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西南大学历史博物馆馆藏三件汉代有铭农具 被引量:1
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作者 邹芙都 《农业考古》 2015年第3期10-12,共3页
西南大学历史博物馆馆藏的青铜农具铜锛铸有"始建国元年正月癸酉朔日制"铭文,类似铭文首次见于青铜农具上,对研究新朝的农业工具与农业政策等具有重要的资料与学术价值。馆藏的两件"蜀郡"铁臿,进一步丰富了"蜀... 西南大学历史博物馆馆藏的青铜农具铜锛铸有"始建国元年正月癸酉朔日制"铭文,类似铭文首次见于青铜农具上,对研究新朝的农业工具与农业政策等具有重要的资料与学术价值。馆藏的两件"蜀郡"铁臿,进一步丰富了"蜀郡"农具的考古发现,对深入了解西汉时期云南地区的农业、冶铁业及与四川等地的交通、经济交流等具有较重要的资料与学术价值。 展开更多
关键词 铜锛 铁臿 农具 铭文
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民族地区红色文化教育与国家认同路径研究 被引量:9
2
作者 庄伟 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第6期54-61,共8页
民族地区是红色文化资源的富集区,承载了在中国共产党的领导下各民族心连心、同呼吸、共命运的共同历史记忆。通过教育手段,可以达到形塑红色记忆、唤醒情感共鸣、发扬红色精神的目的。在理论层面,探讨红色文化教育推进国家认同的内在... 民族地区是红色文化资源的富集区,承载了在中国共产党的领导下各民族心连心、同呼吸、共命运的共同历史记忆。通过教育手段,可以达到形塑红色记忆、唤醒情感共鸣、发扬红色精神的目的。在理论层面,探讨红色文化教育推进国家认同的内在逻辑。民族地区红色文化“知识、情感、意动”教育与“赞同性、归属性、参与式”国家认同,在不同层级上具有密切关联。在实践层面,构建红色文化符号库、打造三情并举文化产品、搭建实践教育共同体,可以为民族地区深入实施红色基因传承工程、铸牢中华民族共同体意识,提供学理基础和路径参照。 展开更多
关键词 民族地区 红色文化教育 国家认同 实践路径
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明代文化及其历史定位 被引量:1
3
作者 陈宝良 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第3期122-131,共10页
明代物质文化与精神文化双峰并峙,共开繁花。正德时期是明代文化变迁的分水岭。明代文化的动态变迁分为三个时期:一是程朱理学一统与明初文化的保守期;二是王学崛起与市民文化的形成期;三是“实学”思潮兴盛与知识阶层的内在反思期。明... 明代物质文化与精神文化双峰并峙,共开繁花。正德时期是明代文化变迁的分水岭。明代文化的动态变迁分为三个时期:一是程朱理学一统与明初文化的保守期;二是王学崛起与市民文化的形成期;三是“实学”思潮兴盛与知识阶层的内在反思期。明代堪称最有活力、多样性且具解放精神的时代,文化呈现出多元纷呈的景象,进而形塑成以个性张扬、人文主义、市民文化为主要表征的“明型文化”。在近代化的历史进程中,明代文化不但是中国文化近代化的起始,有着与世界文化进程合辙的面向;而且有不同于他者文化的独特个性,在近代化进程中展现出本土化的特色。 展开更多
关键词 明代 文化 多样性
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抗战时期大后方科技事业的“诺亚方舟”——中国西部科学院与大后方北碚科技文化中心的形成 被引量:9
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作者 潘洵 彭星霖 《西南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第6期178-184,共7页
1930年10月,卢作孚在重庆北碚创建了中国西部第一个综合性科研机构——中国西部科学院,并对川康为重点的西部地区开展了一系列生物、理化、农林、地质的调查研究,取得令世人瞩目的成果。抗战爆发后,由于卢作孚和中国西部科学院的影响和... 1930年10月,卢作孚在重庆北碚创建了中国西部第一个综合性科研机构——中国西部科学院,并对川康为重点的西部地区开展了一系列生物、理化、农林、地质的调查研究,取得令世人瞩目的成果。抗战爆发后,由于卢作孚和中国西部科学院的影响和鼎力帮助,一大批东部地区的科研学术机构和科学工作者内迁北碚,中国科学文化的国脉和精华得以保存和延续,北碚也因此成为大后方科技文化中心,中国西部科学院成为大后方科技事业的"诺亚方舟"而永载史册。 展开更多
关键词 中国西部科学院 大后方 北碚 科技文化中心
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地理体验与唐宋“蛮夷”文化观念的转变——以西南与岭南民族地区为考察中心 被引量:9
5
作者 马强 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第5期53-59,共7页
唐宋时期随着内地对西南与岭南地区地理考察与地情知识了解的增多,对西南、岭南民族地区“荒蛮”、神秘印象开始发生转变。一批士大夫通过深入西南地区物质生活的亲身体验,开始逐渐消除对西南地理环境的神秘恐怖认识,主要表现在对西南... 唐宋时期随着内地对西南与岭南地区地理考察与地情知识了解的增多,对西南、岭南民族地区“荒蛮”、神秘印象开始发生转变。一批士大夫通过深入西南地区物质生活的亲身体验,开始逐渐消除对西南地理环境的神秘恐怖认识,主要表现在对西南瘴气由恐惧转向不断探讨瘴疫的环境因素与致病机理;考察西南、岭南民族地理之风悄然兴起,对民族地区的服饰饮食文化由陌生到认同、对西南民歌音乐文化的喜爱与探究、传播等,都表明了内地文化人对西南、岭南民族地区地理文化观念的一些新变化。尽管并未根本改变华夷之辨的传统观念与宗主文化的优越感,但毕竟开始转变对西南边远地区“蛮夷”文化的态度,为元明清时期的民族文化融合奠定了良好基础。这在内地与西南边远地区文化经济交流与民族团结方面意义重大而深远。 展开更多
关键词 唐宋时期 蛮夷地理 民族观念 文化认同
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马克思主义民族过程视域下中华民族共同体建设研究
6
作者 陈永亮 《学术界》 北大核心 2025年第6期28-36,共9页
新时代中华民族共同体建设事关中华民族的人心凝聚,是中国式现代化建设的关键环节,正确认识与理解中华民族共同体建设,事关中华民族伟大复兴的历史伟业。基于马克思主义民族过程理论,中华民族是从自在、自觉到自强的多元一体民族实体,... 新时代中华民族共同体建设事关中华民族的人心凝聚,是中国式现代化建设的关键环节,正确认识与理解中华民族共同体建设,事关中华民族伟大复兴的历史伟业。基于马克思主义民族过程理论,中华民族是从自在、自觉到自强的多元一体民族实体,与西方民族国家视域下的“国族”有着本质区别,中华民族共同体建设的过程是中华民族现代化发展的过程,而非超越历史发展阶段的民族融合。中华民族共同体呈现突出的实体性、统一性、均衡性、交融性和共享性,中华民族共同体建设要始终坚持民族发展的客观规律,以中国式现代化引领中华各民族共同走向现代化,在实践中不断促进形成自主的中华民族共同体史料体系、话语体系、理论体系。 展开更多
关键词 中华民族共同体 马克思主义民族过程 本体论 突出特性 现代化
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在地化与遗产化:文化振兴视野下少数民族节日的实践与传承研究 被引量:4
7
作者 陈雪 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第3期111-120,156,共11页
节日是文化振兴的必要载体,正以活态的方式赓续传统、面向现代。以黔东南鼓藏节为例,两个不同村寨的鼓藏节实践存在“在地化”与“遗产化”两类模式,呈现出“内生型”与“外向型”发展特点,节日既可以通过地方生活实践进行区域整合,也... 节日是文化振兴的必要载体,正以活态的方式赓续传统、面向现代。以黔东南鼓藏节为例,两个不同村寨的鼓藏节实践存在“在地化”与“遗产化”两类模式,呈现出“内生型”与“外向型”发展特点,节日既可以通过地方生活实践进行区域整合,也可以通过外部力量介入开展现代转型。节日传承与文化振兴的发展需从拓展主体行动范围、把握资源开发限度、促进节日文化共享三个方面进行思考,以此实现文化振兴与社会繁荣。 展开更多
关键词 文化振兴 鼓藏节 节日实践 在地化 遗产化
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清代黔西南地域商贸历史文化景观研究 被引量:4
8
作者 李渌 《西南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第5期164-172,共9页
自元明以来,黔西南地域就是中原进入西南边疆的国家官道之咽喉所在。为守卫和保证其畅通,明清中央政府都实施了强制性"军屯戍边"和移民政策,导致黔西南的移民达到黔省之最,外来商贾也云集黔西南地域从事边疆商贸,商贸文化景... 自元明以来,黔西南地域就是中原进入西南边疆的国家官道之咽喉所在。为守卫和保证其畅通,明清中央政府都实施了强制性"军屯戍边"和移民政策,导致黔西南的移民达到黔省之最,外来商贾也云集黔西南地域从事边疆商贸,商贸文化景观遗存就是当时当地商贸经济高度发展的直接体现。本文站在历史文化景观的角度,采用古文献查阅和田野调查方法,分析清代黔西南地域商贸历史文化景观出现和变迁所反映的清代黔西南社会的经济发展状况及中央王朝对西南边疆实施的国家化战略,同时对其未来的保存提出建立"历史地标"保护系统并建设地方商贸文化博物馆的建议。 展开更多
关键词 清代 黔西南 商贸 历史文化景观
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乡村文化建设背景下非物质文化遗产活化利用的现实基础、多重困境与实现路径——以衡阳市为例 被引量:1
9
作者 王怡琦 《数字农业与智能农机》 2025年第5期10-13,共4页
当前关于文旅融合、旅游高质量发展以及非物质文化遗产资源如何促进旅游产业高质量发展的相关研究日益成为学者关注的焦点。衡阳市作为湘南地区的“心脏城市”拥有丰富的非遗资源,但在推动非物质文化遗产活化利用、实现高质量发展的过... 当前关于文旅融合、旅游高质量发展以及非物质文化遗产资源如何促进旅游产业高质量发展的相关研究日益成为学者关注的焦点。衡阳市作为湘南地区的“心脏城市”拥有丰富的非遗资源,但在推动非物质文化遗产活化利用、实现高质量发展的过程中还面临着非遗旅游产品结构单一,宣传方式和内容缺少创新、非遗旅游开发缺乏合力、品牌建设能力有待提高等多重困境。对衡阳市非遗的现实基础和困境进行了分析,提出了5点建议:保护非遗传承人,加大政府投入;加强与机构的合作,互惠互利;非遗入校园,培养非遗储备军;增强游客体验感,让资源“活”起来;加大宣传力度,创新宣传方式。这些建议为衡阳市非物质文化遗产活化提供了参考。 展开更多
关键词 衡阳市 非物质文化遗产活化利用 现实基础 多重困境 实现路径
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非遗传承保护与乡村文化振兴的互动影响及发展路径研究——以湖南省衡阳市为例 被引量:1
10
作者 王怡琦 《数字农业与智能农机》 2025年第3期20-23,共4页
在乡村振兴背景下,非遗文化振兴要求实施夯实非遗文化建设基础、挖掘非遗文化资源、拓展非遗文化产业链等措施,非遗传承保护应走高质量发展之路。衡阳市非遗文化资源丰富,全市拥有国家级非遗8项,涉及非遗的4个门类,省级非遗共计49项,涉... 在乡村振兴背景下,非遗文化振兴要求实施夯实非遗文化建设基础、挖掘非遗文化资源、拓展非遗文化产业链等措施,非遗传承保护应走高质量发展之路。衡阳市非遗文化资源丰富,全市拥有国家级非遗8项,涉及非遗的4个门类,省级非遗共计49项,涉及非遗的10个门类,但目前衡阳的非遗资源大市优势尚未转化为旅游市场发展强势,鉴于此,以湖南省衡阳市为研究对象,从非遗传承保护与乡村文化振兴的互动影响入手,探究非遗传承保护与乡村文化振兴的相互促进机制,结合农村地区发展实践,总结非遗传承保护与乡村文化振兴的互动发展路径,以非遗传承保护赋能乡村文化振兴。 展开更多
关键词 非遗传承保护 乡村文化振兴 互动影响 发展路径
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精准扶贫与民族地区生存性文化研究:以凉山彝族地区为例 被引量:5
11
作者 何月华 田阡 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第3期43-49,共7页
在精准扶贫视野下,国家与贫困地区及贫困群众如何实现精准互动,一定程度上决定着扶贫工作的成效。生存性文化是某些族群长期在特定地域环境或政治形势影响下,为了生存而选择的文化方式,有主动型生存性文化和被动型生存性文化之分。其中... 在精准扶贫视野下,国家与贫困地区及贫困群众如何实现精准互动,一定程度上决定着扶贫工作的成效。生存性文化是某些族群长期在特定地域环境或政治形势影响下,为了生存而选择的文化方式,有主动型生存性文化和被动型生存性文化之分。其中,被动型生存性文化已经成为导致贫困地区群众内生发展动力不足、文化素质和增收技能增长缓慢、地区资源无法与精准扶贫形成合力的关键因素。以四川凉山彝族地区为例,探讨精准扶贫与生存性文化之间的关系,分析生存性文化的制约表现和原因,并提出破解路径。 展开更多
关键词 精准扶贫 民族地区 生存性文化
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农业文化遗产:乡土社会中的农耕智慧——第六届原生态民族文化高峰论坛综述 被引量:4
12
作者 吴平 田阡 《原生态民族文化学刊》 2016年第4期149-156,共8页
在第六届原生态民族文化高峰论坛上,与会专家学者围绕"农业文化遗产:乡土社会中的农耕智慧"主题,通过对农业文化遗产的传承与保护、农业文化遗产的原生态环境和农耕智慧及其多功能价值等议题开展多学科的交叉学术研讨与交流,... 在第六届原生态民族文化高峰论坛上,与会专家学者围绕"农业文化遗产:乡土社会中的农耕智慧"主题,通过对农业文化遗产的传承与保护、农业文化遗产的原生态环境和农耕智慧及其多功能价值等议题开展多学科的交叉学术研讨与交流,深入研究农业文化遗产的活态传承、动态保护和适应性管理。反映了专家学者们的最新思考与研究,为农业文化遗产的保护和可持续发展提供了重要的理论依据及宝贵的建议。 展开更多
关键词 农业文化遗产 乡土社会 农耕智慧 原生态民族文化
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独立学院转制的必要性和可能性研究 被引量:2
13
作者 杨如安 周鸿 《西南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第3期146-150,共5页
独立学院是我国高等教育改革发展中出现的新生事物。它在带动中国高等教育快速发展的同时,带来的问题也是客观存在的,如产权不明晰、师资结构不合理等。为了独立学院能够适应市场经济发展的需要,实现民办教育公平政策的需要,有效解决目... 独立学院是我国高等教育改革发展中出现的新生事物。它在带动中国高等教育快速发展的同时,带来的问题也是客观存在的,如产权不明晰、师资结构不合理等。为了独立学院能够适应市场经济发展的需要,实现民办教育公平政策的需要,有效解决目前独立学院存在的问题,使独立学院能够健康发展,应该对独立学院进行转制。转制的方式有转制成民办院校、转制到公办院校、自行消亡或进行改制。在转制过程中,国家教育行政部门应不再审批新的独立学院,应设置一个合理的调整期,应注意保护投资者、母体学校、教师的合法权益,从而优化我国高等教育大系统。 展开更多
关键词 独立学院 转制 民办院校 必要性 可能性
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蒙元遗俗与明人日常生活——兼论民族间物质与精神文化的双向交融 被引量:5
14
作者 陈宝良 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2016年第1期33-48,共16页
明太祖朱元璋建立大明帝国,恢复汉唐衣冠文物制度,号称"胡风"一洗殆尽。其实并不尽然。无论是明代的制度建设,还是明朝人的日常生活,无不受到蒙元遗俗的影响,风俗确乎存在着因袭难变的一面。风俗因袭难变的面相,转而又可证明&... 明太祖朱元璋建立大明帝国,恢复汉唐衣冠文物制度,号称"胡风"一洗殆尽。其实并不尽然。无论是明代的制度建设,还是明朝人的日常生活,无不受到蒙元遗俗的影响,风俗确乎存在着因袭难变的一面。风俗因袭难变的面相,转而又可证明"国家"认同与"文化"认同并非存在着统一性,且各民族之间的物质与文化交流,存在着一种双向交融的倾向。至于"崖山之后再无中华"之说,仅仅说对了一半,即崖山之后的华夏文化,已经不再如同宋代以前的华夏文化,但并不证明崖山之后中华文化已经沦丧殆尽,而是变成了一种经历蒙、汉乃至满、汉融合之后的华夏文化。 展开更多
关键词 明代 日常生活 蒙元 遗俗 文化交融
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中国西南地区的北方游牧民族——以藏彝走廊为核心 被引量:4
15
作者 曾现江 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2010年第1期52-56,共5页
从石器时代至铜器时代,欧亚草原就与西南地区存在密切的考古学文化联系。东汉至南北朝时期,川西北高原上的胡人相当活跃。从13至14世纪,蒙古等北方游牧民族进入西南地区。从明代中期开始,移据青海的蒙古各部不断南下,进入藏彝走廊地区,... 从石器时代至铜器时代,欧亚草原就与西南地区存在密切的考古学文化联系。东汉至南北朝时期,川西北高原上的胡人相当活跃。从13至14世纪,蒙古等北方游牧民族进入西南地区。从明代中期开始,移据青海的蒙古各部不断南下,进入藏彝走廊地区,尤其是和硕特蒙古在明末清初南下后,控制了相当广阔的地域,直到雍正初年罗卜藏丹津叛乱失败,再无北方游牧民族大规模进入西南民族地区活动的事件发生。 展开更多
关键词 北方游牧民族 中国西南 藏彝走廊 历史关系
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朝代更替与华夏民族服饰文化心理变迁——以元明、明清鼎革为例 被引量:5
16
作者 陈宝良 《艺术设计研究》 CSSCI 2019年第1期24-32,共9页
头发衣冠虽是外在的一种形式,却关乎民族服饰的心理,甚至牵涉到民族的大义。无论是明人服饰生活中所存的蒙元遗俗,还是清初士大夫遗民的头发衣冠情结,无不证明元明、明清鼎革,这一看似简单的朝代更替,却能引发华夏民族服饰文化心理的变... 头发衣冠虽是外在的一种形式,却关乎民族服饰的心理,甚至牵涉到民族的大义。无论是明人服饰生活中所存的蒙元遗俗,还是清初士大夫遗民的头发衣冠情结,无不证明元明、明清鼎革,这一看似简单的朝代更替,却能引发华夏民族服饰文化心理的变迁。透过"胡化"抑或"汉化"这一民族服饰文化的变迁事实,更可证实在华夏文化的发展史上,民族间的物质文化存在着一种"涵化",亦即双向交融的倾向。 展开更多
关键词 元明 明清 朝代更替 华夏民族 服饰心理
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中心与边缘:西南地区民族社会与国家权力结构刍议 被引量:2
17
作者 蒋立松 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第5期142-146,共5页
西南地区民族社会与国家权力之间的结构关系是一种“边缘”与“中心”的关系。这种关系是民族关系的特殊表现形式。
关键词 西南地区 民族社会 国家权力 结构
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文化的历史对科学的历史的渗透——五百年重庆得名臆说成为主流观点的反思 被引量:1
18
作者 蓝勇 陈俊宇 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2019年第7期109-117,共9页
从明代开始,后人不断对“重庆”二字的含义加以解读,形成许多臆想和猜测,形成了“二庆之间”说、“双重喜庆”说、“诗经郑玄笺”说、“巴渝会合”说等说法。“二庆之间”说最早出现在明代正德《四川志》,而不是以前认为的万历天启年间... 从明代开始,后人不断对“重庆”二字的含义加以解读,形成许多臆想和猜测,形成了“二庆之间”说、“双重喜庆”说、“诗经郑玄笺”说、“巴渝会合”说等说法。“二庆之间”说最早出现在明代正德《四川志》,而不是以前认为的万历天启年间曹学佺的《蜀中广记》。但到20世纪80年代才发现由于顺庆、绍庆设府时间晚于重庆府设立时间,故“二庆之间”说明显为错误之说。“双重喜庆”说法来源于1958年赵廷鉴的《重庆》一书,后逐渐影响学界和社会成为了主流观点,还衍生出了“同年封王即位”说和“恭州即位说”两大谬误,都是完全没有根据的臆说。其它“诗经郑玄笺”说仅是一种猜测,并没有任何直接根据可依,而“巴渝会合”说完全是凭空臆想。重庆府的出现原本只是南宋频繁的潜藩升府现象中普通的一例。由于中国古代地名取名一直有喜欢用喜庆、吉祥、祥瑞的名字为之,大多并无直接的事实指向含意,也不完全都是依据皇帝、太子的想法,还有大臣的意见、地方的诉求等因素。所以,重庆在取名的时候是否真的寄予了特殊含义,是否一定是皇帝的想法,由于并无任何原始文献材料支撑,所以可能还是回避为妥。考察五百年的重庆得名臆说成为主流观点的过程,我们发现,在中国作为文化的历史对作为科学历史的渗透巨大,希望能从田野考察的对读、比对中分清两种历史的界线,尽可能减少文化的历史对科学的历史的渗透。 展开更多
关键词 重庆 宋光宗 二庆之间 双重喜庆 文化的历史 科学的历史
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文化传承与文明互鉴的历史阐释(笔谈) 被引量:6
19
作者 韩志斌 邹芙都 +5 位作者 郑威 徐昭峰 谢乃和 梁晨 郭辉 董杰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第6期1-32,共32页
2023年6月2日,习近平总书记出席文化传承发展座谈会并发表重要讲话指出,中国文化源远流长,中华文明博大精深;只有深刻把握中华文明的突出特性(连续性、创新性、统一性、包容性、和平性),才能全面深入了解中华文明的历史;只有坚定文化自... 2023年6月2日,习近平总书记出席文化传承发展座谈会并发表重要讲话指出,中国文化源远流长,中华文明博大精深;只有深刻把握中华文明的突出特性(连续性、创新性、统一性、包容性、和平性),才能全面深入了解中华文明的历史;只有坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新,才能更好地担负起新的文化使命。这一重要论述为我们更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,建设中华民族现代文明,提供了方向和指南。本刊特邀韩志斌、邹芙都、郑威、徐昭峰、谢乃和、梁晨、郭辉、董杰等八位历史学科(中国史、世界史、考古学、科技史)国家高层次人才工程入选者就深刻理解和把握中华文明“五个突出特性”的丰富内涵与时代价值、深入认识中西文明交流互鉴的历史与意义等议题展开笔谈,以期为推动中国历史学自主知识体系建构发挥积极作用。 展开更多
关键词 中华优秀传统文化 文化使命 文化传承 中国历史学 高层次人才 创新性发展 创造性转化 中国史
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城市群建设视域下各民族人口流动融居的多维探析——基于重庆主城都市区的调查 被引量:2
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作者 陈永亮 李思睿 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第4期39-46,共8页
现代化城市群建设引领区域高水平协同共建,对周边各族群众产生典型的“磁吸效应”。城市中各民族流动人口数量上升既为城市经济社会发展作出贡献,也为各民族交往交流交融创造现实空间。文章在成渝地区双城经济圈建设背景下,以重庆主城... 现代化城市群建设引领区域高水平协同共建,对周边各族群众产生典型的“磁吸效应”。城市中各民族流动人口数量上升既为城市经济社会发展作出贡献,也为各民族交往交流交融创造现实空间。文章在成渝地区双城经济圈建设背景下,以重庆主城都市区为例,依据三种社区生活模式,对嵌入式社区环境、渐进式文化交流以及互助式社团生活展开深入探讨。引导城市中各族群众向社会主义现代化迈进,不断提升城市民族工作现代化水平,实现各民族共建共治共享,在人口流动融居中推动各民族交往交流交融,促进各民族团结统一、守望相助、手足情深,不断夯实铸牢中华民族共同体意识的实践基础。 展开更多
关键词 人口流动 民族交往交流交融 铸牢中华民族共同体意识 现代化发展
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