贵州油画的史学探赜——《二十世纪贵州油画》作者访谈

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作者 曾希圣 郭晓林 《贵州大学学报（艺术版）》 2024年第6期90-94,共5页

受访者:曾希圣采访者:郭晓林访问时间:2024年4月郭晓林(以下简称郭):曾教授您好!首先恭喜您的大作《二十世纪贵州油画》(贵州大学出版社2022年版)荣获2021—2023年度专题类“黔版好书”美誉!该书面世之后,在省内外艺术界引起了较大反响... 受访者:曾希圣采访者:郭晓林访问时间:2024年4月郭晓林(以下简称郭):曾教授您好!首先恭喜您的大作《二十世纪贵州油画》(贵州大学出版社2022年版)荣获2021—2023年度专题类“黔版好书”美誉!该书面世之后,在省内外艺术界引起了较大反响,这是您贡献给贵州油画事业的重要礼物。作为一位画家、大学教授,您的画作在业界知名度非常高。但您却投入了数十载光阴梳理考释贵州油画的发展脉络,潜心撰写出这本《二十世纪贵州油画》。 展开更多

关键词 油画 专题类 采访者 曾希圣 晓林 大学教授 贵州大学 发展脉络

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洛采对威廉·詹姆斯实用主义和实践哲学的影响

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作者 奥托F.克劳沙尔 王毅鹏(译) 潘世莲(译) 《当代中国价值观研究》 2024年第4期116-128,共13页

詹姆斯的实用主义哲学坚持思想的意义在于其“作用”或结果,这是他崇尚直接、具体经验的必然结果,也表明他“向我显明”的实验主义者态度。尽管实用主义思想的形成主要得益于詹姆斯的内在气质,但其学说的普遍形式、意义与应用在很大程... 詹姆斯的实用主义哲学坚持思想的意义在于其“作用”或结果,这是他崇尚直接、具体经验的必然结果,也表明他“向我显明”的实验主义者态度。尽管实用主义思想的形成主要得益于詹姆斯的内在气质,但其学说的普遍形式、意义与应用在很大程度上归功于当时的哲学文献,尤其是洛采的哲学著作。洛采作为19世纪德国观念论的继承者,其哲学思想中试图融合的三个独立学说——认识论、逻辑学与伦理学(道德哲学)——包含的实用主义深深影响了詹姆斯。首先,关于认识论,洛采对具体经验的尊重使他一再宣称“事物便是它们被知的样子”,这一论断被詹姆斯有所批判地继承。其次,洛采的逻辑学说蕴含着实用主义的丰富内涵。在洛采看来,判断中效用观念的综合和秩序的逻辑法则与原则,从根本上说不是逻辑的,而是美学和道德的。洛采试图通过突破逻辑之限制来克服事物与思想的二元对立,从而揭示出逻辑上有效的思想、现实的存在和道德价值的交汇之处——善,这一点同样被詹姆斯所吸收。最后,洛采的伦理学或道德哲学包含了实用主义的另一胚芽。詹姆斯自始至终都倾向于追随洛采的非理性主义和实践理性优先的主张,但又存在重要区分。作为一位思辨的形而上学家,洛采希望通过非理性假设来验证和扩展我们对实在的理性认识,而詹姆斯则更关注理性与非理性元素在有意识主体的经验和“理性情感”中的交织方式。 展开更多

关键词 洛采 詹姆斯 实践理性优先 实用主义

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改革开放以来中国战争电影中革命领袖形象的审美意蕴

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作者 杨和英 侯林希 《电影评介》 北大核心 2025年第4期64-69,共6页

改革开放以来,中国战争电影以其独特的生成背景和鲜明的国家主流意识形态特点,结合社会发展和观众需求,在遵循电影艺术创作规律基础上,以镜头语言将战争中历史事实与诗意场景、历史真实与艺术真实有机结合,成功塑造革命领袖形象,呈现革... 改革开放以来,中国战争电影以其独特的生成背景和鲜明的国家主流意识形态特点,结合社会发展和观众需求,在遵循电影艺术创作规律基础上,以镜头语言将战争中历史事实与诗意场景、历史真实与艺术真实有机结合,成功塑造革命领袖形象,呈现革命领袖形象的当代价值;塑造方式从固定化向多元化,从特型演员的形似到人物形象的神似,从成长的革命领袖到人民的革命领袖,从人物形象的塑造到民族形象的建构,挖掘革命领袖形象平凡生活中的人性闪光,重塑他们坚贞崇高的民族气节和英勇顽强的革命斗争精神,不断带给观众身临其境的真实感和多元化的审美意蕴,对推动社会主义文艺繁荣发展和建设社会主义文化强国有着重要意义。 展开更多

关键词 中国战争电影 革命领袖形象 历史形成 审美塑造 当代价值

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应用伦理学视域下的道德客体与道德主体

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作者 甘绍平 《伦理学研究》 北大核心 2025年第3期16-28,共13页

作为现代社会的产物,应用伦理学反映同时也深化了现代伦理学运作的两个基本特点。一是从道德价值的角度来看,从道德行为的作用对象或服务客体来看,现代社会更重视个体的地位,权利、自由、尊严、隐私都是以个体为承载单位,故道德以个体... 作为现代社会的产物,应用伦理学反映同时也深化了现代伦理学运作的两个基本特点。一是从道德价值的角度来看,从道德行为的作用对象或服务客体来看,现代社会更重视个体的地位,权利、自由、尊严、隐私都是以个体为承载单位,故道德以个体为价值归宿,以维护个体利益、固有权利为存在目的。尊重和维护个体尊严与自由自主的权益,不仅构成现代文明的价值基石,而且也为个体、团体以及整体行为在一个民主社会确立了根本性的方位导向与理念遵循。二是从道德功能的角度来看,从道德行为的执行者或作用主体来看,现代社会更重视整体与机制的力量。在现代社会,道德要求的实现不能指望个体行为动机与单独的活动,而是要依靠社会中不同层级的集体、企业、组织、机构、国家乃至国家联盟这样一些具有力度的整体性的行为主体的有效作为。同时,伦理道德的普遍规范性要求要渗透到全社会的制度框架中才能发挥制约所有的人的行为的巨大作用。总之,应用伦理学所涉及的不是特定情形下的个体行为,而是关涉总体的道德活动,即团体的、公共的集体行为方式以及系统结构的伦理设计、制度规则的道德含量。 展开更多

关键词 应用伦理学 个体价值 道德客体 道德主体 团体行为 结构伦理 秩序伦理

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机器作家与“共创”媒介——人工智能创作的历史唯物主义反思 被引量：1

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作者 王万程 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2024年第3期155-161,共7页

基于马克思历史唯物主义视角,对“创造”概念进行哲学探讨与反思,同时批判借鉴波普尔“世界3”理论,得出创造行为不仅限于个体的直接行动也可假借客观知识的累积而跨时空传递。据此,揭示出创造性与主体性是一种本质的内在的统一而非“... 基于马克思历史唯物主义视角,对“创造”概念进行哲学探讨与反思,同时批判借鉴波普尔“世界3”理论,得出创造行为不仅限于个体的直接行动也可假借客观知识的累积而跨时空传递。据此,揭示出创造性与主体性是一种本质的内在的统一而非“合一”,创造性具有一种离散形态。基于这一认识,阐释机器作家体现出的创造性:本质上依赖人类智慧和算法技术复制人类已有知识成果及具显网民的创造性成果并汇聚传播的工具,是人类“共创”的媒介。机器作家在这种“共创”活动中,其角色自始至终是一种工具性存在,其功能在于辅助理解、转化和传播现有知识及具显网民的创造。 展开更多

关键词 人工智能 知识生产 创造性 AI创作

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马克思资本逻辑批判视域下人的技术化生存——基于《资本论》及其手稿的分析 被引量：1

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作者 周千祝 《哲学分析》 CSSCI 北大核心 2024年第3期33-42,196,197,共12页

“人的技术化生存”是指人通过并依赖“现代技术”来实现包括物质、精神生产生活在内的全部现实活动,现代技术因而成为人生存的条件、人需要的前提乃至人发展的界限。马克思《资本论》在对资本逻辑的批判中,揭示了人的技术化生存的两个... “人的技术化生存”是指人通过并依赖“现代技术”来实现包括物质、精神生产生活在内的全部现实活动,现代技术因而成为人生存的条件、人需要的前提乃至人发展的界限。马克思《资本论》在对资本逻辑的批判中,揭示了人的技术化生存的两个关键问题,即机器体系的资本主义应用塑造了人的技术化身体,建构了技术化生存的具身前提;工厂制度进一步使人成为技术化的主体——一种体现资本主体性的无主体性的主体。和既有技术批判的传统研究进路相比,《资本论》在技术化生存问题的阐述上具有范式地位。人的技术化生存是《资本论》中历史唯物主义现实内涵的一个不可缺少的维度。 展开更多

关键词 资本逻辑 马克思 《资本论》 人的技术化生存 历史唯物主义

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走出唯我论何以可能——论舍勒与利普斯的“陌己认识”问题

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作者 李明阳 《哲学分析》 CSSCI 北大核心 2024年第2期47-58,196,197,共14页

利普斯以代入感来阐释陌己认识,但舍勒认定利普斯的阐释是唯我论的。尽管如此,利普斯的思想却为舍勒陌己认识理论的建构提供了启迪。舍勒认为,利普斯陷入唯我论的根本症结在于面临从本己向陌己过渡的难题。舍勒则回避了这一问题,主张一... 利普斯以代入感来阐释陌己认识,但舍勒认定利普斯的阐释是唯我论的。尽管如此,利普斯的思想却为舍勒陌己认识理论的建构提供了启迪。舍勒认为,利普斯陷入唯我论的根本症结在于面临从本己向陌己过渡的难题。舍勒则回避了这一问题,主张一种“直接性”的陌己认识理论。一方面,他通过对利普斯“表达”概念的推进,揭示出陌己体验的直接被给予性;另一方面,借助“现象学直观”,阐明了对陌己心灵领域本质性的直接认识。这两方面的直接性共同塑造了一种超越利普斯的对陌己认识的非唯我论新诠释。 展开更多

关键词 舍勒 利普斯 代入感 陌己认识 唯我论

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触觉般的视觉——基于德勒兹对培根绘画中“感觉”的美学讨论

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作者 耿心入 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2024年第5期165-170,共6页

德勒兹(Gilles Louis Réné Deleuze)从绘画本体、绘画创作以及绘画作品三个角度出发,提出了其关于“感觉”的美学探讨,实则构建了探寻肉体生存运动多样形态的美学体系。解读德勒兹关于感觉自身的内在综合的美学问题,即将感性... 德勒兹(Gilles Louis Réné Deleuze)从绘画本体、绘画创作以及绘画作品三个角度出发,提出了其关于“感觉”的美学探讨,实则构建了探寻肉体生存运动多样形态的美学体系。解读德勒兹关于感觉自身的内在综合的美学问题,即将感性与经验放置于思考的核心,从身体经验的角度重新审视解读绘画作品的方式,对肉体与感觉问题的思考提供了新的视角。 展开更多

关键词 触感视觉 培根 德勒兹

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本末先后:象山学对儒家本旨的溯源

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作者 邓国坤 《云梦学刊》 2024年第4期58-66,共9页

本末儒学是阐释与构建象山学的新尝试,也是重塑儒家本旨的话语方式之一。本末是象山论述己学与他学,也是后人阐释象山学的经典范式。本末是象山学的核心纲领,乃至可以命名象山儒学。象山本末论自成体系,包括本末兼备,由本生末,以末扩本... 本末儒学是阐释与构建象山学的新尝试,也是重塑儒家本旨的话语方式之一。本末是象山论述己学与他学,也是后人阐释象山学的经典范式。本末是象山学的核心纲领,乃至可以命名象山儒学。象山本末论自成体系,包括本末兼备,由本生末,以末扩本,本末俱善,故本末儒学可以凸显象山学的内涵与价值。象山构建本末儒学是为了构建自身心学,继承与发展儒家思想,融通三教和解决社会问题。象山本末论乃是对体用论的继承与发展,代表了其思想发展与转向。体用论的话语与内涵被融入本末儒学之中,成为融通三教且凸显儒家本旨的典范之一。本末儒学研究可以重构与创新象山学思想体系,溯源与凸显中国本末文化,反思与回应当下社会问题。 展开更多

关键词 陆九渊 象山学 本末 心学 儒学

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乐由中出:论“中”作为乐之来源

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作者 罗宗云 《乐器》 2024年第6期76-79,共4页

本文以传统乐论中“乐由中出”的观念为研究对象,通过对“中”字字形的训诂及对中华文化中共识之“中”、人居天地之中,心居人之中的文化观念的探析,说明天地之“中”与人心之“中”同和,人心之“中”即是人纯粹至善,具万理之性之处所... 本文以传统乐论中“乐由中出”的观念为研究对象,通过对“中”字字形的训诂及对中华文化中共识之“中”、人居天地之中,心居人之中的文化观念的探析,说明天地之“中”与人心之“中”同和,人心之“中”即是人纯粹至善,具万理之性之处所在。进一步地,本文结合乐论中“静”的观念,论述以“中”为来源的乐可引导人返回人性之正。最后,本文结合“气”的观念,阐发以“中”为来源的乐如何导向天地人和的文化理想。 展开更多

关键词 乐由中出 人性本静 天地人和

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新时代思想政治教育的供需矛盾变化与主体间性转向 被引量：2

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作者 陈艳波 刘俐廷 《学校党建与思想教育》 CSSCI 北大核心 2023年第23期28-30,共3页

新时代我国社会主要矛盾发生了变化,这为思想政治教育提出了新的挑战,也为其创新发展提供了新的机遇。人民群众对美好生活的需要使得对思想政治教育的需求呈现出多样化、层次化和个体化的特征,这种需求侧的变化对思想政治教育供给侧的... 新时代我国社会主要矛盾发生了变化,这为思想政治教育提出了新的挑战,也为其创新发展提供了新的机遇。人民群众对美好生活的需要使得对思想政治教育的需求呈现出多样化、层次化和个体化的特征,这种需求侧的变化对思想政治教育供给侧的针对性、多元性与周期性提出了更高的要求,以往思想政治教育的“主体”观念已不适用于供需变化的现实需要,而主体间性思想政治教育为有效解决供需矛盾提供了新思路,这意味着供需变化下思想政治教育面临着主体间性转向。建立平等话语体系、激发受教育者创造性、超越传统学科界限、加入互动学习环节是主体间性思想政治教育的路径尝试。 展开更多

关键词 主体间性 教育主体 社会主要矛盾变化 思想政治教育

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从寓教于乐到人的全面发展——西方美育观的历史演进 被引量：2

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作者 方英敏 米熳俊 《贵州大学学报（艺术版）》 2022年第6期42-53,共12页

对于美育内涵的把握,仅仅以席勒的美育论为据是不够的。从西方美育观的历史演进来看,除了席勒关于美育的经典论述外,还有以柏拉图、亚里士多德、贺拉斯为代表的“寓教于乐”论、马克思的“人的全面发展”论等关于美育的重要思想。这些... 对于美育内涵的把握,仅仅以席勒的美育论为据是不够的。从西方美育观的历史演进来看,除了席勒关于美育的经典论述外,还有以柏拉图、亚里士多德、贺拉斯为代表的“寓教于乐”论、马克思的“人的全面发展”论等关于美育的重要思想。这些美育思想从逻辑层面看构成关于美育内涵的两个维度,即艺术教育论和生活美育论,前者是从柏拉图到德国古典美学的传统,后者是马克思之后的西方美育理论。这两种美育论分别基于人与世界的认知关系和人与世界的实践—存在关系的世界观而生长出来,因而是美学关于美育的根本性看法。 展开更多

关键词 美育 艺术教育 生活美育

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身心关系——从胡塞尔动感理论到梅洛-庞蒂知觉现象学 被引量：4

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作者 毛燕妮 陶渝苏 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2023年第3期92-98,共7页

梅洛-庞蒂的《知觉现象学》和胡塞尔的《危机》《观念2》之间存在着直接的承继关系,其中对身心关系的探讨是这种承继关系的核心问题。胡塞尔认为,人的感知实际上是自由意志支配下的身体活动,在此身心是一体的。胡塞尔动感理论对身心一... 梅洛-庞蒂的《知觉现象学》和胡塞尔的《危机》《观念2》之间存在着直接的承继关系,其中对身心关系的探讨是这种承继关系的核心问题。胡塞尔认为,人的感知实际上是自由意志支配下的身体活动,在此身心是一体的。胡塞尔动感理论对身心一体的初涉,为超越笛卡尔身心二元论作出极具创见性的贡献。然而,囿于意识哲学和知识论的束缚,胡塞尔最终仍然没有彻底摆脱身心二元论。梅洛-庞蒂从存在论的角度提出:身体在世界中的活动、行为的意向性以及身体性的知觉体验才是现象学的最原初状态;在“在世之在”的初始条件下,身心必然是浑然一体、不分彼此的。这使他在处理身心合一问题时获得比胡塞尔思想更加合理的解释。 展开更多

关键词 动感 身体 在世之在 习惯性身体

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马克思实践语言观的范式变革与当代马克思主义话语体系构建 被引量：1

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作者 漆思 贾珣慧紫 《马克思主义哲学研究》 2023年第2期229-240,354,共13页

马克思的实践哲学革命与其实践语言观的范式变革紧密联系在一起,只有彻底颠覆传统思辨哲学语言观中语言决定现实的关系,被思辨语言遮蔽的现实生活世界方能彰显.马克思从现实出发,以批判为手段,以历史唯物主义为解释原则,打通了语言融入... 马克思的实践哲学革命与其实践语言观的范式变革紧密联系在一起,只有彻底颠覆传统思辨哲学语言观中语言决定现实的关系,被思辨语言遮蔽的现实生活世界方能彰显.马克思从现实出发,以批判为手段,以历史唯物主义为解释原则,打通了语言融入现实生活世界的实践进路,形成具有实践性指向、现实性根基、历史性内涵与批判性品格的实践语言观,实现了从观念世界到现实世界的语言观实践转向,完成了从解释世界到改变世界的语言观范式变革.深入探究马克思实践语言观的范式变革及当代价值,对于破除西方话语迷思和话语霸权、自觉推进当代马克思主义话语体系构建具有重要意义. 展开更多

关键词 实践语言观 范式变革 当代马克思主义话语体系

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从易学到心学:象山思想逻辑新探

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作者 邓国坤 《中原文化研究》 2023年第5期46-54,共9页

学界普遍认为象山心学主要渊源于孟学,于是形成了“从孟学到心学”的阐释路径,却忽视了更为重要的象山学逻辑理路:“从易学到心学”。由于孟学的影响主要出现在象山晚年,并非贯穿象山思想发展的全过程,且主要影响了象山晚年心性论的发展... 学界普遍认为象山心学主要渊源于孟学,于是形成了“从孟学到心学”的阐释路径,却忽视了更为重要的象山学逻辑理路:“从易学到心学”。由于孟学的影响主要出现在象山晚年,并非贯穿象山思想发展的全过程,且主要影响了象山晚年心性论的发展,不能阐释象山早中年的心性论,更不能阐释象山宇宙论、工夫论、发用论的思想发展。因此要全面、连贯、系统地阐释象山学的发展,必须重视从易学到心学的进路。首先,象山通过易理研究提出宇宙存在与运动之本原的宇宙本体论;通过易数研究而提出宇宙之生化及其模式的宇宙生成论。其次,在卦象与卦言的阐释与研究基础上,构建了基本心学思想体系。再次,在“简易”“求道”的基础上,提出了简易与直截工夫。最后,在易之妙用的基础上,构建了为人处世与治国理政两个方面的发用论。 展开更多

关键词 陆九渊 象山学 易学 心学

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传统手工艺及其当代变迁研究

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作者 陈鑫瑶 《艺术科技》 2023年第4期64-66,共3页

技术的解蔽性帮助人类延续自己的历史。面对神秘的大自然,人类凭借动物性的本能,不断试错,以获得生存下去的机会。但想象力又将人类和动物区别开来,人类逐渐学会了从实践中总结经验、积累知识。然而,随着技术的发展,尤其是私有制出现之... 技术的解蔽性帮助人类延续自己的历史。面对神秘的大自然,人类凭借动物性的本能,不断试错,以获得生存下去的机会。但想象力又将人类和动物区别开来,人类逐渐学会了从实践中总结经验、积累知识。然而,随着技术的发展,尤其是私有制出现之后,技术对自然的解蔽从一种自我和谐的状态转变成一种逼促(Herausfordern)和摆置(Stellen)。一切为生产力发展让步成为主流。在这一理念的引导下,社会趋向于追求更快的发展速度和更高的工作效率,人类最初那种亲密、团结的德行社会被独我、逐利、分离的市民社会所取代。海德格尔称为天、地、人、神合一的四元并非自然和历史的宇宙,也并非上帝的创造物,而是在敬畏未知和人类生存的博弈中找到的一种和谐的方式。在此四元世界中,人居住在天空之下,大地之上,等待诸神,强调这种“诗性生活”是因为海德格尔认为人只有在诗意中才能真正倾听“存在”,回归“存在之家”,从“无根之人”重返“意义生活”。基于种种阐释,文章分析传统手工艺及其当代变迁。 展开更多

关键词 技术 艺术 传统手工艺 海德格尔

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论康德美学中的鉴赏判断力:普遍且自由的表达

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作者 洪森 《艺术科技》 2023年第1期117-119,共3页

目前对康德美学中的鉴赏判断力的研究已经梳理出每部分的含义,但对文本的梳理与阐述还难以支撑系统地理解其含义。文章试图从鉴赏判断力之普遍性和自由性出发,阐释康德美学中的鉴赏判断力。

关键词 康德美学 鉴赏判断力 普遍性 自由性

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亚里士多德逻辑与弗雷格逻辑差异——主谓词理论

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作者 杨弘川 《海外英语》 2023年第24期75-77,共3页

亚里士多德创建了古典逻辑,弗雷格创建了现代逻辑,那么古典逻辑是如何向现代逻辑转向的呢?从两人对命题中的主词、谓词的基本看法,侧面可以看到两种逻辑的差异,最终揭示古典逻辑向现代逻辑转向的原因。亚里士多德将存在划分为十个范畴,... 亚里士多德创建了古典逻辑,弗雷格创建了现代逻辑,那么古典逻辑是如何向现代逻辑转向的呢?从两人对命题中的主词、谓词的基本看法,侧面可以看到两种逻辑的差异,最终揭示古典逻辑向现代逻辑转向的原因。亚里士多德将存在划分为十个范畴,从逻辑学角度来看,这十个范畴就是十个外延最大的谓词。他认为在命题中主词的地位高于谓词,谓词只是用来谓述主词构成命题的。弗雷格的主谓词理论,分为三种情况:他在构造概念文字时,新命题中只有一个谓词,主词是原有命题的整个内容;在区分概念和对象时,概念起谓词作用,专名不能作谓词表达式;在构造数学形式语言时,谓词是F,主词是专名a。 展开更多

关键词 亚里士多德 弗雷格 古典逻辑 命题 谓词

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奥古斯丁与维特根斯坦二人对语言本质的不同理解

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作者 姚继支 《海外英语》 2023年第16期74-76,共3页

奥古斯丁的确描述了一幅交流系统,只不过称为语言的,并不都是这样的交流系统。奥古斯丁没有把“言语”和“语言”区分开来,从而错把“言语”当成“语言”来看待,把语言的一部分当成整体。维特根斯坦认为语言是一个生成过程,无法通过下... 奥古斯丁的确描述了一幅交流系统,只不过称为语言的,并不都是这样的交流系统。奥古斯丁没有把“言语”和“语言”区分开来,从而错把“言语”当成“语言”来看待,把语言的一部分当成整体。维特根斯坦认为语言是一个生成过程,无法通过下定义的方法来描述语言的本质是什么。他通过“家族相似”来类比、述说语言是什么。语词的对象,有时是指语词的承担者,有时候是指“含义”。而语词的含义只能在具体的使用中才能确定,也即是说语词的含义需要放到具体的语境中才能确定。 展开更多

关键词 奥古斯丁 维特根斯坦 语言

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