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英国近代政治哲学中的“家”与“国”——以儒家和现代新儒家的“家国关系论”为参照 被引量:4
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作者 宋宽锋 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2006年第6期11-15,共5页
对“家”与“国”之间的亲和关系和根本一致性的强调,是儒家政治哲学的核心思想和主要原则之一。而“家”与“国”或“泛血缘的家庭共同体”与“政治社会”的关系问题,对于近代英国的政治哲学而言,也是一个前提性和基础性的问题。但是,... 对“家”与“国”之间的亲和关系和根本一致性的强调,是儒家政治哲学的核心思想和主要原则之一。而“家”与“国”或“泛血缘的家庭共同体”与“政治社会”的关系问题,对于近代英国的政治哲学而言,也是一个前提性和基础性的问题。但是,近代英国政治哲学对这一问题的分析和论述,却与儒家的相关思想存在根本性的差异甚或对立。比较透视近代英国政治哲学与儒家关于这一问题的思考和看法之歧异,简要梳理和回顾现代新儒家对儒家“家国一体论”的重新诠释和现代反思,对于我们思考和解答这一依然有其现实性的政治哲学问题,具有参考的价值和启发的意义。 展开更多
关键词 政治社会 英国近代政治哲学 现代新儒家
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学院化的中国哲学史研究的西方哲学参照系问题 被引量:1
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作者 宋宽锋 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第5期55-59,共5页
中国哲学史研究的西方哲学参照系问题的探究,是以辨析和确认中国哲学史的研究目的为前提的。而中国哲学史的现实存在方式决定了中国哲学史的研究目的根本上既不是道统的传承和道统的现代复活,也不在于建构当代中国哲学,而是对中国传统... 中国哲学史研究的西方哲学参照系问题的探究,是以辨析和确认中国哲学史的研究目的为前提的。而中国哲学史的现实存在方式决定了中国哲学史的研究目的根本上既不是道统的传承和道统的现代复活,也不在于建构当代中国哲学,而是对中国传统哲学思想谱系的客观理解和如实叙述。在以此为目的的中国哲学史研究中,要对西方哲学实施彻底的现象学“加括号”程序,或者说,完全排除西方哲学的影响,是不可能的和不现实的。但西方哲学的思想、概念和框架也不应该成为我们理解和解析中国传统哲学思想的一把“尺子”;不过,把西方哲学作为“镜子”和“窗子”,对于我们的中国哲学史研究却可能是有益的和富有启发性的。 展开更多
关键词 中国哲学史 西方哲学 参照系 镜子 窗子
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文化“公共性”理想的复权及其历史性创生——马克思哲学的一种新的解释视域 被引量:16
3
作者 袁祖社 《学术界》 CSSCI 北大核心 2005年第5期17-26,共10页
“公共性”追求本身首先是一种文化合理性理想的表征,同时更是有史以来进步人类所憧憬的一种真实“共同体”本位的主体性、合目的性价值生存信念;马克思的哲学作为一种新的哲学,它的诞生,是西方文化之公共性目标自主性变革的完成。马克... “公共性”追求本身首先是一种文化合理性理想的表征,同时更是有史以来进步人类所憧憬的一种真实“共同体”本位的主体性、合目的性价值生存信念;马克思的哲学作为一种新的哲学,它的诞生,是西方文化之公共性目标自主性变革的完成。马克思哲学革命的实质在于从实践的社群本位的“文化公共性”的视野,实现了对以往旧哲学尤其是近代以来自由的个体理性主义公共性主张的有效遏制、深度矫正和根本颠覆;“公共性”理念与追求不仅体现了马克思哲学的理论深度、思想高度,而且提升了新哲学的本体境界,体现着马克思哲学的内在品质和“真精神”;在某种意义上可以说,对“公共性社会”或人类“公共生活”——人类共处一体艺术的实践性基础孜孜以求的结果,使马克思最终形成了“自由人联合体”的思想,并依托此,真正实现了对近代以来资产阶级“市民社会”共同体的超越,为人类提供和展示了一种新的、更为合理的生存模式选择。 展开更多
关键词 文化公共性 市民社会 马克思哲学
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客观性:难以逾越的哲学问题 被引量:8
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作者 金延 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第1期64-71,共8页
客观性问题是哲学研究中的根本性问题之一。19世纪中叶以后,关于客观性问题的辩争成为西方恒久不衰的哲学争论。一方面是深入批评传统哲学离开人的生活实践讨论客观性问题、以绝对主义的态度对待与自己观点不同的哲学观念,另一方面是努... 客观性问题是哲学研究中的根本性问题之一。19世纪中叶以后,关于客观性问题的辩争成为西方恒久不衰的哲学争论。一方面是深入批评传统哲学离开人的生活实践讨论客观性问题、以绝对主义的态度对待与自己观点不同的哲学观念,另一方面是努力揭露20世纪许多哲学流派的经验论、相对主义倾向,这构成客观性问题争论的两个侧面。客观性问题是一个认识论问题,而不是事物在自身的存在性问题。立足人的主体性存在重构符合当代文明发展的客观性观念是紧迫的哲学课题。 展开更多
关键词 客观性观念 解构 解析 重构 主体性原则
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社群共同体之“公共善”何以具有优先性——“实用主义”政治伦理信念的正当性辨析 被引量:8
5
作者 袁祖社 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第4期102-109,共8页
在有关社群共同体生活的政治伦理信念和道德价值之维的根据与合理性问题上,实用主义哲学基于公共善本位的"有效性思维"理论,用所谓"统一的经验整体"的理论,厘清了"社会"与社群"共同体"的合理... 在有关社群共同体生活的政治伦理信念和道德价值之维的根据与合理性问题上,实用主义哲学基于公共善本位的"有效性思维"理论,用所谓"统一的经验整体"的理论,厘清了"社会"与社群"共同体"的合理关系问题。在政治伦理的价值信念问题上,实用主义致力于个体利益与社会利益的实践整合,将社会正义视为社群共同体的最高德性,以此实现对民主共同体之生活模式的构筑以及"民主化了的个人形象"的实践塑造。实用主义有关正确划定"政治国家"和社群共同体边界的思想,对身处现代性进程中的中国社会克服狭隘经验主义与功利主义等的社会伦理观,具有重要的启发与借鉴意义。 展开更多
关键词 社群共同体 公共善 实用主义 政治伦理
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实践的“公共理性”观及其“公共性”的文化—价值追求——马克思新哲学观的精神实质及其人文意蕴 被引量:3
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作者 袁祖社 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2006年第2期75-80,共6页
由青年哲学论坛、《哲学研究》编辑部、《哲学动态》编辑部共同主办,华侨大学马克思主义哲学研究所承办的第二届“马克思主义哲学创新论坛”,于2005年6月23—26日在福建省泉州市华侨大学召开。来自中国社会科学院哲学所、北京大学、北... 由青年哲学论坛、《哲学研究》编辑部、《哲学动态》编辑部共同主办,华侨大学马克思主义哲学研究所承办的第二届“马克思主义哲学创新论坛”,于2005年6月23—26日在福建省泉州市华侨大学召开。来自中国社会科学院哲学所、北京大学、北京师范大学、首都师范大学、中国政法大学、北京化工大学、南京大学、复旦大学、南开大学、武汉大学、中山大学、厦门大学、华侨大学、陕西师范大学以及求是杂志社、中国社会科学杂志社、新华文摘杂志社、哲学研究杂志社、《哲学动态》编辑部、天津社会科学杂志社、学术研究杂志社、学术界杂志社、江海学刊杂志社和学习与探索杂志社等单位的近40名学者参加了这次会议。会议以“建构新形态的马克思主义哲学”为主题,具体围绕着“马克思主义哲学的生活维度”、“文本研究与建构新形态的马克思主义哲学”和“哲学对话与建构新形态的马克思主义哲学”三个分论题展开了讨论。本期以“马克思主义的公共性理论”为主题刊发这次会议上的三篇文章。 展开更多
关键词 马克思哲学 现代文化 公共理性 价值模式 哲学观 人文意蕴 精神实质 公共性 现代人文主义 追求
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谁之“现实”与何种“合理性”——立足“思想史”的视野对马克思哲学研究所做的审视 被引量:5
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作者 袁祖社 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2010年第2期21-27,共7页
我们要对马克思哲学理论的智识性原创问题的有效性、内在限度以及启示等,进行深度的历史性澄明和理性辨识,以便站在实践反思性的立场上,考察马克思之哲学理念类型在何种意义上、以何种方式进入并实际构成整个欧洲思想演进的必然逻辑连... 我们要对马克思哲学理论的智识性原创问题的有效性、内在限度以及启示等,进行深度的历史性澄明和理性辨识,以便站在实践反思性的立场上,考察马克思之哲学理念类型在何种意义上、以何种方式进入并实际构成整个欧洲思想演进的必然逻辑连环。一方面,思想史逻辑的介入,意味着我们既要走进马克思所生活于其中的历史时代和文化氛围,尽可能全面地掌握和辩证理解马克思发现的有关历史和社会现实的合理性真理;另一方面,思想史的立场同时提醒我们,不能各取所需地任意剪裁历史素材,不能过分倚重思想的"社会背景",而要遵循思想和观念自我构成的逻辑,尽可能真实呈现使马克思哲学思想成为可能、必然和现实的文化生活场景与观念情境,尽可能让一个真实的马克思重新出场。如此,使马克思哲学思想的研究者和信奉者们获得一个自主判断的张力空间,从而引导其按自己的方式去自觉地走进、理解、信仰马克思。 展开更多
关键词 现实 合理性 思想史 马克思哲学
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简议哲学史与思想史之别——兼与葛兆光先生商榷 被引量:5
8
作者 丁为祥 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2013年第3期74-82,166-167,共9页
在20世纪的中国学术界,哲学史与思想史一直是两个并行且时时为人们所互借互用的概念。造成这一现象的原因,一方面是因为"哲学"这一概念本来就是从西方引进的,因而称哲学史为思想史似乎也就包含着对民族传统的某种坚持;另一方... 在20世纪的中国学术界,哲学史与思想史一直是两个并行且时时为人们所互借互用的概念。造成这一现象的原因,一方面是因为"哲学"这一概念本来就是从西方引进的,因而称哲学史为思想史似乎也就包含着对民族传统的某种坚持;另一方面,由于哲学史与思想史往往要面对同一对象,因而二者在外延上又存在着的大小之别,所以哲学史与思想史似乎又存在于不同的取材范围之间。实际上,哲学史与思想史虽然要面对同一对象,但其区别则主要在于不同的研究视角、解读方法与不同的诠释方向上;哲学的概念虽然源自西方,但哲学的方法却并不为西方所独有,而是中国传统文化中本来就存在的。所以,以思想史取代哲学史或刻意回避哲学史性质的研究,既不是历史主义立场,也不是真正的民族主义立场。 展开更多
关键词 哲学史 思想史 外延 内涵 视角
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暴力的政治及其无力——解读海德格尔洞穴比喻解释中的政治意味 被引量:3
9
作者 赵卫国 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2009年第5期38-43,共6页
结合海德格尔的政治事件来解读他对柏拉图洞穴比喻的解释,我们可以清楚地看到他谋求应对技术时代和虚无主义的政治之初衷,客观认识海德格尔思想与其政治行为的微妙关联,正视他留给现代人的无法回避的问题,有助于从政治哲学的角度理解海... 结合海德格尔的政治事件来解读他对柏拉图洞穴比喻的解释,我们可以清楚地看到他谋求应对技术时代和虚无主义的政治之初衷,客观认识海德格尔思想与其政治行为的微妙关联,正视他留给现代人的无法回避的问题,有助于从政治哲学的角度理解海德格尔在纳粹政权的兴起与覆灭期间思想上所发生的转向。 展开更多
关键词 洞穴比喻 暴力 教化 理念
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儒学的社会化与社会化的儒学——梁漱溟文化哲学简论 被引量:3
10
作者 许宁 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第5期23-26,共4页
作为现代新儒家的早期代表人物,梁漱溟着眼于儒学思想与乡村改造的结合,致力于儒学的社会化,重构社会组织系统。梁漱溟的文化哲学体系通过文化批判、文化价值、文化主张和文化实践诸层面获得展开,展示了与熊十力、牟宗三等不同的致思理... 作为现代新儒家的早期代表人物,梁漱溟着眼于儒学思想与乡村改造的结合,致力于儒学的社会化,重构社会组织系统。梁漱溟的文化哲学体系通过文化批判、文化价值、文化主张和文化实践诸层面获得展开,展示了与熊十力、牟宗三等不同的致思理路,较为鲜明地体现了现代新儒学的理论特点,是传统哲学现代化的重要创获。 展开更多
关键词 梁漱溟 现代新儒家 文化哲学
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儒家传统人生哲学现代化的机缘与价值--以现代新儒家人生境界说为中心 被引量:3
11
作者 李明 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第4期149-152,共4页
20世纪初,中国先进知识分子将近代以来西方殖民主义给中国人带来的"保国保种"之民族危机视为文化危机,"中国文化向何处去"以及如何建构古今中西智慧资源交融的人生哲学,成为诸多时贤的重大难题。与西化派对垒的现... 20世纪初,中国先进知识分子将近代以来西方殖民主义给中国人带来的"保国保种"之民族危机视为文化危机,"中国文化向何处去"以及如何建构古今中西智慧资源交融的人生哲学,成为诸多时贤的重大难题。与西化派对垒的现代新儒家援引西方哲学理论方法,反思传统并以接续中华民族文化慧命为己任,建构了儒家传统人生哲学的新型理论形态——现代新儒家人生境界说。由于所关涉问题的悬疑性与延伸性,及其学说自身的内在价值,使这种理论至今仍有重大而深远的影响和意义。 展开更多
关键词 人生 人生境界说 现代新儒家
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从“六有”到“东铭”:张载哲学的另一层面 被引量:2
12
作者 丁为祥 王星 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2019年第12期21-27,共7页
张载是关学的开创者,也是宋明理学的奠基人。改革开放以来,关于张载哲学及其关学学派的研究往往集中在"四为"与《西铭》上。从"四为"出发,固然可以看到张载为儒学"造道"的远大志向;抓住历代的《西铭》诠... 张载是关学的开创者,也是宋明理学的奠基人。改革开放以来,关于张载哲学及其关学学派的研究往往集中在"四为"与《西铭》上。从"四为"出发,固然可以看到张载为儒学"造道"的远大志向;抓住历代的《西铭》诠释,也可以理解张载的民胞物与情怀。但张载哲学并不仅仅是"四为"与《西铭》,支撑其"四为"与《西铭》的"六有"与《东铭》,不仅构成了张载思想得以形成的具体修养,而且也促使其从现实人生出发走向为儒学"造道"的"四为"与表现儒家民胞物与情怀的《西铭》。从这个角度看,就必须承认"六有"与《东铭》不仅构成了张载哲学的现实出发点,而且也是其"四为"志向与《西铭》情怀之所以成立的坚实支撑与主体基础。 展开更多
关键词 张载 四为 六有 西铭 东铭
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中国哲学界缺乏思想创造力的学理根源探究 被引量:2
13
作者 宋宽锋 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2014年第11期1-6,共6页
中国哲学界缺乏思想创造力的学理根源,既不在于从事哲学史研究的人太多从事哲学研究的人太少了,也不在于错把哲学史研究当成了哲学研究。从外在的表现来看,问题的症结恐怕在于:在国内哲学界,哲学史研究与哲学研究之间的相互脱节是相当... 中国哲学界缺乏思想创造力的学理根源,既不在于从事哲学史研究的人太多从事哲学研究的人太少了,也不在于错把哲学史研究当成了哲学研究。从外在的表现来看,问题的症结恐怕在于:在国内哲学界,哲学史研究与哲学研究之间的相互脱节是相当普遍的理论现象。造成这种理论现象的学理根源,一方面在于国内通行的哲学二级学科和哲学类研究生专业的划分模式及其缺陷;另一方面则是因为我们所进行的哲学史研究主要是立足于"史学式的哲学史研究方式"之上的,而未能转向"哲学式的哲学史研究方式"。 展开更多
关键词 哲学界 创造力 学理根源 哲学史研究 哲学研究
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在同意和自然法之间——洛克的政治义务论再释 被引量:2
14
作者 石碧球 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2016年第1期6-11,共6页
身为公民,我们为什么具有服从国家所颁布法律的政治义务?这种服从有无条件或边界?依据洛克,在论及政治义务的来源和谱系,也即我们是如何负有政治义务时,人们的"同意"扮演着至关重要的角色。但是,在论及政治义务的目的和边界,... 身为公民,我们为什么具有服从国家所颁布法律的政治义务?这种服从有无条件或边界?依据洛克,在论及政治义务的来源和谱系,也即我们是如何负有政治义务时,人们的"同意"扮演着至关重要的角色。但是,在论及政治义务的目的和边界,也即我们所担负的政治义务根据什么而成为政治义务时,古老的自然法传统就起着决定性作用。这样,洛克并非如研究者所普遍认为的那样,是企图"根据人们的设计和同意"这种单一原则一劳永逸地解决政治义务问题,同意和自然法构成其阐释政治义务论的双重阐释路径:政治义务的确立有赖于公民自己自愿的同意,但这种同意并不是任意的,而是必须对道德上可以辩护的国家的服从。由此出发,洛克以自然法为基石对不服从和革命的正当性进行了双重的辩护,使得在国家的政治生活与秩序的建构中,既拒斥了无政府的自然状态,又反对权力无限的利维坦,从而重新恢复了一个正义的和有正当秩序的政治社会,确保了我们道德和政治义务的有效性。 展开更多
关键词 洛克 政治义务 同意 自然法 革命
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余英时“政治文化”的特色及其形成——再读《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》 被引量:4
15
作者 丁为祥 《哲学分析》 2012年第3期176-196,共21页
余英时先生《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》①(以下简称《朱熹的历史世界》)一书是一部具有多种创获、广受关注并引起多方反响的精心之作。自其问世以来,在不到十年的时问内,来自中、英、日各语种的评论不下数十种... 余英时先生《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》①(以下简称《朱熹的历史世界》)一书是一部具有多种创获、广受关注并引起多方反响的精心之作。自其问世以来,在不到十年的时问内,来自中、英、日各语种的评论不下数十种。一部研究宋明理学之代表性人物朱熹的专著能引起如此广泛的关注,这在中国文化史上还是很少有的现象。 展开更多
关键词 《朱熹的历史世界》 政治文化 士大夫 余英时 宋代 代表性人物 中国文化史 宋明理学
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从场有哲学“根身性相学”看《老子》的“道”论 被引量:2
16
作者 刘学智 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第2期14-18,共5页
场有哲学体系中有两个重要的概念即"相对相关性"和以此为方法的"根身性相学"。"相对相关性"是场有哲学的场性,非实体主义是其基本的特征;"根身性相学"是"泰古人自我反省其根身(肉体形躯)... 场有哲学体系中有两个重要的概念即"相对相关性"和以此为方法的"根身性相学"。"相对相关性"是场有哲学的场性,非实体主义是其基本的特征;"根身性相学"是"泰古人自我反省其根身(肉体形躯)生长变化的基本情状和性相的学问",人的意义世界正是通过其"形上姿态"得以开显的。"道"是"无相的实有",是人类经验的原始混沌,从足、从首,故"道"的原始意义是会直立行走、会说话、会思想的人。道体是有与无、蕴与徼一体之两面;有无、蕴徼、始德和元德等,都是超切的关系。从上述关系和特征切入,"道"与"无""有"、"道"与"一"、"道"与"德"等关系及诸多命题都可以得到比较合理的解释。从这些方面把握老子的道论,不仅能重新认识和发现老子,且能更准确地把握中国哲学不同于西方哲学的特点。 展开更多
关键词 场有哲学 老子 根身性相学 道论
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走出现行哲学分类之“藩篱” 被引量:1
17
作者 袁祖社 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第2期127-130,共4页
近年来,国内现行的哲学学科设置引起哲学界不少学者的关注和质疑。本刊特邀北京大学哲学系主任赵敦华教授、北京师范大学哲学与社会学学院院长张曙光教授、南开大学哲学系主任李翔海教授、陕西师范大学哲学系主任袁祖社教授,就此问题进... 近年来,国内现行的哲学学科设置引起哲学界不少学者的关注和质疑。本刊特邀北京大学哲学系主任赵敦华教授、北京师范大学哲学与社会学学院院长张曙光教授、南开大学哲学系主任李翔海教授、陕西师范大学哲学系主任袁祖社教授,就此问题进行专题研讨,并期盼当代学术界将中国现行的哲学学科体系作为一个严肃的哲学问题来思考。 展开更多
关键词 哲学问题 分类问题 亚里士多德 哲学家 自我展现 哲学思想 启蒙学者 近代哲学
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“氣”与“気”:葛艾儒对张载哲学的诠释 被引量:2
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作者 邱忠堂 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2012年第4期54-57,共4页
美国学者葛艾儒,遵循哲学概念分析法,以原始意义上的"氣"和凝聚意义上的"気"作为诠释架构,从宇宙论、人性论等方面重新建构了张载哲学的现代体系;他辨别张载之学与程朱之学的异同,批判牟宗三以及冯友兰的张载哲学研... 美国学者葛艾儒,遵循哲学概念分析法,以原始意义上的"氣"和凝聚意义上的"気"作为诠释架构,从宇宙论、人性论等方面重新建构了张载哲学的现代体系;他辨别张载之学与程朱之学的异同,批判牟宗三以及冯友兰的张载哲学研究,展现出严谨的诠释精神。葛氏张载研究具有的概念分析法和文献学基础的诠释特色,也颇具启发意义。为了拓宽张载研究的广度,海外张载研究亟待学术界给予更多关注。 展开更多
关键词 张载 葛艾儒 诠释
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刘古愚对《大学》的诠释及其思想史意义 被引量:1
19
作者 李敬峰 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2019年第12期36-41,共6页
与康有为并称为"南康北刘"的清末大儒刘古愚,在时代激变之际,以托经议政为进路,以"尊崇古本、宗本阳明、中体西用、通经致用"为原则,对融内圣外王为一体的《大学》在今文经学视域内展开创造性的诠释,提出"格... 与康有为并称为"南康北刘"的清末大儒刘古愚,在时代激变之际,以托经议政为进路,以"尊崇古本、宗本阳明、中体西用、通经致用"为原则,对融内圣外王为一体的《大学》在今文经学视域内展开创造性的诠释,提出"格物必以伦理为本""诚意为《大学》之最要"等创发性观点,体现出"脱略考据训诂,阐发微言大义;侧重政治维度,构建王道政治;融贯中西思想,以期通经致用"等鲜明的经学特质。刘古愚的《大学》诠释从版本、义理、特质三个相分而又关联为一体的角度全面显豁出一代经师的学术旨趣和现实关怀,以个案的形式一方面拓展《大学》的诠释维度,丰富《大学》的意义世界,另一方面则进一步推动今文经学在清末的复振,有改于清代经学通经而不求致用的学术风气。 展开更多
关键词 刘古愚 《大学古义》 今文经学 通经致用
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“现代性疯狂”的根源与出路——对现代西方社会“心理病态”问题的哲学探讨 被引量:1
20
作者 黄瑞成 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2005年第4期47-51,共5页
文章首先追溯了欧洲的“现代性疯狂”问题的一般性社会和思想背景,进而从“政治哲学”的角度分析了其现代性根源:正是现代理性对“神圣疯狂”的宰制,导致了作为“现代性疯狂”的“心理病态”;最后,文章研究了弗洛伊德的“心理分析”理... 文章首先追溯了欧洲的“现代性疯狂”问题的一般性社会和思想背景,进而从“政治哲学”的角度分析了其现代性根源:正是现代理性对“神圣疯狂”的宰制,导致了作为“现代性疯狂”的“心理病态”;最后,文章研究了弗洛伊德的“心理分析”理论的结构与本质:弗洛伊德的“心理分析”原则上可以解除作为现代心灵之“假象”的“现代性疯狂”。由于“现代性疯狂”或现代“心理病态”已然成为汉语社会思想的切身问题,因此进一步探讨汉语社会思想论域中的“现代性疯狂”问题,并发掘解决“现代性疯狂”问题的汉语思想资源,具有重大理论和现实意义。 展开更多
关键词 心理病态 现代性疯狂 神圣疯狂 心理分析
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