俞樾(1821—1907),^(①)字蔭甫,號曲園,晚清樸學大家,徐世昌(1855—1939)《清儒學案·曲園學案》曰:“曲園之學,以高郵王氏爲宗。發明故訓,是正文字而務爲廣博,旁及百家,著述閎富,同、光之間,蔚然爲東南大師。”^(②)《諸子平... 德清俞樾(1821—1907),^(①)字蔭甫,號曲園,晚清樸學大家,徐世昌(1855—1939)《清儒學案·曲園學案》曰:“曲園之學,以高郵王氏爲宗。發明故訓,是正文字而務爲廣博,旁及百家,著述閎富,同、光之間,蔚然爲東南大師。”^(②)《諸子平議》一書,是俞樾的代表作,可説是子學訓釋的鉅著。此書仿效王念孫(1744—1832)《讀書雜志》而補其未及,識力之精,涉獵之廣,爲《雜志》之後,從事子學者不可或缺的典籍。然而,智者千慮,容或有失,今就俞氏《諸子平議·管子》十四則,詳加探討,審視俞説之瑕瑜,並作補正,祈能爲其中問題提供較爲清晰的解説。 展开更多
关键词 俞樾 《諸子平議》 《管子平議》 《管子》 訓詁學
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《焚书》“下下人”教学思想对“人皆可以为尧舜”概念之继承与拓展
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作者 李沛廉 《宜春学院学报》 2020年第1期17-21,共5页
李贽被不少学者视为反儒学的“异端”,然而其著述思想常蕴含儒家关怀——如《焚书》中的“下下人”教学思想,便对儒学“人皆可以为尧舜”的概念有一定继承与拓展。传统儒学强调“人皆可以为尧舜”,却经久未有论及导“下下人”成圣的具... 李贽被不少学者视为反儒学的“异端”,然而其著述思想常蕴含儒家关怀——如《焚书》中的“下下人”教学思想,便对儒学“人皆可以为尧舜”的概念有一定继承与拓展。传统儒学强调“人皆可以为尧舜”,却经久未有论及导“下下人”成圣的具体方法;李贽注意到此忽漏,故提出崭新的“下下人”教学思想,主张以直指人欲的浅白“迩言”作为教育凡民的语言,投“下下人”之日用所好,诱其学道为圣。尽管“下学”或未能使每一个弟子都成圣,但其核心价值在于确认“圣凡平等”,包涵平等丶博爱的人文精神,促进“人人皆可以为圣”概念之现实化,此具有深刻的当代人文意义。 展开更多
关键词 李贽 《焚书》 儒学 “下下人” “人皆可以为尧舜”
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讀王引之《經義述聞·爾雅》札記二則
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作者 郭鵬飛 《岭南学报》 2015年第3期95-105,共11页
高郵王念孫(1744—1832)、王引之(1766—1834)父子,爲清代樸學巨擘,學養深邃,其於典籍訓釋,論述嚴密,舉證精確,故結論往往一言九鼎,阮元(1764—1849)稱其'一字之證,博及萬卷'2,誠非謬讚。王氏之學,對後世影響十分深遠,然智者千... 高郵王念孫(1744—1832)、王引之(1766—1834)父子,爲清代樸學巨擘,學養深邃,其於典籍訓釋,論述嚴密,舉證精確,故結論往往一言九鼎,阮元(1764—1849)稱其'一字之證,博及萬卷'2,誠非謬讚。王氏之學,對後世影響十分深遠,然智者千慮,容或有失,今就《經義述聞·爾雅》'業,叙也'及'揚,續也'兩則,檢其可議之處,略陳己見,以供斟酌。 展开更多
关键词 《經義述聞》 《爾雅》 王念孫 王引之 經學訓詁學
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《持静斋书目》及其对丁日昌洋务思想的反映
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作者 郝子靖 《图书馆界》 2021年第3期48-51,共4页
丁日昌是洋务派的重要人物,也是晚清著名的藏书家,《持静斋书目》较好地反映了他的藏书情况。从其对西洋科技、海外地理等著作的收录以及对小说、戏剧的排斥,可以从侧面反映出丁日昌"中学为体,西学为用"的洋务思想。
关键词 丁日昌 持静斋书目 持静斋藏书记要 藏书 洋务思想
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唐代比興觀辨析——以詩格爲中心
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作者 張万民 《岭南学报》 2021年第1期173-193,共21页
比興是一個本義和衍生義層疊交織而形成的觀念。唐代的比興觀,除了陳子昂、殷璠等人的論述之外,詩格中有更爲豐富的呈現;詩格之中,除了"物象比興"之外,還可見到起興、感興等議題。本文以詩格爲中心,力圖避免以後來的視角解釋... 比興是一個本義和衍生義層疊交織而形成的觀念。唐代的比興觀,除了陳子昂、殷璠等人的論述之外,詩格中有更爲豐富的呈現;詩格之中,除了"物象比興"之外,還可見到起興、感興等議題。本文以詩格爲中心,力圖避免以後來的視角解釋古人的觀念,希望回到唐代詩格文本的脈絡,分析唐人如何看待詩歌發端之"興"、尤其是如何看待現代學者重視的原始歌謡式"起興",又如何看待感興中的心物關係、尤其是現代學者重視的由物及心式"感興"。 展开更多
关键词 唐代 詩格 比興 感興 起興
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