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基于文献计量的高句丽研究述评(1979-2012) 被引量:1
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作者 朱尖 李乐营 张桂元 《现代情报》 CSSCI 2013年第11期114-118,130,共6页
以1979-2012年的期刊、报刊、论文集等出版物所载的学术论文、报告和短文为文献样本。运用文献计量学方法,从论文、作者、期刊3个维度,对高句丽研究的1 852篇文献进行分析与探讨。目的是了解高句丽研究的发展态势,为高句丽未来的研究和... 以1979-2012年的期刊、报刊、论文集等出版物所载的学术论文、报告和短文为文献样本。运用文献计量学方法,从论文、作者、期刊3个维度,对高句丽研究的1 852篇文献进行分析与探讨。目的是了解高句丽研究的发展态势,为高句丽未来的研究和发展提供一些参考。 展开更多
关键词 文献计量学 高句丽研究 文献 研究述评
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两汉魏晋南北朝时期西域管理模式演变研究——以魏晋时期凉州刺史领戊己校尉护西域事为中心
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作者 赵红梅 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2015年第8期157-160,共4页
汉宣帝时期,设置西域都护府,神爵三年(前59)护鄯善以西使者郑吉为首任西域都护。永平十七年(74),东汉王朝击车师,恢复了西域都护的设置。曹魏、西晋时期,对汉代西域长史与戊己校尉所在地改设高昌郡,由郡太守统辖。《三国志》中未曾见有... 汉宣帝时期,设置西域都护府,神爵三年(前59)护鄯善以西使者郑吉为首任西域都护。永平十七年(74),东汉王朝击车师,恢复了西域都护的设置。曹魏、西晋时期,对汉代西域长史与戊己校尉所在地改设高昌郡,由郡太守统辖。《三国志》中未曾见有曹魏政权设置西域长史府对西域派出西域长史进行管理的记载,十六国时期前凉、前秦、后凉、西凉、北凉政权都对西域都行使着一定的管辖权。曹魏、西晋时期对西域地区的控制及西域都护与戊己校尉的设置与两汉时期有所不同,统领西域事务的最高行政长官是戊己校尉,不再是西域都护与西域长史。戊己校尉的职责不仅仅局限于屯田,凉州刺史领戊己校尉,兼管领护西域,将军政权力集于一身。 展开更多
关键词 两汉 魏晋 北朝 西域都护 西域长史 西域校尉 戊己校尉
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政治中心的移徙与民族文化的交融——慕容鲜卑传统教育渊源解析
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作者 赵红梅 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2013年第2期156-160,共5页
匈奴、东胡、乌桓、鲜卑从来都不是单一、孤立的民族存在,这些族群进行着不同形式的往来,在相互交往中,周邻民族间的生活习俗趋向雷同,自然在情理之中。在追溯慕容鲜卑传统教育渊源问题时,可以看出民族文化的交融伴随于每一次政治中心... 匈奴、东胡、乌桓、鲜卑从来都不是单一、孤立的民族存在,这些族群进行着不同形式的往来,在相互交往中,周邻民族间的生活习俗趋向雷同,自然在情理之中。在追溯慕容鲜卑传统教育渊源问题时,可以看出民族文化的交融伴随于每一次政治中心的移徙,而多民族文化以习俗的方式保留在慕容鲜卑的传统教育之中。西汉时期匈奴、东胡、乌桓的共生态势出现了慕容鲜卑在习俗上的多源;檀石槐时期鲜卑民族的分裂、迁徙与融合使慕容鲜卑在文化上呈现出来多元的特征;而慕容鲜卑政治中心的移徙中对汉文化的吸纳则是慕容鲜卑传统教育见有汉文化元素的关键。 展开更多
关键词 慕容鲜卑 传统教育 游牧文化 汉文化 文化交融
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清末民国亲中朝鲜(族)垦民典型个案研究——以国家认同为视角 被引量:2
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作者 刘智文 孙金花 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2013年第7期155-160,共6页
朝鲜移民迁入中国后,经历了中朝边界纠纷、沙俄入侵镇压义和团运动、中日"间岛"问题等诸多重大政治事件。面对中外不同政治势力,在不同历史阶段,朝鲜族移民在政治认同上都有亲华与非亲华派别、阶层之分,对此朝鲜移民自身也坦... 朝鲜移民迁入中国后,经历了中朝边界纠纷、沙俄入侵镇压义和团运动、中日"间岛"问题等诸多重大政治事件。面对中外不同政治势力,在不同历史阶段,朝鲜族移民在政治认同上都有亲华与非亲华派别、阶层之分,对此朝鲜移民自身也坦然承认,从不避讳,在反抗日本侵略斗争中也从未停止过对亲日派的打击。中国对于亲华的朝鲜族垦民或人士也尽己所能做到了"保护其公民的生命安全和基本权利的使命",如对玄德胜、李同春等人的任用与保护。因此,当"间岛"问题出现时,部分朝鲜垦民喊出表明其领土、身份归属认同的"中华之地"、"中华之民"等呼声是其真实的心声,而非取悦于清廷的应景口号。 展开更多
关键词 清末民国 朝鲜族移民 国家认同 亲中派 李同春 玄德胜
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朝鲜族国家认同历史个案研究——清末民国朝鲜移民郑安立初探
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作者 刘智文 梁启正 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2014年第10期153-160,共8页
郑安立,朝鲜儒林人士,清末来华,民国初加入中国籍,从事过教育、矿业、排日活动、东北朝鲜人独立自治及韩国独立运动,与中国不同地域的官方高层张作霖、孙中山等也曾有过接触。他思想活跃,行迹与活动遍布中、日、韩三国。在中国东北、华... 郑安立,朝鲜儒林人士,清末来华,民国初加入中国籍,从事过教育、矿业、排日活动、东北朝鲜人独立自治及韩国独立运动,与中国不同地域的官方高层张作霖、孙中山等也曾有过接触。他思想活跃,行迹与活动遍布中、日、韩三国。在中国东北、华北、华东、华南都有其活动踪影。从其不同时期的重要活动可以看到,朝鲜移民中的儒林人士在华心路历程及朝鲜移民国家认同意识的特点。 展开更多
关键词 清末民国 朝鲜移民 国家认同 儒林人士 郑安立
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鲜卑朝贡制度建构的历史轨迹——1—4世纪鲜卑朝贡中原王朝特征述略
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作者 赵红梅 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2014年第4期155-160,共6页
以获取丰厚的赏赐、寻求政治利益及通婚为目的,鲜卑在不同时期以不同形式与中原王朝保持着朝贡册封关系。东汉光武帝建武二十五年(49),在辽东太守祭肜的招抚下,鲜卑"始通驿使",成功地与东汉王朝建立了朝贡关系。至北魏道武帝... 以获取丰厚的赏赐、寻求政治利益及通婚为目的,鲜卑在不同时期以不同形式与中原王朝保持着朝贡册封关系。东汉光武帝建武二十五年(49),在辽东太守祭肜的招抚下,鲜卑"始通驿使",成功地与东汉王朝建立了朝贡关系。至北魏道武帝拓跋珪登国六年(391),鲜卑不同部族及政权分别向东汉、曹魏、西晋、东晋、北魏先后朝贡69次,将鲜卑与中原王朝之间先后持续了342年的封贡关系分为前后两期进行考察,前期从东汉光武帝建武二十五年(49)到曹魏齐王正始元年(240);后期从曹魏齐王正始五年(244)至北魏道武帝拓跋珪登国六年(391)。在1—4世纪,以辽东太守、乌桓校尉为代表的边吏对鲜卑各部的监理,成为各部鲜卑对东汉、曹魏朝贡的有力保障;慕容鲜卑诸燕政权受正统观影响,在政权不同发展阶段中向中原王朝的朝贡活动,体现出了从朝贡两晋的"尊晋勤王"到自成正统的"已为天子"的转变。 展开更多
关键词 鲜卑 中原王朝 朝贡制度 隶属关系
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