闽南“开漳圣王信仰”的形成与承续研究 被引量：4

1

作者 钟建华 汤漳平 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2013年第5期208-212,共5页

迄今为止,偏安一隅的闽南"开漳圣王信仰"已经延续了1300多年,这在中华大地上的诸多民间信仰个案中并不多见,根据目前取得的相关研究成果显示,改革开放至今,"开漳圣王——陈元光"的研究重心已经从"开漳史"... 迄今为止,偏安一隅的闽南"开漳圣王信仰"已经延续了1300多年,这在中华大地上的诸多民间信仰个案中并不多见,根据目前取得的相关研究成果显示,改革开放至今,"开漳圣王——陈元光"的研究重心已经从"开漳史"转移到"开漳圣王文化",在"闽南文化生态保护区"建设中,这一研究重心的转移,意味着重新审视开漳圣王信仰在闽南地区的形成与承续,对于整个闽南文化,尤其是漳州地方文化的历史建构与反思,有着深刻的意义,亦可管窥闽南民间信仰存续过程中的消长现象。 展开更多

关键词 开漳圣王 祖先崇拜 英雄崇拜 闽南文化 漳州

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两岸交流视域中的厦漳泉闽南方言 被引量：8

2

作者 林晓峰 吴晓芳 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2015年第6期243-250,共8页

保护闽南方言深具意义。从社区概念的角度给闽南方言分区,分为五个区:厦漳泉闽南方言核心区、大陆闽南方言非核心区、台湾地区、东南亚地区、其他境外地区。共时状态下,它们与闽南方言是一种本体与变体的关系。共时状态下,厦漳泉闽南方... 保护闽南方言深具意义。从社区概念的角度给闽南方言分区,分为五个区:厦漳泉闽南方言核心区、大陆闽南方言非核心区、台湾地区、东南亚地区、其他境外地区。共时状态下,它们与闽南方言是一种本体与变体的关系。共时状态下,厦漳泉闽南方言与台湾闽南方言是两个平行的变体。从两岸交流的视域看,厦漳泉闽南方言不仅肩负着扩大文化交流,构建和平统一的文化基础的重任,更在于肩负着主导闽南文化话语权的重任。厦漳泉闽南方言流失严重。保护闽南方言就是保护推广闽南文化。 展开更多

关键词 厦漳泉闽南方言 两岸交流 闽南文化 调查

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台湾国语中闽南方言词汇的渗透与吸收 被引量：3

3

作者 吴晓芳 苏新春 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2014年第1期238-244,共7页

台湾国语中闽南方言与国语之间出现杂混、渗透与吸收的现象较为普遍。这种渗透与吸收不仅仅表现为词语的借用,还表现为构词成分、构词方法、词义的派生漫延。这是汉民族共同语与方言相交融影响的结果,涉及国语当下的语言使用实际情况层... 台湾国语中闽南方言与国语之间出现杂混、渗透与吸收的现象较为普遍。这种渗透与吸收不仅仅表现为词语的借用,还表现为构词成分、构词方法、词义的派生漫延。这是汉民族共同语与方言相交融影响的结果,涉及国语当下的语言使用实际情况层面和语言的本体层面。对台湾国语中夹杂使用闽南方言词汇的情况的分析,有助于我们进一步认识台湾国语的特点与性质。在这种现象背后蕴含着的重要理论问题值得我们进一步思考、探索。 展开更多

关键词 台湾国语 闽南方言 渗透 吸收

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明中叶至清前期闽南海洋环境与家族发展——圭海许氏家族的个案分析 被引量：5

4

作者 苏惠苹 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2014年第1期101-109,共9页

明中叶以降,海洋环境剧烈变化。本文以圭海许氏家族为例,根据地方志书、族谱和田野调研所得,试图透过一个家族的个案,分析其在明中叶至清前期闽南海洋环境中生存与发展的应对之策,以及海洋社会中许氏族人的经济活动,进而探讨海洋环境与... 明中叶以降,海洋环境剧烈变化。本文以圭海许氏家族为例,根据地方志书、族谱和田野调研所得,试图透过一个家族的个案,分析其在明中叶至清前期闽南海洋环境中生存与发展的应对之策,以及海洋社会中许氏族人的经济活动,进而探讨海洋环境与家族发展之间的关系。明末清初,圭海许氏家族的发展呈现出鲜明的时代特色。 展开更多

关键词 闽南 海洋环境 家族发展 圭海许氏

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闽南社会下之大陆高山族探析——华安陈姓高山族家族的观察 被引量：2

5

作者 施沛琳 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2013年第6期280-284,共5页

现居国内各地之高山族在不同时期各自从台湾来到了大陆,部分居住在福建省,与闽南人有着频繁密切之互动,以福建省漳州市华安县陈姓高山族家族为例,该家族在日据时代自华安到台湾花莲与阿美族人通婚,而后再回到大陆,语言、饮食、信仰和风... 现居国内各地之高山族在不同时期各自从台湾来到了大陆,部分居住在福建省,与闽南人有着频繁密切之互动,以福建省漳州市华安县陈姓高山族家族为例,该家族在日据时代自华安到台湾花莲与阿美族人通婚,而后再回到大陆,语言、饮食、信仰和风俗逐渐闽南化,其家族史反映了时代背景与两岸人民交流史,值得予以深入探讨。 展开更多

关键词 闽南 高山族 家族 华安

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海峡两岸文化融合的历史变迁及其特征 被引量：6

6

作者 陈支平 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第2期1-10,153,共11页

从海峡两岸历史文化的形成发展历程看,台湾地区的社会文化深深受到中国内地特别是福建沿海社会文化的影响,在很大程度上可以说,台湾地区的社会文化是福建沿海社会文化的复制版,所以从整体上看,我们称台湾地区地域文化是中华文化的一个... 从海峡两岸历史文化的形成发展历程看,台湾地区的社会文化深深受到中国内地特别是福建沿海社会文化的影响,在很大程度上可以说,台湾地区的社会文化是福建沿海社会文化的复制版,所以从整体上看,我们称台湾地区地域文化是中华文化的一个重要组成部分。但是我们还必须看到,移民社会及其过程所形成的文化共性与地域差异性,也是毋庸置疑的。我们一方面要认识到东南文化、台湾地区文化与中华文化的一脉相承的渊源关系,是中华文化的一个分支。另一方面要看到台湾地区特殊的历史背景、自然地理环境和社会经济条件,以及战后美国及西方文化对台湾地区的影响,这使得今日台湾地区文化与东南文化存在某些差异。我们只有充分地认识到这种共通性和差异性,才能更好地推动海峡两岸的文化融合。 展开更多

关键词 海峡两岸 中华文化 文化认同

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赵德胤电影中离乡文化景观研究 被引量：1

7

作者 鲁政 《电影文学》 北大核心 2021年第12期114-118,共5页

缅甸华裔导演赵德胤在自己生活环境的基础上,以出生地缅甸为电影取材背景,通过缅甸华人跨越国界谋生来表现新一代底层缅甸离散群体的生活处境。他将自身离乡经验演化为影视符号,形成人生经历与电影文本相呼应的离乡书写模式。在个人与... 缅甸华裔导演赵德胤在自己生活环境的基础上,以出生地缅甸为电影取材背景,通过缅甸华人跨越国界谋生来表现新一代底层缅甸离散群体的生活处境。他将自身离乡经验演化为影视符号,形成人生经历与电影文本相呼应的离乡书写模式。在个人与影像共置的离乡经验中,他利用一系列文化符号串联出疲于奔命的跨境人离散形象,形成独特的社会文化景观。本文结合赵德胤导演人生经历就其电影中的离乡文化进行探讨。 展开更多

关键词 赵德胤 离散社群 文化景观

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有声有影:台湾闽南语影歌中的女性形象

8

作者 施沛琳 《电影评介》 北大核心 2018年第16期18-24,共7页

流行文化中以闽南方言传唱的歌曲与演出的电影,伴随着台湾人民度过漫长岁月;这其间有明清时期人岛汉人移民早已唱响的闽南歌仔,有日据时期与光复后创作的流行歌,更在1955年至1981年间,台湾兴起拍摄闽南语电影风潮中,通过文化借取方式,... 流行文化中以闽南方言传唱的歌曲与演出的电影,伴随着台湾人民度过漫长岁月;这其间有明清时期人岛汉人移民早已唱响的闽南歌仔,有日据时期与光复后创作的流行歌,更在1955年至1981年间,台湾兴起拍摄闽南语电影风潮中,通过文化借取方式,产生不少以歌借影或以影作歌的大众文化作品,为台湾闽南语影歌历史写下特有篇章,而从歌曲与电影内容中,更可一窥台湾女性在社会变迁中的形象与地位。 展开更多

关键词 台湾人民 女性形象 闽南语 电影内容 流行文化 明清时期 日据时期 文化作品

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《暗恋桃花源》演出版本研究

9

作者 刘丽 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 北大核心 2024年第1期102-108,共7页

从1986年至今,赖声川导演的《暗恋桃花源》,秉持人尽其才的理念进行集体即兴创作,在多元文化交汇、碰撞、融合的过程中,创造自由的舞台时空,探究爱、生命、生死等终极价值问题,在表演艺术、舞美设计、文本改编层面不断颠覆自己,消弭精... 从1986年至今,赖声川导演的《暗恋桃花源》,秉持人尽其才的理念进行集体即兴创作,在多元文化交汇、碰撞、融合的过程中,创造自由的舞台时空,探究爱、生命、生死等终极价值问题,在表演艺术、舞美设计、文本改编层面不断颠覆自己,消弭精致艺术与大众文化的界限,衍生出多个演出版本,以鲜明的实验性、思想性,成为现代剧场典范之作。 展开更多

关键词 《暗恋桃花源》 演出版本 表演艺术 舞美设计 文本改编

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从“义面合一”到“义面分离”——论齐梁药名正体与唐代药名变体诗之嬗变

10

作者 郑永辉 《江汉论坛》 北大核心 2025年第8期113-119,共7页

药名诗的确立时间和具体范畴,虽然没有相关的记载,但今存最早的五首齐梁时期的药名唱和之作,已间接说明当时药名诗已经确立,有具体的形式规范,并得到诗人的集体认同。王融、萧纲、萧绎、庾肩吾、沈约的五首以药名命名的诗作,集中体现了... 药名诗的确立时间和具体范畴,虽然没有相关的记载,但今存最早的五首齐梁时期的药名唱和之作,已间接说明当时药名诗已经确立,有具体的形式规范,并得到诗人的集体认同。王融、萧纲、萧绎、庾肩吾、沈约的五首以药名命名的诗作,集中体现了药名正体诗的形式规范,即每句诗必须有一句药名,除首尾两联外,出句与对句中的药名位置必须对称,且遵循五言诗的既定句式,使药名的本义与字面合一。随着诗歌体式和技巧的成熟,中唐以后,诗人通过借鉴前代的离合体和当代的折腰体,与药名体进行叠加,使诗中的药名本义与字面分离,从而确立了有别于齐梁正体的药名折腰变体和药名离合变体。 展开更多

关键词 药名诗 折腰体 离合诗 以文为诗 中医学

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中原移民与闽台多元文化之形成 被引量：5

11

作者 汤漳平 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第1期132-138,共7页

不同时代的中原移民入闽,使得闽台之间有着相似多元的族群文化。这种相似多元的族群文化是如何形成的,在历史上,其相互间又是如何互动的,是值得认真思考的问题。然观今日学术界的研究成果,均大都对此语焉不详。通过对闽台几次移民的历... 不同时代的中原移民入闽,使得闽台之间有着相似多元的族群文化。这种相似多元的族群文化是如何形成的,在历史上,其相互间又是如何互动的,是值得认真思考的问题。然观今日学术界的研究成果,均大都对此语焉不详。通过对闽台几次移民的历史考察和分析,我们可以看出,闽越文化不是今天闽文化的底层文化,唐初移民是中原移民的初次开闽,客家移民主体底层人民较多,所以客家文化形成较慢。 展开更多

关键词 闽台文化 族群文化 陈元光

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短视频社交平台与台湾地区青少年网络流行文化初探--以TikTok为例 被引量：3

12

作者 施沛琳 《电影评介》 北大核心 2018年第18期104-108,共5页

一、短视频社交的崛起移动通信与互联网结合为一体的移动互联网时代,已进入你我生活之中,有关移动应用领域也越来越火红,成为飙网的平台;而其中,一款时下火爆的应用软件“TikTok”,从中国大陆的“抖音短视频”(又称“陆版抖音”)开始风... 一、短视频社交的崛起移动通信与互联网结合为一体的移动互联网时代,已进入你我生活之中,有关移动应用领域也越来越火红,成为飙网的平台;而其中,一款时下火爆的应用软件“TikTok”,从中国大陆的“抖音短视频”(又称“陆版抖音”)开始风行起,远至日本、韩国、东南亚等地,在台湾地区青少年中掀起一阵狂热。 展开更多

关键词 台湾地区 青少年 流行文化 视频 社交 互联网时代 网络 应用软件

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实验主义与白话文学运动

13

作者 杨伟忠 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第5期139-147,共9页

实验主义是贯穿白话文学运动的思想脉络之一。正是得益于实验主义大胆假设的问题意识以及实事求是的践行策略,白话文学运动才收获了巨大成功。但是,实验主义虽长于问题的研究,却短于主义的总结,是没有主义的主义,未能对中国语言文学的... 实验主义是贯穿白话文学运动的思想脉络之一。正是得益于实验主义大胆假设的问题意识以及实事求是的践行策略,白话文学运动才收获了巨大成功。但是,实验主义虽长于问题的研究,却短于主义的总结,是没有主义的主义,未能对中国语言文学的本质在理论上给予真切观照。所行非所知,实验主义的成功带有一定侥幸成分。白话文学运动实际上拆解了文言与中国文学之间凝定的封闭结构,使白话文得以接收文言文的旧领地,与新文学平行相遇,白话文学最终才得以成立。 展开更多

关键词 白话文学 五四运动 实验主义 胡适

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论福建科举在明代的领先地位及其成因 被引量：14

14

作者 郭培贵 蔡惠茹 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第6期103-112,共10页

福建进士数虽由宋代全国第一下降为明代第五,但明代福建仍为科举大省,在诸多方面,处于全国领先地位。如其人均进士数、人均一甲进士数和人均庶吉士数,皆为全国第一;莆田、晋江二县进士数稳居全国冠、亚,晋江、闽县、莆田三县的人均进士... 福建进士数虽由宋代全国第一下降为明代第五,但明代福建仍为科举大省,在诸多方面,处于全国领先地位。如其人均进士数、人均一甲进士数和人均庶吉士数,皆为全国第一;莆田、晋江二县进士数稳居全国冠、亚,晋江、闽县、莆田三县的人均进士数更是包揽全国冠、亚、季。此外,福建的人均进士家族数不仅居全国榜首,而且还产生了明代唯一的延续二百多年的七代进士家族。所有这些,既是明代福建拥有强大科举实力与竞争力的集中表现,又与其深厚的科举积淀、浓厚的科举氛围、显著发展的经济、发达的教育文化以及家族制度等有着直接关系。 展开更多

关键词 明代 福建科举 人均进士 县有进士 进士家族

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东南才士文学群体意识的觉醒——论晚明漳州霞中诗社 被引量：4

15

作者 陈庆元 张婧雅 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2014年第5期180-188,共9页

万历中,漳州诗人自称"东南才士"、"东南衣冠"、"东南之美";以"东南"指称漳州,以张扬其声势。明代诗社林立,地处中国东南的漳州迟至万历中才组织史上第一个规模较大的诗社——霞中诗社。诗社发... 万历中,漳州诗人自称"东南才士"、"东南衣冠"、"东南之美";以"东南"指称漳州,以张扬其声势。明代诗社林立,地处中国东南的漳州迟至万历中才组织史上第一个规模较大的诗社——霞中诗社。诗社发起人是张燮和郑怀魁,其初人数多达十三人,称"霞中十三子"。漳州文教兴起较晚,诗社的成立,体现了这一地区诗人的文学群体意识觉醒,他们甚至认为在地结社是千秋大业之举。诗社持续了二十来年,发展分为三个时期:订盟兴盛时期、延续时期和衰歇时期。与诗人结社密切相关的,一是诗友文集集中地推出,二是漳州一地历代诗歌总集的编纂,集体发声,展示了其地诗歌创作的声威,提高了地方诗人创作的自信。但这个诗社从成立之日起,就存在明显的弱点:一是成员比较松散,不仅居住地并不集中,部分人员长期游宦他方;二是领袖人物缺乏登高一呼的号召力,也没能提出独特的诗歌主张;三是地处海隅,创作基础不够广泛,与他地的诗人、诗社缺少广泛交流。明清易代漳州遭受战乱重创,诗社典籍几乎荡然无存,以至后世知之者甚少。 展开更多

关键词 晚明诗社 漳州霞中诗社 文学群体 张燮 郑怀魁

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台湾70年语言政策演变与语言使用现实及其政治影响 被引量：2

16

作者 吴晓芳 林晓峰 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期29-35,共7页

文章比较了台湾学者的语言调查、"台湾第八次人口普查·家庭语言使用情况调查"及笔者所做的"台湾大学生语言使用情况调查",发现:(1)三者的调查结果趋于一致,即台湾乡土语言政策和语言地位平等法并没有扭转母语... 文章比较了台湾学者的语言调查、"台湾第八次人口普查·家庭语言使用情况调查"及笔者所做的"台湾大学生语言使用情况调查",发现:(1)三者的调查结果趋于一致,即台湾乡土语言政策和语言地位平等法并没有扭转母语流失的趋势,母语持续萎缩;国语依然是社会共通语,国语普及率稳步增长,语言政策与语言现实相背离;(2)带着"去中国化"使命的乡土语言政策在母语保护上是失败的,但在政治上又是成功的,配合其他"台独"战略,打造了一批"天然独"。由此,本文提出反制语言"台独"的建议与对策。 展开更多

关键词 台湾乡土语言政策 语言使用情况 语言“台独”

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也谈《清华简·楚居》与楚族之渊源 被引量：6

17

作者 汤漳平 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第6期151-156,共6页

《楚居》是出土文献中一篇有关楚国历史的最重要的文献。两年多来,学术界已有多位学者撰写文章加以探讨,这些文章的内容集中在一个焦点上,即有关楚族起源的问题。笔者读了这两年来发表的有关《楚居》与楚族族源的论文后,颇觉意外,同样... 《楚居》是出土文献中一篇有关楚国历史的最重要的文献。两年多来,学术界已有多位学者撰写文章加以探讨,这些文章的内容集中在一个焦点上,即有关楚族起源的问题。笔者读了这两年来发表的有关《楚居》与楚族族源的论文后,颇觉意外,同样根据一篇出土文献,学者们作出的解释却五花八门,大体有淅川说、关中说、湖北说与中原说诸种。这固然因《楚居》中所涉及的古地名可能和今日学者们考释的地名在文字的记录上差别较大外,应当也和学者们在楚族源流及迁徙过程认知的不同有关。笔者通过对《楚居》及相关信史资料对比考辨,认同黄灵庚先生的"楚族起源于中原"说。 展开更多

关键词 《清华简》 《楚居》 楚族 渊源

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明清佛教授戒法系综论 被引量：4

18

作者 马海燕 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2016年第1期226-232,共7页

明代戒坛的严禁导致戒法的中断,这为各种授戒法的出现提供了契机。明清佛教各授戒法系在戒法来源、授戒仪轨、传播区域等方面有着极大的差异,它们在律宗中断之后都有承续律宗正统的诉求与理想。从传戒活动的分布来看,律宗授戒法系占据主... 明代戒坛的严禁导致戒法的中断,这为各种授戒法的出现提供了契机。明清佛教各授戒法系在戒法来源、授戒仪轨、传播区域等方面有着极大的差异,它们在律宗中断之后都有承续律宗正统的诉求与理想。从传戒活动的分布来看,律宗授戒法系占据主流,其流行的地区主要包括江苏、浙江、北方各地;禅宗授戒法系在曹洞宗寿昌系各支系丛林中传承,其分布区域主要是福建(包括台湾)、江西和广东等地。从三大授戒法系特别是禅宗授戒法系的出现来看,明清佛教更注重法派的传承,一切以法派的正当性为焦点,这也正是明清佛教的重要传统之一。 展开更多

关键词 法派 授戒法系 律宗 禅宗 明清佛教

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清朝政府如何维护海洋秩序 被引量：1

19

作者 苏惠苹 《人民论坛》 北大核心 2016年第24期143-144,共2页

清朝政府对出洋船只的管理可谓处处"有法可依",对海洋秩序的维护和海洋社会经济的发展起到了很大的促进作用。从事出洋贸易和采捕的商渔船只在不断完善的海洋管理制度中不断进行调适,海洋社会经济在这样的氛围中不断向前发展。

关键词 清朝政府 船政管理 海洋秩序

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明代关于“天妃”封号的论辩 被引量：3

20

作者 陈支平 鄢姿 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2020年第2期23-30,共8页

明代朝廷沿袭元代的旧例,把妈祖林默娘封为“天妃”,列入祀典。然而对于“天妃”这一封号,在明代的士大夫知识分子中产生了较大的分歧。反对者认为不应胡乱把处女之身的妈祖指配给天帝为妻室;赞同者则认为所谓“天妃”只是广义上的“以... 明代朝廷沿袭元代的旧例,把妈祖林默娘封为“天妃”,列入祀典。然而对于“天妃”这一封号,在明代的士大夫知识分子中产生了较大的分歧。反对者认为不应胡乱把处女之身的妈祖指配给天帝为妻室;赞同者则认为所谓“天妃”只是广义上的“以德配天”的含义,并非实指配与天帝为妻室。较为圆融者则主张以“圣妃”“圣女”的封号为妥,免得亵渎神明。明末清初之际,“天妃”“天后”封号又有与“碧霞元君”封号混同者。产生这些差异的实质,是传统儒家祀典观念与现实政治社会的实际需求之间的差异所引发的。而这种差异,即使是在其他方面,制度设计与现实实施过程中所存在的某些差异,都是很难避免的。 展开更多

关键词 明代 天妃封号 论辩

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