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“刘邦斩蛇”与“斩蛇剑”的文化史考察被引量：4: 1; 作者陈晔《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期94-99,共6页; 刘邦斩蛇传说作为受命之符对汉代政治而言有重大意义,然而随着"道德力量"与"理性思维"的介入,后人对它的解读几经调试,最终批判、否定的态度占据了上风。至于斩蛇剑,受当时思维习惯影响,其获得与遗失都被描述得极... 展开更多; 关键词斩蛇斩蛇剑故事器物政治文化; 在线阅读下载PDF 职称材料

从“有无互成”到“天人相合”——周汝登本体论思想考察被引量：2: 2; 作者田探《学术界》 CSSCI 北大核心 2016年第1期199-207,327,共9页; 周汝登的本体论思想建基于有无之间互缘互构的关系。这种关系投射于其心学领域中,表现在层层递进的三个方面:在良知与见闻关系上,两者互相缘构;在理、气、心关系上,呈现为以"理、气总之一心"为纲,以"即心即理"和&qu... 展开更多; 关键词有无良知无善无恶天人; 在线阅读下载PDF 职称材料

爱欲、哲学与婚姻--普鲁塔克与柏拉图的爱若斯形象比较: 3; 作者罗晓颖《思想战线》 CSSCI 北大核心 2014年第2期95-100,共6页; 普鲁塔克的《爱欲论辩录》接续柏拉图的"爱欲"论题,论及哲学爱欲与婚姻的关系,揭露男童恋的反自然本性,赞美异性之爱及婚姻的意义。与狄俄提玛"爱若斯是精灵"不同,普鲁塔克笔下爱若斯是"神",其不但有助... 展开更多; 关键词爱欲哲学婚姻男童恋爱若斯; 在线阅读下载PDF 职称材料

“中庸的”无神论——亚里士多德《伦理学》和《政治学》关于神及神事的论述初探: 4; 作者罗晓颖《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2017年第1期98-104,共7页; 亚里士多德谈论哲学、幸福、智慧、美德,分析运动、灵魂、原因等诸观念时无不涉及"神"这一概念。不过,这个明显不同于奥林珀斯山众神的"神",在自然哲人那里未曾有明确定义,亚里士多德却以哲学的方式将之确立起来。... 展开更多; 关键词亚里士多德哲学诸神《伦理学》《政治学》无神论; 在线阅读下载PDF 职称材料

场域与惯习理论视角下的中国“一夜情” 被引量：4: 5; 作者张楠《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第1期78-86,共9页; 近10年来一夜情的发生率在我国逐年增长,并成为当今重要的社会问题。从关系的视角,运用场域与惯习理论,采用定性深入访谈的方法,呈现一夜情形成的5个阶段,分析总结发生在陌生人与熟人之间两种不同的一夜情,探索行动者所处的各种不同场域... 展开更多; 关键词一夜情场域惯习; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“刘邦斩蛇”与“斩蛇剑”的文化史考察被引量：4: 1; 作者陈晔; 机构重庆大学人文社科高等研究院。重庆; 出处《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期94-99,共6页; 文摘刘邦斩蛇传说作为受命之符对汉代政治而言有重大意义,然而随着"道德力量"与"理性思维"的介入,后人对它的解读几经调试,最终批判、否定的态度占据了上风。至于斩蛇剑,受当时思维习惯影响,其获得与遗失都被描述得极具神异色彩,甚至还被后人赋予了灵应的道德判断力。它之所以能够成为与传国玺并驾齐驱的皇权象征符号,除了在斩蛇事件中扮演重要角色,更是因为先秦秦汉之际器物成为论证政权合法性的重要工具。不过,由于佩剑之礼的式微,尚武之风的衰退,斩蛇剑一类兵器在这种政治文化消亡之先,便退出了论证、展示政治权力的舞台。; 关键词斩蛇斩蛇剑故事器物政治文化; Keywords cut snake, sword of cutting snake, story, devices, political culture; 分类号 K234 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名从“有无互成”到“天人相合”——周汝登本体论思想考察被引量：2: 2; 作者田探; 机构重庆大学人文社科高等研究院哲学中心; 出处《学术界》 CSSCI 北大核心 2016年第1期199-207,327,共9页; 基金重庆市社科规划办哲学社会科学规划研究项目博士项目"周汝登心学思想与晚明儒学本体论思想变迁研究" 中央高校重庆大学人文社科跨学科研究项目(106112015 CDJSK 47 XK 31)的成果; 文摘周汝登的本体论思想建基于有无之间互缘互构的关系。这种关系投射于其心学领域中,表现在层层递进的三个方面:在良知与见闻关系上,两者互相缘构;在理、气、心关系上,呈现为以"理、气总之一心"为纲,以"即心即理"和"即理即气"为目之双层架构;在太极与物的关系中,指明了道德法则的自定自有。进而从"无善无恶"和"千圣所传一心"两个维度揭橥出良知心体实为通达古今的引导性场域,以及道德法则的历史性根源。由此可知,良知心体在更宏大的视域中是连接天人的场所,它决定了天道呈现的方式和天人互构关系建立的途径,同时也是对程朱理学"天理"观的祛魅。; 关键词有无良知无善无恶天人; Keywords 'You'and'wu' the innate knowledge neither good nor evil nature and human being; 分类号 B248.99 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名爱欲、哲学与婚姻--普鲁塔克与柏拉图的爱若斯形象比较: 3; 作者罗晓颖; 机构重庆大学人文社科高等研究院重庆; 出处《思想战线》 CSSCI 北大核心 2014年第2期95-100,共6页; 文摘普鲁塔克的《爱欲论辩录》接续柏拉图的"爱欲"论题,论及哲学爱欲与婚姻的关系,揭露男童恋的反自然本性,赞美异性之爱及婚姻的意义。与狄俄提玛"爱若斯是精灵"不同,普鲁塔克笔下爱若斯是"神",其不但有助于友谊的形成和美德的成长,且引领男人的灵魂走向"哲学的上升之路";性爱的庇护神阿佛洛狄忒则在婚姻中襄助爱若斯。基于此,普鲁塔克驳斥了男童恋者对美德和友谊的虚假关怀。他指出,婚姻是古老宗教传统下神圣的结合,能够藉"夫妇互爱"成就哲学对智慧和美的"爱欲"。普鲁塔克作为柏拉图式哲人和德尔菲祭司的双重身份,是我们理解其上述立场的关键之一。; 关键词爱欲哲学婚姻男童恋爱若斯; 分类号 B502.232 [哲学宗教—外国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“中庸的”无神论——亚里士多德《伦理学》和《政治学》关于神及神事的论述初探: 4; 作者罗晓颖; 机构重庆大学人文社科高等研究院古典学研究中心; 出处《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2017年第1期98-104,共7页; 基金国家社科基金青年项目"伊壁鸠鲁与希腊罗马无神论研究"(09CZX049); 文摘亚里士多德谈论哲学、幸福、智慧、美德,分析运动、灵魂、原因等诸观念时无不涉及"神"这一概念。不过,这个明显不同于奥林珀斯山众神的"神",在自然哲人那里未曾有明确定义,亚里士多德却以哲学的方式将之确立起来。这个"神"既是哲学的最高原则,也是无形之中否弃传统诸神的利器。因而,亚里士多德的"哲学之神"更接近无神论,或者说更有可能颠覆传统的诸神信仰。然而,透过亚里士多德的《伦理学》和《政治学》中对神与神事的论述,我们却发现亚里士多德在实践层面对传统诸神信仰的维护和建构。本文试图探究亚里士多德在这些作品中如何论及神与神事,并尝试理解其意图。; 关键词亚里士多德哲学诸神《伦理学》《政治学》无神论; 分类号 B502.233 [哲学宗教—外国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名场域与惯习理论视角下的中国“一夜情” 被引量：4: 5; 作者张楠; 机构重庆大学人文社科高等研究院; 出处《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第1期78-86,共9页; 文摘近10年来一夜情的发生率在我国逐年增长,并成为当今重要的社会问题。从关系的视角,运用场域与惯习理论,采用定性深入访谈的方法,呈现一夜情形成的5个阶段,分析总结发生在陌生人与熟人之间两种不同的一夜情,探索行动者所处的各种不同场域,揭示"性社会交往惯习"的"前理性"、"社会性"和"建构性",有助于理解在社会人际交往过程中宏观社会与微观个体的关系。; 关键词一夜情场域惯习; Keywords ONS field habitus; 分类号 C913 [经济管理]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	“刘邦斩蛇”与“斩蛇剑”的文化史考察	陈晔	《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2012	4	在线阅读下载PDF 职称材料
2	从“有无互成”到“天人相合”——周汝登本体论思想考察	田探	《学术界》 CSSCI 北大核心	2016	2	在线阅读下载PDF 职称材料
3	爱欲、哲学与婚姻--普鲁塔克与柏拉图的爱若斯形象比较	罗晓颖	《思想战线》 CSSCI 北大核心	2014	0	在线阅读下载PDF 职称材料
4	“中庸的”无神论——亚里士多德《伦理学》和《政治学》关于神及神事的论述初探	罗晓颖	《现代哲学》 CSSCI 北大核心	2017	0	在线阅读下载PDF 职称材料
5	场域与惯习理论视角下的中国“一夜情”	张楠	《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2014	4	在线阅读下载PDF 职称材料