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道教对人的心理的认识
被引量:
4
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作者
杨玉辉
《华中科技大学学报(社会科学版)》
2004年第1期71-74,共4页
在道教看来,人的心理就是心神或性。道教认为,心神有先天与后天之分,先天之神为元神;后天之神为识神。心神是人身的主宰,其对人体的功能主要表现在对人自身和外部世界的认识上和对身体的控制支配上。人的心神与身体有密切的关系,身体是...
在道教看来,人的心理就是心神或性。道教认为,心神有先天与后天之分,先天之神为元神;后天之神为识神。心神是人身的主宰,其对人体的功能主要表现在对人自身和外部世界的认识上和对身体的控制支配上。人的心神与身体有密切的关系,身体是心神产生、存在并发挥作用的基础,而心神则对身体有主导作用。
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关键词
道教
心理
功能
身心关系
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职称材料
道家的先天人格和后天人格探讨
2
作者
杨玉辉
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2005年第3期73-76,共4页
道家所谓“先天”就是与生俱来和与道俱来的因素,所谓“后天”是人生后派生的东西。人的发育成长的过程就是由先天向后天转化的过程。先天人格就是由先天因素支配人的行为所表现出来的人格;后天人格则是由后天因素支配人的行为所表现出...
道家所谓“先天”就是与生俱来和与道俱来的因素,所谓“后天”是人生后派生的东西。人的发育成长的过程就是由先天向后天转化的过程。先天人格就是由先天因素支配人的行为所表现出来的人格;后天人格则是由后天因素支配人的行为所表现出来的人格。先天人格的特点:自然淳朴、宁静自由、性命合一、和顺自然、人我和同;后天人格的特点:人为失度、躁动抑郁、身心失调、违逆自然、人我失和。从后天返先天是健全人格的基本方法。
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关键词
道家
先天人格
后天人格
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题名
道教对人的心理的认识
被引量:
4
1
作者
杨玉辉
机构
西南师范大学宗教研究所
出处
《华中科技大学学报(社会科学版)》
2004年第1期71-74,共4页
文摘
在道教看来,人的心理就是心神或性。道教认为,心神有先天与后天之分,先天之神为元神;后天之神为识神。心神是人身的主宰,其对人体的功能主要表现在对人自身和外部世界的认识上和对身体的控制支配上。人的心神与身体有密切的关系,身体是心神产生、存在并发挥作用的基础,而心神则对身体有主导作用。
关键词
道教
心理
功能
身心关系
Keywords
Taoism
psychology
function
relation between body and mind
分类号
B958 [哲学宗教—宗教学]
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题名
道家的先天人格和后天人格探讨
2
作者
杨玉辉
机构
西南师范大学宗教研究所
出处
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2005年第3期73-76,共4页
文摘
道家所谓“先天”就是与生俱来和与道俱来的因素,所谓“后天”是人生后派生的东西。人的发育成长的过程就是由先天向后天转化的过程。先天人格就是由先天因素支配人的行为所表现出来的人格;后天人格则是由后天因素支配人的行为所表现出来的人格。先天人格的特点:自然淳朴、宁静自由、性命合一、和顺自然、人我和同;后天人格的特点:人为失度、躁动抑郁、身心失调、违逆自然、人我失和。从后天返先天是健全人格的基本方法。
关键词
道家
先天人格
后天人格
分类号
B958 [哲学宗教—宗教学]
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1
道教对人的心理的认识
杨玉辉
《华中科技大学学报(社会科学版)》
2004
4
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2
道家的先天人格和后天人格探讨
杨玉辉
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2005
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