浅析三峡·神农架·武当山区域旅游发展一体化建设 被引量：4

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作者 廖兆光 肖鸾 《理论月刊》 2004年第10期69-70,共2页

文章分析了三峡·神农架·武当山区域旅游发展一体化建设的必要性、现状及存在的问题,提出了若干 促进三峡·神农架·武当山区域旅游发展一体化的措施。

关键词 三峡 神农架 武当山 旅游发展 一体化

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法官职业化的主要障碍及其对策研究 被引量：2

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作者 王道国 钟俊 《理论月刊》 2006年第2期110-113,共4页

2002年,《最高人民法院关于加强法官职业化建设的若干意见》出台,从整体上对我国法官职业化建设作了全面部署,意义深远。但具体如何推进法官职业化建设,仍涉及到不同的改革策略和方案设计。对此,学术界和实务界都有不少论述,其中不乏真... 2002年,《最高人民法院关于加强法官职业化建设的若干意见》出台,从整体上对我国法官职业化建设作了全面部署,意义深远。但具体如何推进法官职业化建设,仍涉及到不同的改革策略和方案设计。对此,学术界和实务界都有不少论述,其中不乏真知灼见。研究表明,由法官大众化带来的法官素质普遍较低的现状,已成为我国法官职业化的主要障碍。因而,在中国特定的国情中,实现法官职业化的关键,在于尽快提高法官队伍的整体素质。 展开更多

关键词 法官职业化 法官素质 定额制度 任职资格 法学教育 队伍建设

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我国非物质文化遗产保护中政府行为的法律规制 被引量：6

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作者 刘源 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第3期73-76,共4页

非物质文化遗产保护是我国建设社会主义和谐文化的基础工作,政府在其中处于主导地位。通过法律明确政府的职权职责是必要的,但规范政府的行为过程,加强对政府行为的法律监督,对我国非物质文化遗产保护来讲尤其重要。《非物质文化遗产保... 非物质文化遗产保护是我国建设社会主义和谐文化的基础工作,政府在其中处于主导地位。通过法律明确政府的职权职责是必要的,但规范政府的行为过程,加强对政府行为的法律监督,对我国非物质文化遗产保护来讲尤其重要。《非物质文化遗产保护法》应加强对后两者的规定,才能充分、有效发挥政府在非物质文化遗产保护中的主导作用,促进我国非物质文化遗产的保护、利用和传承。 展开更多

关键词 非物质文化遗产 行政听证 行政公益诉讼

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中国世界遗产地与青少年素质教育 被引量：6

4

作者 宋晶 《湖北社会科学》 2003年第8期124-125,共2页

中国的28处世界遗产地,是高品位的国宝。自然和文化遗产具有丰富的价值功能和价值意义,是对青少年开展真、善、美教育的最佳场所。教育部门和遗产管理机构应该采取措施,将其开辟成为青少年素质教育的基地。

关键词 世界遗产地 素质教育 自然遗产 文化遗产

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加快发展武当山旅游业的思路及对策 被引量：7

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作者 廖兆光 《湖北社会科学》 2002年第12期80-82,共3页

武当旅游应突出道教文化特色,武当道教文化内涵丰富,主要包括道教建筑、武当武术、道教音乐等。从旅游资源品位、武当旅游资源的特点,应全面加快武当山旅游业发展的具体思路和对策的研究,即科学规划武当旅游、深度挖掘道教文化、深化旅... 武当旅游应突出道教文化特色,武当道教文化内涵丰富,主要包括道教建筑、武当武术、道教音乐等。从旅游资源品位、武当旅游资源的特点,应全面加快武当山旅游业发展的具体思路和对策的研究,即科学规划武当旅游、深度挖掘道教文化、深化旅游体制改革、大力培养专业人才、加大基础设施建设、启动旅游宣传工程、筹措旅游发展资金。 展开更多

关键词 武当山 道教 旅游

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老子德育思想对当代德育实践的价值 被引量：4

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作者 宋晶 《湖北社会科学》 2006年第10期168-170,共3页

《老子》是一部德育思想的经典。老子倡导“见素抱朴”的德育思想,是培养独立人格的思想依据;老子提出“行不言之教”的方法,作为一种潜隐的德育方法,对于实施隐性德育实践具有重要意义。对于老子德育思想中所蕴含的真义,我们从事当代... 《老子》是一部德育思想的经典。老子倡导“见素抱朴”的德育思想,是培养独立人格的思想依据;老子提出“行不言之教”的方法,作为一种潜隐的德育方法,对于实施隐性德育实践具有重要意义。对于老子德育思想中所蕴含的真义,我们从事当代德育实践活动时,都应当认真思索和借鉴。 展开更多

关键词 德育 老子德育思想 老子

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明代武当山桥梁初探 被引量：2

7

作者 宋晶 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2006年第5期587-590,共4页

明代敕建的武当山道教建筑群,包括60多座桥梁,并在二百多年中始终派军匠维修神路桥梁。这些桥梁不仅具有将河流溪涧两岸连接起来,方便香客游人行走的实际功能,而且还具有独特的景观价值。

关键词 武当山 道教 桥梁 仙境

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唐政府对外开放的管理体系 被引量：2

8

作者 周尚兵 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第6期88-94,共7页

在“就申好睦”、“悦近来远”的基本准则下 ,有唐一代在政治、经济、文化等各个层面上实行了对外开放 ,唐由此对人员的出入境、物质的域内外流通制订了一系列管理规则与法令 ,并由相应的政府职能部门专负其责 ,从而构建了唐代完善的对... 在“就申好睦”、“悦近来远”的基本准则下 ,有唐一代在政治、经济、文化等各个层面上实行了对外开放 ,唐由此对人员的出入境、物质的域内外流通制订了一系列管理规则与法令 ,并由相应的政府职能部门专负其责 ,从而构建了唐代完善的对外开放体制。在完善的对外开放体制下 ,域内外人员流动、物质流通都在有序的状态下十分顺利地进行 ,从而造就了有唐一代对外开放的繁盛局面。 展开更多

关键词 唐代 对外开放:管理部门 体制

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世兵制后期与府兵制形成时期“兵”的地位变化与比较 被引量：2

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作者 李程 《理论月刊》 2001年第7期25-26,共2页

世兵制后期“兵”的地位日益哀落，士兵的地位近似奴隶，士兵不断逃亡，军队丧失了战斗力；西魏、北周时期出现了一种新的兵役制度即府兵制，士兵的地位有了提高，军队的战斗力也增强了，府兵制与世兵制相比，显示出了制度的优越性。

关键词 世兵制 府兵制 "兵" 地位 变化 比较

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诚信校园文化构建的指导原则 被引量：2

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作者 赵启平 《学校党建与思想教育》 北大核心 2006年第8期74-75,共2页

构建诚信校园文化不失为提高大学生诚信品质的有效途径,在构建过程中应坚持以培养学生的主体人格为价值目标,即以主体意识觉醒为契入点、主体能力培养为落脚点、主体价值实现为归宿,在坚持这一指导原则的同时还应以人为本、内容与时俱... 构建诚信校园文化不失为提高大学生诚信品质的有效途径,在构建过程中应坚持以培养学生的主体人格为价值目标,即以主体意识觉醒为契入点、主体能力培养为落脚点、主体价值实现为归宿,在坚持这一指导原则的同时还应以人为本、内容与时俱进、建立健全体系。 展开更多

关键词 以人为本 诚信 主体人格

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武当道教建筑的水文化意蕴 被引量：2

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作者 宋晶 《理论月刊》 2007年第12期71-74,共4页

本文以水文化的视角对武当道教建筑进行分析,从道家的尚水思想、武当道教的敬水神特质以及武当道教建筑选址的亲水特征等方面,考察武当道教建筑的水文化意蕴。

关键词 武当山 道家 道教建筑 水文化

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湖北丧葬习俗与伦理作用初探 被引量：1

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作者 张明义 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第4期185-188,共4页

湖北省地处南方的汉江流域,是巫楚文化的发源地。春秋战国时期,楚国与中原诸侯国交往日频,儒家教义便逐渐在这一地区传播开来。东汉时期,随着本土道教的形成与佛教文化的介入,最终在湖北地区酝酿出了以儒家的礼制孝道、佛教的生死轮回... 湖北省地处南方的汉江流域,是巫楚文化的发源地。春秋战国时期,楚国与中原诸侯国交往日频,儒家教义便逐渐在这一地区传播开来。东汉时期,随着本土道教的形成与佛教文化的介入,最终在湖北地区酝酿出了以儒家的礼制孝道、佛教的生死轮回、道教的灵魂不死等为内涵的三教融合、相互补充的丧葬习俗。其主要的仪式有:报庙、衣殓、设灵堂、相墓打井、吊孝奠礼、哭丧、守夜、打待尸等。湖北丧葬习俗的这些特征,是由丧葬习俗的社会伦理作用决定的,这种非物质文化遗产值得进一步挖掘和研究。 展开更多

关键词 湖北地区 丧葬习俗 伦理作用

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论社会转型时期的信仰危机与重建 被引量：1

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作者 喻红丹 《理论月刊》 2005年第5期152-153,共2页

当今中国正处于由传统农业社会向现代工业社会转型,由计划经济向市场经济过渡的双重转型的交汇点上,这是社会上出现信仰迷失与危机的根本原因。解决问题的方法应该是正视信仰危机的存在,分析其原因,提出对策,重建人们对马克思主义的信仰。

关键词 社会转型 信仰危机 重建

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试述清代移民垦殖对鄂西北地区环境的影响——以十堰市为例

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作者 王肇磊 万海霞 《湖北社会科学》 2006年第7期113-115,共3页

就移民与自然资源而言,前者是主体,后者为客体,两者必须和谐发展。但在有清一代,大量移民涌入鄂西北地区,采取掠夺性的开发方式,当地自然环境急剧恶化,并造成了严重的环境问题,极大地阻碍了当地社会发展,使其在晚清时期变为了移民移出区。

关键词 移民 鄂西北 开发 环境

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韩剧中的文化"包装"技巧探析

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作者 郭顺峰 朱艳梅 《电影评介》 北大核心 2008年第3期15-16,共2页

以韩剧为龙头的韩流对中国的影响是随处可见的,其成功之道在于韩剧注重民族文化的反映,采用独具匠心的文化"包装"技巧,其做法足以使中国的影视剧借鉴。

关键词 韩剧 文化包装 文化包袱 技巧

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武当道教与老子信仰

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作者 宋晶 《湖北社会科学》 CSSCI 2008年第11期117-119,共3页

武当道教是以信仰真武——玄天上帝为主要特征的道教派系。《武当福地总真集》等道书有老子神化到武当山寻访尹喜及老子变为紫元君点化静乐国太子等传说;宋代《太上说真武妙经》称真武神是玄元圣祖护度天人应化之身,是老君变化之身;武... 武当道教是以信仰真武——玄天上帝为主要特征的道教派系。《武当福地总真集》等道书有老子神化到武当山寻访尹喜及老子变为紫元君点化静乐国太子等传说;宋代《太上说真武妙经》称真武神是玄元圣祖护度天人应化之身,是老君变化之身;武当山现存有太上观、太玄观、太常观及上善池、青羊桥等与老子信仰有关的文物遗迹。 展开更多

关键词 武当道教 太上说真武经 老子信仰 尹喜

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武当山石拱桥的审美价值

17

作者 宋晶 《理论月刊》 2003年第7期92-93,共2页

武当山地区有40多座古代石拱桥。这些石桥不仅具有实用价值,而且具有审美价值。这主要表现在:从主从层次、比例尺度、韵律、色彩等方面看它具有形式美;从古代文人的咏诵描述中可以体悟它的意境美;从桥碑、桥名、桥诗中可以发现它具有通... 武当山地区有40多座古代石拱桥。这些石桥不仅具有实用价值,而且具有审美价值。这主要表现在:从主从层次、比例尺度、韵律、色彩等方面看它具有形式美;从古代文人的咏诵描述中可以体悟它的意境美;从桥碑、桥名、桥诗中可以发现它具有通往仙界的象征意义。 展开更多

关键词 武当山 石拱桥 形式美 意境关 象征意义

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论贫困地区农业产业化的障碍与对策

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作者 喻红丹 《湖北社会科学》 2004年第10期109-110,共2页

农业产业化是我国现代农业发展的方向,但在贫困地区农业产业化过程中遇到许多障碍,其中既有自然环境和社会环境的制约,也有农民自身素质的限制,以及缺少龙头企业的带动、农村社会保障体系的缺失等等。对于贫困地区来说,应该大力发展农... 农业产业化是我国现代农业发展的方向,但在贫困地区农业产业化过程中遇到许多障碍,其中既有自然环境和社会环境的制约,也有农民自身素质的限制,以及缺少龙头企业的带动、农村社会保障体系的缺失等等。对于贫困地区来说,应该大力发展农村教育,因地制宜积极发展多种经济合作组织,大力发展龙头企业,推进农业产业化与农村城镇化的协同发展,以促进我国贫困地区的农业产业化。 展开更多

关键词 贫困地区 农业产业化 障碍 对策

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经济全球化进程中我国面临的问题与政策选择

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作者 王辉 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 1999年第10期67-69,共3页

关键词 经济全球化 全球化进程 问题与政策 发达国家与发展中国家 储蓄保险公司 对外开放 外国金融机构 衍生金融工具 发展目标 金融监管

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