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题名以神道统治人道——论《老子想尔注》的政教思想
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作者
赵佳佳
邓联合
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机构
长治学院马克思主义学院(筹)
中山大学哲学系(珠海)
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出处
《湖北社会科学》
北大核心
2025年第3期164-169,共6页
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文摘
以“唯愿长生”为人生方向,以“道诫”为绝对原则,《老子想尔注》试图通过统治者的“信道”“守诫”来确立自上而下的统一的信仰对象和行为准则,从而建立起以神道统治人道的社会模式。其中,由于构建了一套诉诸神明的监察体系,并将一切行为的后果皆与个体的死生存亡联系起来,因此《老子想尔注》认为人们“皆知尊道畏天”才能真正规约自己的行为举止,这样一来不仅可以保证道德践履的自觉落实,亦可以使天下不依赖法律而大治,这体现出《老子想尔注》以“神道设教”的本质特征。
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关键词
长生
道诫
信道
尊道畏天
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分类号
B235.9
[哲学宗教—中国哲学]
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题名重构与解构:孔、老之“礼”的解读
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作者
蒋承伟
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机构
长治学院马克思主义学院(筹)
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出处
《湖北社会科学》
CSSCI
北大核心
2024年第1期159-164,共6页
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基金
山西省社科联重点课题“论中华优秀传统文化在大学思想政治教育中的价值及其实现”(SSKLZDKT2019155)的阶段性成果。
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文摘
春秋战国之际,“礼”发生了异化,它由西周建立的一个统一性的文化结构变为了流于形式的“礼仪”。相应地,原本依“礼”而立的政治秩序、社会道德等也发生了崩溃。在此之际,以恢复“周礼”为方向,孔子提出了“仁”“礼”一体的思想,即“礼”必须以“仁”为精神实质,“仁”必须以“礼”为道德准绳;以批判“礼”为方向,老子提出了“大礼无礼”的思想,即“礼”本身代表着大道的废弛,真正的“礼”是“无礼”而自有“礼”。
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关键词
礼
礼仪
仁
道
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分类号
B222.2
[哲学宗教—中国哲学]
B223.1
[哲学宗教—中国哲学]
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