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十四世纪西藏苯教文献中的蒙古人和契丹人
被引量：
1
1
作者
比尔.卡瓦勒
陈庆英
王育红
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1992年第2期132-141,131,共11页
根据苯教的说法,先饶是当代的“觉悟者”和导师,关于祖师先饶的藏文宗教史诗,在总的方面已被近几年所发表的研究文章阐述清楚了。在两卷本的先饶的传记《赛米》的译本中,据认为有印度和中国的文学主题。虽说这部文献的成书年代还有待于...
根据苯教的说法,先饶是当代的“觉悟者”和导师,关于祖师先饶的藏文宗教史诗,在总的方面已被近几年所发表的研究文章阐述清楚了。在两卷本的先饶的传记《赛米》的译本中,据认为有印度和中国的文学主题。虽说这部文献的成书年代还有待于最后确定,但有迹象表明它早在十一世纪或十二世纪初就已存在了。而十二卷的先饶传记《光荣经》可能是十四世纪后半叶(1360—1385年)由穹波·
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关键词
蒙古人
西藏研究
契丹人
苯教
蒙古民族
文献
宗教史
世纪初
成书年代
藏文
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题名
十四世纪西藏苯教文献中的蒙古人和契丹人
被引量：
1
1
作者
比尔.卡瓦勒
陈庆英
王育红
机构
挪威奥斯陆
大学
宗教史
青海
省西宁市
青海
省社会科学院藏学研究所
青海大学外语教研室
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1992年第2期132-141,131,共11页
文摘
根据苯教的说法,先饶是当代的“觉悟者”和导师,关于祖师先饶的藏文宗教史诗,在总的方面已被近几年所发表的研究文章阐述清楚了。在两卷本的先饶的传记《赛米》的译本中,据认为有印度和中国的文学主题。虽说这部文献的成书年代还有待于最后确定,但有迹象表明它早在十一世纪或十二世纪初就已存在了。而十二卷的先饶传记《光荣经》可能是十四世纪后半叶(1360—1385年)由穹波·
关键词
蒙古人
西藏研究
契丹人
苯教
蒙古民族
文献
宗教史
世纪初
成书年代
藏文
分类号
K297.5 [历史地理—中国史]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
十四世纪西藏苯教文献中的蒙古人和契丹人
比尔.卡瓦勒
陈庆英
王育红
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1992
1
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